龍象寺是密宗黃教圣地之一，歷史悠久，歷代住持都被周圍的百姓尊為活佛。其實(shí)，活佛的叫法并不準(zhǔn)確，藏語(yǔ)的音譯是“朱畢古”，意思是可以按照自己的愿意轉(zhuǎn)世的人，即轉(zhuǎn)世者、化身的意思。
    自從他對(duì)精神領(lǐng)域有所了解后，就明白所謂的轉(zhuǎn)世者，其實(shí)就是精神領(lǐng)域的繼承者。這種繼承是有條件的，并不是什么人都有繼承資格。
    密宗的轉(zhuǎn)世者們，有真也有假，真正的轉(zhuǎn)世者高深難測(cè)，假的轉(zhuǎn)世者只是騙些香火錢而已。整個(gè)青藏地區(qū)，被人稱為“活佛”的人多達(dá)數(shù)千，可真正的轉(zhuǎn)世者，百中無(wú)一。
    即使是真正的轉(zhuǎn)世者，也未必能夠完全繼承前人的精神領(lǐng)域，其中完全繼承的就是轉(zhuǎn)世圣人，繼承一部分的稱之為大密師。
    進(jìn)入龍象寺，寺中大鐘不敲自鳴，圓圓臉上露出猶豫的表情，站在寺門口不愿進(jìn)入。張均拉住她手，說(shuō)：“我?guī)闳ヒ娨晃淮竺軒煟娏怂阋院缶筒粫?huì)害怕了。”
    圓圓雖然不知道身上發(fā)生的事情，可她每天都非常的害怕，那是一種發(fā)自內(nèi)心的恐懼。聽張均說(shuō)以后能夠不害怕了，她于是鼓足勇氣，邁過(guò)了寺廟的門檻。
    寺廟的人都認(rèn)得張均，因?yàn)樗诖俗×艘欢螘r(shí)日，連忙就去向住持通報(bào)了。片刻，一名僧人出來(lái)，說(shuō)：“大密師請(qǐng)您過(guò)去。”
    張均帶著圓圓，穿過(guò)院落和重重建筑，來(lái)到了中央的佛殿。耶羅已經(jīng)坐在殿中央，他看上去很年輕，三十多歲的樣子，還戴著眼鏡，斯斯文文的。
    看得出，耶羅是位很俊郎的男子，不過(guò)他身上有股出塵的氣質(zhì)，眼睛非常清亮，與他對(duì)視可以心境平和。
    看到張均，耶羅笑了，說(shuō)：“我的朋友，我們又見面了。”
    當(dāng)年二人志趣相投，年紀(jì)相仿，于是以朋友相稱，這回見面并不覺得生分，頗覺得親切。
    耶羅的全名叫做耶羅阿依波切仁杰，張均一直叫他耶羅，他笑笑，說(shuō)：“耶羅，你該知道我的來(lái)意。”
    耶羅的表情嚴(yán)肅起來(lái)，說(shuō)：“張均，你有佛的眼睛，有佛的慈悲，為什么不自己度化這尊邪魔？”
    張均苦笑：“我去那魔域走了一趟，雖然不怕它，可也沒(méi)辦法鎮(zhèn)壓他，我畢竟不是神通之輩。”#@$&
    耶羅看了圓圓一眼，感慨道：“她還是胎兒的時(shí)候就被魔域占據(jù)了識(shí)海，那魔王是想借她的身體重臨人間，將人間化作魔土。”
    張均問(wèn)：“你有沒(méi)有辦法鎮(zhèn)壓？”
    “鎮(zhèn)壓可以，但以我的佛法，尚不能煉化魔王。這尊魔王的前身是一位顯圣級(jí)的修真。后來(lái)，魔域歷經(jīng)數(shù)代主人積累，魔域之中就漸漸誕生一尊魔王。”
    張均有些不明白他話中意思，問(wèn)：“這魔王難道就是那位顯圣修士的神魂嗎？”
    “并不是這樣。”耶羅說(shuō)，“那位修真入魔后，靈臺(tái)化作了魔域，后來(lái)他死了，魔域成為了無(wú)主之物。再后來(lái)，這魔域幾經(jīng)易主，吞噬歷代主人的記憶，產(chǎn)生了本我的意識(shí)，也就是現(xiàn)在的魔王。”%&(&
    靈臺(tái)即是精神領(lǐng)域，張均聽說(shuō)后很吃驚，說(shuō)：“這么說(shuō)，你們密宗世代相傳的精神領(lǐng)域也會(huì)產(chǎn)生本我意識(shí)？”
    “不會(huì)。”耶羅搖頭，“那已是極高深的佛法，若真的誕生了意識(shí)，那便是法，是道，是你們的元始天尊，是我們的阿彌托佛。”
    張均若有所思，然后問(wèn)：“你將怎樣鎮(zhèn)壓這尊魔王？”
    “我會(huì)降臨那片魔土，以靈臺(tái)佛土鎮(zhèn)壓，最多可鎮(zhèn)壓他三年。”耶羅說(shuō)，“三年之內(nèi)，你要找到解決的辦法。”
    說(shuō)到這，他笑道：“這小姑娘是千年一出的‘無(wú)垢體’，先天開啟了第九識(shí)，若能得道，一步便可成佛。”
    張均大吃一驚，他曾與眾高僧談?wù)摲鸱ǎ婪痖T中人認(rèn)為，人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六識(shí)之外，還有第七末那識(shí)，第八阿賴耶識(shí)，和第九阿摩羅識(shí)。
    第七識(shí)、第八識(shí)、第九識(shí)，都是深層次的識(shí)能，它并不像前六識(shí)那樣具體，而是抽象的東西。
    中土佛門的唯識(shí)宗，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的根本在于識(shí)，是識(shí)演化出了宇宙萬(wàn)物，識(shí)是萬(wàn)法之源，萬(wàn)物之始。
    修行有成的人，可以把“識(shí)”轉(zhuǎn)為“智”，從而達(dá)到彼岸，獲取大自在。前五識(shí)，即眼、耳、鼻、舌、身五識(shí)，能轉(zhuǎn)變成為成所作智。
    這個(gè)“智”聽起來(lái)很是拗口，解釋起來(lái)就是五識(shí)所得的智，且此智必有成就，自證化他兩利應(yīng)作的意思。
    其實(shí)就是道家所說(shuō)的圓覺中的覺我，以張均為例。他通過(guò)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而自證證我，并在此過(guò)程中方便了他人，成全了自己，這是兩利的事情。而他的所作所為，都來(lái)源于五識(shí)對(duì)外界信息的反饋，稱為成所作智。
    第六識(shí)稱作意識(shí)，它是前五識(shí)的綜合，喜順厭逆。若得道，這一識(shí)可以轉(zhuǎn)為妙觀察智。
    妙觀察智，就是道門的“覺他”。妙觀察的意思就是能夠看透諸法本質(zhì)，并且能夠把這種本質(zhì)告訴其他的人，讓他們也能分別事物的本質(zhì)，讓他們?cè)谛扌猩喜晦D(zhuǎn)退。相比覺我，這一層次更進(jìn)一步，有普度眾生的胸懷。
    當(dāng)年張均一入圓覺就擁有開啟了意識(shí)，待到“覺他”之時(shí)，他的意識(shí)其實(shí)已經(jīng)化作了“妙觀察智”。
    不過(guò)佛門的修法不同，卻是從本源上入手。佛門認(rèn)為前八識(shí)的轉(zhuǎn)變，都要依托于第九識(shí)，也就是阿摩羅識(shí)，也稱清凈識(shí)，無(wú)垢識(shí)。
    蓋因第七識(shí)是對(duì)前六識(shí)的喜惡取舍，即對(duì)于喜愛的貪戀，對(duì)于厭惡的嗔恨，因此它又稱分別識(shí)。佛門修士想要把前六識(shí)轉(zhuǎn)化為智，就必須先轉(zhuǎn)化第七識(shí)。
    第七識(shí)上是第八識(shí)，稱阿賴耶識(shí)。這一識(shí)是貪和嗔的記憶，也就是佛門所謂的“業(yè)”，因?yàn)樗亓藰I(yè)，所以稱為藏識(shí)。同時(shí)它又是一切果報(bào)的緣起，又稱作根本識(shí)。
    人們常說(shuō)“舉著三尺有神明”，“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”，就是說(shuō)的藏識(shí)。一個(gè)人行了惡事，造下的“業(yè)”就會(huì)藏入第七識(shí)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)顯現(xiàn)，就像種子遇到了土壤重要發(fā)芽一樣。
    人的藏識(shí)里有惡的種子，也有善的種子，最終都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生不同的果報(bào)，這就是所謂“業(yè)力”。
    第七識(shí)和第八識(shí)可以分別轉(zhuǎn)變成平等性智、大圓鏡智。道門的覺空之境，大致相當(dāng)于平等性智的一部分，但還稱不上完整的平等性智，剩下的那部分要等到他半步神通的時(shí)候才能領(lǐng)悟。
    至于后面的大圓鏡智，以及第第九識(shí)阿摩羅識(shí)轉(zhuǎn)成的法界體性智，那就更加玄奧莫測(cè)了，根本不是張均可以領(lǐng)悟的。
    不過(guò)他明白，能夠領(lǐng)悟第九識(shí)的人必將徹底覺醒，擁有不可限量之成就。圓圓是無(wú)垢之體、清凈之體，難怪魔域會(huì)找上她。
    一瞬間，他腦子里閃過(guò)許多東西，定了定神，他問(wèn)：“耶羅，如果她能把第九識(shí)轉(zhuǎn)為智慧，擁有的法界體性智到底屬于哪個(gè)層次？”
    耶羅笑了笑，說(shuō)：“由凡人成佛，有十萬(wàn)八千步，她只是先走了一步而已，你又何必在意呢？”
    張均心中一動(dòng)，道：“是，我明白了。”
    “第九識(shí)可視作有染的佛性，法界體性智可視為無(wú)染的佛性，法界體性即是六大，即地、火、風(fēng)、水、空、識(shí)，此為無(wú)上智，無(wú)等等智。”耶羅道，“道門之大羅、混元也不過(guò)如此。”
    對(duì)方的最后一句話，頗有門戶之見了。其實(shí)佛道雖有融合，可畢竟也有些齷齪的地方，修行理念上大不相同。
    張均就曾聽道門中人議論，認(rèn)為佛門的第九識(shí)純粹就是意淫，根本就不存在。當(dāng)然了，也有佛門中人認(rèn)為道門的混元道果是妄想，根本不可能存在。
    他只是笑了笑，沒(méi)有辯論，雖然他也是道門修真。
    進(jìn)入佛堂之后，圓圓就安靜下來(lái)，她不明白張均和耶羅談話內(nèi)容的意思，一直很安靜。臨走時(shí)，張均道：“圓圓，我去找你的爸爸媽媽，路上不方便，你先住在這里好不好？”
    圓圓清澈的目光注視著張均：“叔叔，你什么時(shí)候回來(lái)？”
    “不會(huì)太久。”張均笑了笑，把那部小強(qiáng)打造的超級(jí)智能手機(jī)留下，“你有事情可以和叔叔聯(lián)絡(luò)，上面我的的聯(lián)絡(luò)方式。”
    安頓了圓圓，張均當(dāng)天就離開了，他沒(méi)有親見耶羅怎樣去鎮(zhèn)壓魔王，因?yàn)樗嘈乓_的能耐。眼下，他還沒(méi)有徹底消滅魔王的辦法，不過(guò)他不會(huì)放棄的。
    圓圓的資質(zhì)太好了，那可是佛門的清凈之體，無(wú)垢之身，她如果不修真實(shí)在太可惜了。他已經(jīng)收了一個(gè)哈迪，那小子沒(méi)讓他失望。如果再把圓圓收入門下，那就太完美了。
    他想再收一個(gè)徒弟，是覺得哈迪不適合傳承神農(nóng)門的醫(yī)術(shù)，他一向只傳這個(gè)徒弟龍虎門的功法，不傳醫(yī)道。
    圓圓則不同，她資質(zhì)能甩開哈迪八條街不止，清凈之體決定她天生就有大慈悲的胸懷，不學(xué)醫(yī)術(shù)簡(jiǎn)直就是浪費(fèi)。
    本來(lái)他是要把醫(yī)術(shù)傳給兒子張宗元的，可那小子如今拜入李道君門下，他只好打消這個(gè)主意。
    現(xiàn)在他心中有另外一個(gè)想法，如果圓圓未來(lái)嫁給宗元就再好不過(guò)了，雖然他們年齡差了近十歲，但這對(duì)修行人來(lái)說(shuō)根本算不了什么。
    當(dāng)然這只是想想而已，未來(lái)的可能性太多，他也難以預(yù)測(cè)最終的結(jié)果。或許他根本就鎮(zhèn)壓不了魔王，又或許圓圓也不會(huì)拜他為師，甚至她有可能被耶羅先一步收為弟子，讓他的愿意化為泡影。