，三國(guó)之最風(fēng)流 ！
    第二更
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    荀貞被高素拽著出了鄉(xiāng)寺的門，笑道：“子繡，我現(xiàn)在還不能去你家。”
    “為何？”
    “今來(lái)上任，下車伊始，三老、孝弟、力田皆長(zhǎng)者，乃鄉(xiāng)人父兄，不可不拜訪。”
    鄉(xiāng)三老和里父老一樣，都是本地民眾的精神領(lǐng)袖。“舉民年五十以上，有修行，能率眾為善，置以為三老”。不過(guò)和里父老不同的是，鄉(xiāng)三老雖也是民舉，不算國(guó)家官吏，卻有官印，并且用的是正方印，規(guī)格要比有秩高。有秩用的也才不過(guò)是半通印。
    鄉(xiāng)三老的基本職責(zé)與里父老一樣，都是“掌教化”，“為眾民之師也”，有些具備一些學(xué)識(shí)的還會(huì)在鄉(xiāng)間授學(xué)，“教誨后生”。
    此外，其職還有“解訟理怨”。“聽(tīng)訟”本是鄉(xiāng)薔夫的工作，但因鄉(xiāng)三老多由德高望重者為之，其半民間的身份，較之鄉(xiāng)薔夫也更具親和性，所以鄉(xiāng)民們?nèi)缬屑m紛，常不尋薔夫，而找三老。
    另外，又有和鄉(xiāng)薔夫一起參與祭祀之責(zé)。逢上久旱雨澇之時(shí)，郡縣常會(huì)令鄉(xiāng)薔夫與鄉(xiāng)三老祭祀上天，以求風(fēng)調(diào)雨順。
    孝弟和力田兩職是鄉(xiāng)中獨(dú)有。“孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也”。孝弟就是孝順父母，善事兄長(zhǎng)；力田就是勤於耕作，安守本業(yè)。鄉(xiāng)三老是每個(gè)鄉(xiāng)都有，孝弟和力田則是按戶口設(shè)置，有的鄉(xiāng)有，有的鄉(xiāng)沒(méi)有。本鄉(xiāng)是大鄉(xiāng)，此兩員皆全。
    鄉(xiāng)三老、孝弟、力田乃是由朝廷所立之道德楷模，為促進(jìn)教化，朝廷給了他們很高的地位、諸多權(quán)益以及褒獎(jiǎng)。在設(shè)三老之初就規(guī)定“勿復(fù)徭役”，前漢至今歷代對(duì)此三員的賞賜連續(xù)不斷，包括賜田、賜帛、賜爵、賜錢、免租等。武帝“喻三老、孝弟以為民師”，非常尊崇。
    此三員，特別是鄉(xiāng)三老因其卓然的地位，在鄉(xiāng)間有著很強(qiáng)的號(hào)召力，也因此，上至郡守縣令，下到薔夫里長(zhǎng)，每有新任者，大多都會(huì)在第一時(shí)間與他們見(jiàn)面，一來(lái)表示謙和，尊敬父老；二來(lái)，比如郡守縣令也可借此問(wèn)當(dāng)?shù)亓?xí)俗風(fēng)情，百姓疾苦。郡守縣令的官位高，可以召見(jiàn)，薔夫里長(zhǎng)的職位低，且平時(shí)之工作更需多倚仗鄉(xiāng)三老的合作，往往就會(huì)親自上門拜訪。
    荀貞是個(gè)外鄉(xiāng)人，來(lái)本鄉(xiāng)任職，在日常工作上更需要得到鄉(xiāng)三老的配合和支持，因此他絕不敢大意，絕不會(huì)“未見(jiàn)長(zhǎng)者，先去飲酒”。
    高素知?jiǎng)袼蛔。f(shuō)道：“你要去見(jiàn)三老？……，我可不陪你去。你自己去吧，我回家等著你。快一點(diǎn)！莫讓酒肉熱好，再又涼了。”
    他在鄉(xiāng)中為非作歹，名聲很差，鄉(xiāng)三老沒(méi)少訓(xùn)斥他，當(dāng)然不肯主動(dòng)上門找罵。不過(guò)因三老的威望很高，他雖厭煩其人，倒也沒(méi)有口出惡言，加以辱罵。
    荀貞心知肚明，曉得他不愿去的緣故，也不勉強(qiáng)，笑道：“好！”為表敬重，先又回寺中脫下常服，換上官衣，叫程偃領(lǐng)路，與文聘、許仲、小夏、小任等人一塊兒前去，一邊走，一邊回憶本鄉(xiāng)三老的資料。
    本鄉(xiāng)三老姓宣名博，今年五十六歲，年輕時(shí)求學(xué)陽(yáng)翟，從師郭家，學(xué)過(guò)律法。——陽(yáng)翟郭氏乃法學(xué)名家，以明律顯達(dá)，世代傳習(xí)法律，其族中只出任過(guò)廷尉者就有七人，天下知名。
    他苦學(xué)多年，學(xué)有所成，任過(guò)縣決曹史，“主罪法事”，在任期間，平了不少冤獄，縣鄉(xiāng)稱頌。后因年紀(jì)大了，精力不濟(jì)，又見(jiàn)升遷無(wú)望，前幾年乃辭官回歸鄉(xiāng)里，被鄉(xiāng)民舉為三老。
    程偃是個(gè)地頭蛇，熟門熟路，帶著荀貞等不走大道，穿行小路，經(jīng)過(guò)兩三個(gè)里聚，來(lái)到一個(gè)里外。荀貞舉目觀瞧，見(jiàn)里門上掛一橫匾，上寫(xiě)“養(yǎng)陰里”三字。
    里監(jiān)門在塾室內(nèi)看見(jiàn)了他們，從席上跳起，穿上鞋子，急忙出來(lái)，趨拜相迎。——荀貞一身官衣，帶青紺綬，配半通印，高頭駿馬，數(shù)人相從。這里監(jiān)門雖不認(rèn)得他，也知必是一個(gè)少貴吏員，拜倒在地，伏頭說(shuō)道：“小人養(yǎng)陰里監(jiān)門，拜見(jiàn)貴人。”
    “起來(lái)吧。我乃本鄉(xiāng)新任有秩，今日上任，前來(lái)拜訪三老宣父。”
    聽(tīng)得是本鄉(xiāng)新任的有秩，那里監(jiān)門又恭恭敬敬地拜了兩拜，這才起身，低眉呵腰，說(shuō)道：“前日謝君走時(shí)，令人傳諭諸亭、各里，說(shuō)君不日即來(lái)，命小人等擁慧相迎。本想著君還會(huì)再過(guò)幾日才來(lái)，不意今天就到了！謝君離任，鄉(xiāng)民如群羊失主，無(wú)不惶然，不知相從，在聞君將來(lái)后，方才神主漸定，盡皆翹足相待，盼君早至。今君來(lái)也，鄉(xiāng)民之幸。”
    荀貞頗覺(jué)詫異，打量這里監(jiān)門，心道：“一個(gè)監(jiān)門竟有如此文辭？”問(wèn)道，“你讀過(guò)書(shū)么？”
    “年少時(shí)讀過(guò)鄉(xiāng)學(xué)，后宣父辭官歸里，教誨后生，小人慕父德學(xué)，遂從學(xué)至今。”
    “噢！原來(lái)你是宣父的弟子。”
    “宣父門下數(shù)十百人，弟子只十人耳。小人思鈍愚笨，勉附驥尾為一門生而已。”
    “親授業(yè)者為弟子，轉(zhuǎn)向傳受者為門生”。弟子是親傳，門生是再傳。一個(gè)人的精力是有限的，當(dāng)門下弟子多時(shí)，做不到每一個(gè)都親自面授，便只能再由弟子來(lái)代師授課。大儒鄭玄最初投學(xué)拜入馬融門下后就是“門生”，三年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)老師的面，只能聽(tīng)其弟子轉(zhuǎn)相授業(yè)。
    荀貞嘖嘖稱奇。他對(duì)宣博的了解只限於其人經(jīng)歷，對(duì)其學(xué)問(wèn)并不清楚，既然碰上了他門下的門生，便決定和這里監(jiān)門多聊幾句，問(wèn)道：“你在宣父門下都學(xué)了什么？”
    “父從師陽(yáng)翟郭氏，精通《小杜律》。小人首學(xué)者便是此律。”
    《小杜律》是陽(yáng)翟郭氏的家傳。所謂“小杜”，是和“大杜”相區(qū)分的。前漢武帝時(shí)杜周、杜延年父子先后任廷尉、御史大夫，皆明習(xí)法律，時(shí)人稱杜周為大杜，杜延年為小杜。此父子二人皆有律學(xué)傳世，杜周所傳是《大杜律》，杜延年所傳即《小杜律》。
    “律”和“令”雖并稱“律令”，但并不相同，是兩種不同的法典。“律”是禁止法，是對(duì)犯人的懲戒法，是刑罰法典；“令”是命令法，是行政法，是非刑罰法典。和“令”相比，“律”的權(quán)威性更高，更絕對(duì)，穩(wěn)定性也較好，不容易變。
    “律令”雖是面對(duì)全天下人而定下的行為規(guī)范，但“律令”本身不會(huì)執(zhí)法，執(zhí)法者人也。是人就有不同，或?qū)捜省⒒驀?yán)苛，“治獄有寬嚴(yán)”，即所謂“罪同而論議”。同一個(gè)罪行，所欲活就“附生議”，所欲陷就“予死比”。律令的比附解釋不同，傳習(xí)便呈現(xiàn)分歧，遂有“章句”。
    “章句”即“離章析句，求義明理”，本是讀書(shū)人閱讀古籍的一種分析方法，如《春秋》有《公羊章句》、《谷梁章句》。借用到律學(xué)上，便出現(xiàn)了律章句，采用訓(xùn)詁學(xué)的方法分析漢律，闡發(fā)法制，《大杜律》和《小杜律》就是這樣產(chǎn)生的。
    漢承秦制。有漢以來(lái)，對(duì)律法非常重視，前漢武帝“外儒而內(nèi)法”，宣帝認(rèn)為“漢家自有制度，本以霸王道雜之”，不可“純?nèi)蔚陆蹋弥苷薄Ｈ氡境詠?lái)，雖儒家的學(xué)說(shuō)被傳播得越來(lái)越廣泛，但律法的地位仍十分重要，許多的律法名家都世代以明律法而出仕高官。
    特別潁川這個(gè)地方，春秋屬鄭，后歸韓，又成為韓國(guó)的都城和主要?jiǎng)萘Ψ秶瑥泥崌?guó)時(shí)的子產(chǎn)鑄刑書(shū)、立法制，到申不害在韓國(guó)的變法，再到韓非集發(fā)家思想之大成，又及漢初的郡人賈山、晁錯(cuò)、韓安國(guó)等極力推崇刑名法術(shù)，從而形成了“高仕宦，好文法”的社會(huì)風(fēng)氣，不少家族都是世代習(xí)律，陽(yáng)翟郭氏、長(zhǎng)社鐘氏便是其中翹楚。
    也因受這風(fēng)氣的影響，潁陰荀氏雖是儒門，是以儒學(xué)傳家的，但當(dāng)年荀貞從荀衢讀書(shū)時(shí)，也學(xué)過(guò)律法，讀過(guò)《大杜律》、《小杜律》，雖談不上精研，只是泛讀，但對(duì)其也大略了解，當(dāng)下隨便舉了個(gè)案例，讓這里監(jiān)門來(lái)按《小杜律》來(lái)分析斷案。
    里監(jiān)門稍一思考，侃侃回答，雖無(wú)新意，但斷案本就不需出新，只要中規(guī)中距、公正平允就行。荀貞越發(fā)驚嘆，又問(wèn)道：“《小杜律》之外，你還學(xué)了什么？”
    “父亦通《詩(shī)》，擅隸。小人皆有學(xué)習(xí)。”
    “噢？你學(xué)過(guò)《詩(shī)》？我且再考你一考，‘瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨’，出自何篇？是何意也？”
    “出自《衛(wèi)風(fēng)》，意為淇水曲處，綠竹美盛。謙謙的君子在這里努力苦讀，提高自己的修養(yǎng)，就像切磋琢磨骨角玉石一樣。”里監(jiān)門說(shuō)完了，下拜謝道，“謝君勉勵(lì)！……，小人以微蔑斗筲之身，能得良師，幸甚至哉！必從君言，如此君子，如切如磋。”
    荀貞笑道：“我以美言贈(zèng)你，你不可沒(méi)有回報(bào)，以何報(bào)之？”
    “君下車伊始，先拜三老，其德也高，小人無(wú)以為報(bào)，愿君能早日‘鶴鳴於九皋，聲聞於天’。”“鶴鳴於九皋，聲聞於天”也是出自《詩(shī)經(jīng)》，本意是形容鄉(xiāng)野賢士的。里監(jiān)門用在此處，明顯是善禱善頌，祝愿荀貞能早日名揚(yáng)天下，升遷府臺(tái)。
    荀貞哈哈一笑，點(diǎn)了點(diǎn)他，說(shuō)道：“你這是在祝福我？還是在告訴我，你的老師是鄉(xiāng)野大賢？好一個(gè)一語(yǔ)雙關(guān)。……，你叫什么名字？”
    “小人時(shí)尚。”
    “時(shí)尚？”荀貞嘿然，心道，“這名字起得好。”笑道，“你頭前帶路，引我去拜訪汝師。”隨在里監(jiān)門后，入了里門，往里中走，他暗自想道：“一個(gè)門生就有此等學(xué)識(shí)，那么那‘十弟子’又是什么樣的人呢？……，宣博又是一個(gè)什么樣的人呢？”
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    1，三老和祭祀。
    祭祀本就和宗族有關(guān)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)“西門豹治鄴”便是一個(gè)生動(dòng)的例子。
    “魏文侯時(shí)，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦。長(zhǎng)老曰：‘苦為河伯娶婦，以故貧。’豹問(wèn)其故，對(duì)曰：‘鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數(shù)百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢持歸’”。
    三老不是祭祀的主持，但是卻能因祭祀而征收賦稅。不過(guò)在兩漢，這個(gè)情況有了變化。從西漢開(kāi)始，一再限制三老的權(quán)力，雖依然尊崇之，但實(shí)際上卻將其單純地定位在了“教化”的角色上，再無(wú)任何實(shí)權(quán)。不過(guò)，仍保留了其參與祭祀的地位。
    2，孝弟、力田。
    此兩職之設(shè)始自高后，“初置孝弟力田二千石者一人”。到文帝時(shí)，改為在地方按照戶口設(shè)置，使其走下了廟堂，深入了民間，更好地將教化工作落實(shí)到帝國(guó)的每一寸疆土。