似乎就是那么一回事，自中原板蕩之后，文化就是向南轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致五胡亂華和南北朝結(jié)束之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中原的文化圈沒(méi)能恢復(fù)元?dú)猓€是要等隋室的李閥結(jié)束戰(zhàn)亂建立大唐，花了數(shù)十年才將文化圈重新興盛起來(lái)。
現(xiàn)如今是羯族統(tǒng)治剛剛結(jié)束沒(méi)多久的時(shí)間段，歷經(jīng)各族胡虜?shù)乃僚埃芴拥亩继酉蚰戏剑绕湟愿魇兰液秃雷遄钅芴樱性拇蠖鄶?shù)人連活下去都顯得艱難，哪有那個(gè)氛圍去搞什么文化，北方的文化自然是顯得貧瘠。
原本的東晉小朝廷治下，文化氛圍還是相當(dāng)?shù)臐饬遥Q生了不少這個(gè)XX家那個(gè)XX家，尤其以書(shū)法家、思想家和玄學(xué)家最多，還都能遭到追捧，名氣大的人比比皆是。
劉彥下達(dá)招賢令，不止是吸引了聽(tīng)到風(fēng)聲的山門中人，南方可以說(shuō)是傾巢而動(dòng)，誰(shuí)也不想被隔離于“治世集團(tuán)”之外。
漢國(guó)已經(jīng)建立將近九年，一直沒(méi)有任何一個(gè)學(xué)說(shuō)能夠成為“核心”，那是文化人有目共睹的事情。他們本以為新生的漢國(guó)會(huì)是兵家和法家霸世，將走向秦帝國(guó)的老路，“改換門庭”學(xué)習(xí)法家典籍的人不知道有多少，尤其是以向軍事靠攏的人最多，還不是為了能在新的“治世集團(tuán)”能有一席之地？
招賢令的出現(xiàn)必然會(huì)引起轟動(dòng)，不止是君王需要賢才，還代表著君王其實(shí)很需要一個(gè)“核心”學(xué)說(shuō)。那是不是說(shuō)君王其實(shí)沒(méi)有想讓法家霸世，是君王根本就沒(méi)決定以哪個(gè)學(xué)說(shuō)成為核心？
儒術(shù)霸世已經(jīng)是數(shù)百年的事情，實(shí)際上有的是想著要醞釀反擊的人，偏激一點(diǎn)的人甚至都有了魚(yú)死網(wǎng)破的決心，想著無(wú)論如何也不能重新讓法家崛起，怎么樣都要維護(hù)儒家的霸主地位。要是劉彥沒(méi)有下達(dá)招賢令，不管時(shí)間過(guò)了多久，儒家的反擊也必然是會(huì)出現(xiàn)，只是以何等方式出現(xiàn)而不同罷了。
現(xiàn)在還有法家嗎？很顯然是有的，只是法家門徒裝了數(shù)百年的儒生，裝的連自己都不確定是不是法家一員，再來(lái)是相當(dāng)多的法家典籍是一改再改，真的需要時(shí)間來(lái)重新凈化一下。只有法家典籍被重新整理，才有可能出現(xiàn)新的法家大能，也才能重新讓法家成為秦帝國(guó)時(shí)期那樣的顯學(xué)。
可以確定的是正因?yàn)椤叭迤しü恰钡膽虼a上演太久了，真的沒(méi)有法家大能的存在，要不八年的時(shí)間足夠在法家大能的率領(lǐng)下將朝堂經(jīng)營(yíng)成鐵桶。畢竟劉彥是真的在以律法治世，給出了法家發(fā)展的絕佳環(huán)境，可到了元朔八年末尾的階段，依然是那個(gè)樣子。
“亂世當(dāng)用重典，自是法制崛起之時(shí)。”
羅含今年已經(jīng)五十七歲，可是從模樣看去竟然像是三十來(lái)歲的中年人，他與一眾友人抵達(dá)關(guān)中之后，入了舊長(zhǎng)安城是被安排在驛館之內(nèi)。
不管誰(shuí)從哪里來(lái)，走了那么遠(yuǎn)的路，一路上必然是能用眼睛看到漢國(guó)的實(shí)際狀況，不少地方已經(jīng)從戰(zhàn)亂中走出來(lái)，可要說(shuō)能發(fā)展多好真的未必，更多的地方則是依然能夠看到戰(zhàn)亂過(guò)后的破敗。
想要對(duì)治國(guó)發(fā)表什么言論，首先要了解國(guó)家當(dāng)前處于什么狀況，很顯然的是漢國(guó)是有赫赫兵威，但國(guó)內(nèi)狀況真與天朝盛世該有的景象差距太遠(yuǎn)。
“重典可壓制宵小，使壞人不敢為非作歹，使社會(huì)恢復(fù)有序。以法制人卻難有真正盛世，唯有道德深入人心方能有真正的大世。”
這個(gè)也是儒家門徒普遍的看法，他們沒(méi)有無(wú)視法律的必要性，可又認(rèn)為只有讓一個(gè)人從內(nèi)心里真正成為一個(gè)有道德的人，才能真正根治亂象。因此他們重視道德的教化，遠(yuǎn)比普及法律的重要性要多得多。
讓所有人都成為有道德的人？儒家為了這個(gè)目標(biāo)已經(jīng)奮斗了近千年，卻是從孔子他老人家開(kāi)始。孔子創(chuàng)建了儒學(xué)，目標(biāo)是讓儒學(xué)成為治國(guó)之學(xué)，本人不斷奔走各國(guó)求官，眾門徒也是奔走在當(dāng)官的道路之上，還是知道至少得有權(quán)才能將儒家的治世手段有施用的舞臺(tái)。
可惜的是春秋各國(guó)戰(zhàn)亂不休，儒家真不適合那種大爭(zhēng)之世，少數(shù)幾個(gè)使用儒學(xué)治國(guó)的諸侯國(guó)也很快滅亡，導(dǎo)致各個(gè)諸侯國(guó)更是對(duì)儒學(xué)唯恐避之不及。
事實(shí)上孔子的儒學(xué)和他升天之后的儒家已經(jīng)不是兩回事，要說(shuō)各個(gè)學(xué)說(shuō)哪個(gè)被改得最多，那么絕對(duì)是儒學(xué)。
先漢獨(dú)尊儒術(shù)之后，各個(gè)學(xué)派銷聲匿跡，然而各個(gè)學(xué)派并不是真的消失了，是成了隱藏在儒家的臥底，尤其是以法家玩得最為手段高明。自先漢到五胡亂華，出了不少以法制而聞名的大儒，有了春秋戰(zhàn)國(guó)那么多儒學(xué)門徒卻是法家大能的例子，也沒(méi)人覺(jué)得有什么奇怪的地方，頂多是覺(jué)得“中出叛徒”了。
“孔曰成仁，孟曰取義。如今乃是我等成仁取義之時(shí)。”
說(shuō)話的人叫張亢，就是當(dāng)世聞名的“三張”之一。他的年歲大約在四十左右，曾經(jīng)做過(guò)西晉的蜀郡太守，注釋過(guò)諸多典籍，以《明堂月令》和《中臺(tái)要綴》最為出名。
“三張”說(shuō)的是張載、張協(xié)、張亢，三人是兄弟，在各自的領(lǐng)域都有著很高的建樹(shù)。這一次卻是只有張亢入關(guān)中，他本人雖然注釋過(guò)不少的經(jīng)義，可最拿手的卻是音樂(lè)和伎藝。
“三張”的父親張收卻是一個(gè)大名人，以擅長(zhǎng)作畫而聞名于世，最為擅長(zhǎng)描畫人物，現(xiàn)代的成都周公禮殿還有他畫的作品。他畫過(guò)的仲尼七十二弟子及三皇、五帝、三代至漢以來(lái)君臣賢圣人物。
在當(dāng)代而言，張收的畫作是被各文人騷客極度喜。王羲之一直收集而沒(méi)有找到張收的畫作，就說(shuō)過(guò)“嘗恨不克見(jiàn)”這么一句話。
“成仁取義……”孫放訝異地看著張亢：“何至于此？”
在過(guò)去的歷史中，就是東晉小朝廷還沒(méi)有滅亡之前，有太多的人吼過(guò)“成仁取義”，就是該吼的時(shí)候吼，吼完就大多數(shù)人各回各家各找各媽，僅有少數(shù)人真的北上與胡虜拼命。恰恰也是北上找胡虜拼命的人太少，結(jié)果少數(shù)的那幾個(gè)人都出名，并且注定名留青史成為典范。
孫放，要說(shuō)他是儒家門徒吧，可實(shí)際上講的是莊周那一套。在他幼年時(shí)期與父親隨從庾亮游獵，就有了一次對(duì)答，那次對(duì)答讓孫放在南邊是徹底出了名，也為孫放后面官途敞亮埋下伏筆，一切只因?yàn)榕c之對(duì)答的人叫庾亮。
莊周？好像是屬于黃老的吧？也真的是屬于黃老學(xué)派的代表人物之一，可耐不住儒家消化了諸子百家。甭管之前屬于哪個(gè)學(xué)說(shuō)，等諸子百家悲劇之后，就成了儒學(xué)的“營(yíng)養(yǎng)品”之一，有意見(jiàn)就讓諸子百家的人跳出來(lái)啊，絕對(duì)要被圍毆死。
張亢愣了愣神，他那么說(shuō)好像沒(méi)有什么錯(cuò)誤，漢國(guó)追求依法治國(guó)，等于是自獨(dú)尊儒術(shù)后儒家遭到最強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)，眾人為了維護(hù)儒家不該做好成仁取義的心理準(zhǔn)備嗎？
“此次前來(lái)，為君王所尚，非是道義之爭(zhēng)。”羅含非常溫和地在笑：“諸君勿要妄論。”
源于羅含名氣大且是能夠服眾，再來(lái)是他說(shuō)得非常有道理，也就都消停下來(lái)。
劉彥完成了驅(qū)逐胡虜?shù)拇髽I(yè)，漢家兵鋒還在所向披靡，國(guó)家只是在戰(zhàn)亂后沒(méi)來(lái)得及發(fā)展，他們又不是要拒絕劉彥的統(tǒng)治地位，吼“成仁取義”的確是不合適。哪怕是合適吧，在驛館那么吼，是等著有士兵來(lái)收拾啊？
為了接待來(lái)自四面八方的文化人，驛館的建設(shè)規(guī)格并不算小，可以說(shuō)驛館被修建成為舊長(zhǎng)安最為舒適和華麗的建筑群之二，另外一處是劉彥臨時(shí)下榻的宮闕。
之所以說(shuō)是建筑群，是驛館顯得很大，分有各自的小院，用莊園來(lái)形容更為合適。
從四面八方而來(lái)的眾人，是按照地域劃分來(lái)進(jìn)行安置，像是羅含等來(lái)自長(zhǎng)江以南的人，雖然分住各個(gè)小院落，可基本上就是被安排在同一區(qū)域，來(lái)自另外地方的人也是同樣的安排。
在他們這一批來(lái)自南方的文化人待在驛館高談闊論的時(shí)候，北方文化人卻是在張甘和李茂的帶動(dòng)下四處游逛。
與北方還有所謂的“山門中人”不同的是，南方只有不是隱士的隱士。
張甘和李茂帶動(dòng)人游逛，是他們認(rèn)識(shí)到深刻的不足，原先準(zhǔn)備的說(shuō)詞充滿了駁論，似乎很難與現(xiàn)實(shí)搭得上邊，真想要有所作為只能抓緊時(shí)間了解真正的時(shí)勢(shì)，萬(wàn)般不可既是丟人又是顯得無(wú)知。
北方目前是文化的貧瘠地，哪怕是經(jīng)過(guò)有大儒一再投靠胡虜給北方士族抹黑，可劉彥不是在北方起兵的嘛，有的是文化人團(tuán)結(jié)在劉彥身邊，總體來(lái)說(shuō)在這一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中還是要比南方士族更有優(yōu)勢(shì)。
南方士族集團(tuán)其實(shí)就是原先東晉小朝廷時(shí)期的世家集團(tuán)，能活到元朔八年的士人其實(shí)都比較不容易，之前跳得歡的不是被桓溫帶頭砍了，就是鬧了之后躲了起來(lái)，只有那些愿意安分（蟄伏）的人雖然沒(méi)有官位卻能活動(dòng)。
“無(wú)疑問(wèn)，此便是南方士人難得的機(jī)會(huì)。”羅含既然是被當(dāng)成領(lǐng)袖，就該負(fù)擔(dān)起領(lǐng)袖應(yīng)有的責(zé)任：“聚首而言，只求大道，妄論其他。”
他們事先也不知道官方會(huì)有這樣的安排，倒是更容易讓他們舉起來(lái)商議，不需要說(shuō)到了地頭再分別找人。
“北方已是群魔亂舞。”張亢說(shuō)的是很多儒生叛變，比如桑虞就在帶頭向著成為真正的法家邁步。他本身也不是一個(gè)真正的儒生，要不最擅長(zhǎng)的就不會(huì)是音律和伎藝，該是經(jīng)義才對(duì)：“果然是君王有所好，眾從之。”
“如之奈何？”孫放本身不喜歡張亢，只是出于對(duì)張亢父輩和兄長(zhǎng)才給點(diǎn)面子。他之前還沒(méi)有覺(jué)得偏好老莊有什么不對(duì)，近來(lái)卻是越來(lái)越覺(jué)得成為黃老學(xué)派之一好像也不錯(cuò)，就是沒(méi)敢說(shuō)也沒(méi)敢表現(xiàn)出來(lái)：“前有孝武皇帝好儒，而有罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。學(xué)說(shuō)因君王所喜而變，莫不如此。”
要是在兩宋之后，只要是個(gè)儒生就敢喊“君王不愛(ài)儒學(xué)，那就罷黜君王”，還真的能夠成功。那是只要身為讀書(shū)人就自認(rèn)為儒生，他們不但掌握社會(huì)輿論，朝堂上有一個(gè)算一個(gè)也都是圣人門徒，硬著懟君王都敢干，軟抵制更是沒(méi)什么問(wèn)題。
現(xiàn)在嘛，情勢(shì)與兩宋并不一樣，先是歷經(jīng)漢末諸侯混戰(zhàn)，又有三國(guó)并立，再來(lái)就是胡虜肆虐階段，儒家在亂世根本就沒(méi)有什么作為，可沒(méi)有懟天懟地懟空氣的實(shí)力。
任何學(xué)說(shuō)能不能興盛從來(lái)都是看朝廷的需要，沒(méi)人能有什么反對(duì)的地方，曾經(jīng)的法家門徒曹操都能明明白白地表露身份，儒家早先敢嗆聲結(jié)果被一再收割人頭，后面連屁都不敢放了，事實(shí)早就證明哪個(gè)學(xué)說(shuō)能夠得到君王的喜愛(ài)就有可能成為顯學(xué)。
說(shuō)曹操是法家門徒還是有點(diǎn)根據(jù)的，要不然以儒生就必須給孔家一點(diǎn)面子的情誼，哪怕是孔融一再找事和搞事，曹操怎么也不會(huì)將孔融在南征之前祭旗吧？
“大漢興法，乃君王身畔無(wú)大儒。”羅含認(rèn)為真的是這樣，他還是比較有信心地說(shuō)：“如今各方大儒匯聚長(zhǎng)安，有謁見(jiàn)之時(shí)，必使君王知儒學(xué)之重。”
早先北方的大儒都干么去了？是先后去投靠胡虜，還一個(gè)個(gè)都忠貞得很，比如一些比較有名的大儒，胡虜已經(jīng)快要完蛋都還忠貞不二地追隨著。好吧，其實(shí)并不是那些大儒不想回歸諸夏懷抱，是那么干的人都被清算，逼得他們不得不一條路走到黑。
“富和先生此言大善！”
他們是真的有信心，之前是連劉彥的面都不能見(jiàn)一面，有千言萬(wàn)語(yǔ)都沒(méi)機(jī)會(huì)開(kāi)口。一旦給他們說(shuō)話的機(jī)會(huì)，誰(shuí)都認(rèn)為自己有三寸不爛之舌，一定能夠?qū)┱f(shuō)得幡然醒悟。
“大王會(huì)見(jiàn)我們的吧？”孫秉年紀(jì)小，也就沒(méi)那么多掩飾：“那我們（南方士族）就能重歸朝堂了。”
有時(shí)候小孩子說(shuō)話會(huì)使大人很尷尬，比如現(xiàn)在。說(shuō)一千道一萬(wàn)，學(xué)說(shuō)什么的不是最重要，重要的是他們不能成為邊緣人士哇！
…分…割…線…
717章出BUG了，孫康現(xiàn)在還沒(méi)有出生，已經(jīng)修改。
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