在歷史的典籍上，其實(shí)可以找到很多中原王朝的閱兵記錄，只是他們的閱兵并不是讓士兵組成方陣踩正步，一般是以圍獵的形式來進(jìn)行。
    崔宗喊的是“閱陣”，不是喊“閱兵”，因此在宮城廣場(chǎng)進(jìn)行的壓根就不是閱兵，是一次必要的“走過場(chǎng)”。
    這種“走過場(chǎng)”絕對(duì)不是劉彥獨(dú)創(chuàng)，更不是始于現(xiàn)如今的漢國(guó)。
    有記錄顯示，早在商朝的時(shí)候就有過類似的場(chǎng)景，進(jìn)行祭祀的時(shí)候會(huì)擺下大軍，也就是在某場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)得到勝利后，商朝祭天儀式時(shí)讓功勛部隊(duì)出場(chǎng)亮相。
    周朝取代了商朝，商朝的一些傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，各諸侯入“朝”參加某些活動(dòng)的時(shí)候，周王室也會(huì)安排“閱陣”來展現(xiàn)強(qiáng)大。
    在周朝中后期，尤其是到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不管是“閱陣”還是“閱兵”都一度停止，那是周王室壓根就沒有強(qiáng)兵了，還是不擺出來丟人。再來是各個(gè)戰(zhàn)國(guó)幾乎每年都在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，根本就不需要用閱兵這種形式來進(jìn)行震懾，是直接拉出部隊(duì)去與他國(guó)血拼。
    “當(dāng)然了！”冉閔咧嘴笑說：“軍人可不是伶人，軍隊(duì)存在的意義就是為了戰(zhàn)爭(zhēng)。”
    進(jìn)行“閱陣”的部隊(duì)還離得有些遠(yuǎn)，觀禮的人可以隨便聊天，不免就會(huì)談到先前各個(gè)朝代的事情。
    “閱軍啊？”徐正細(xì)細(xì)想了一下，非常肯定地說：“精銳自然是需要時(shí)常檢閱。”
    說的是檢閱，不是閱兵，那是對(duì)令行禁止的一種監(jiān)督和訓(xùn)練，也體現(xiàn)軍隊(duì)從來都是依靠對(duì)命令的服從度，不是但看個(gè)人能不能打。
    其實(shí)自周王朝之后“閱兵”和“閱陣”已經(jīng)很久沒有發(fā)生了。類似的事情重新出現(xiàn)是到了西漢，那是漢帝國(guó)哪怕是與北方游牧民族不斷有沖突，可是大體上還是保持相對(duì)的低烈度局部沖突，再來是中央又有了震懾地方諸侯王的需要，時(shí)不時(shí)都需要拉出精銳部隊(duì)來演示一下，以此告訴各諸侯王：老子可是有這么一支令行禁止的軍隊(duì)，你們可別有什么壞心思。
    “大漢并非先漢，大漢一直都在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。”冉閔有些口無(wú)遮攔地說：“再來……王上也沒有一個(gè)竇太后。”
    周圍的同僚都怪怪地看向冉閔，大多不了解這么一個(gè)人怎么還能活得好好的，似乎還活得挺滋潤(rùn)？
    “的確。”謝安非常肯定地說：“漢孝武皇帝該是進(jìn)行閱兵次數(shù)最多的人了。”
    除了謝安之外，沒人愿意和冉閔搭話。漢國(guó)沒有因言獲罪的事情，可那么作死真的不好。
    歷史上最喜歡閱兵的人是劉徹，那是在竇太后壓制期間，他無(wú)法真的拉出部隊(duì)去與想干仗的人血拼。有相關(guān)記錄表明，他在竇太后壓制期間，幾乎三天兩頭就要在上林苑進(jìn)行演兵，一開始是喊些口號(hào)之類的，后面逐漸轉(zhuǎn)為圍獵，也真的讓他用這樣的方式訓(xùn)練出了強(qiáng)軍。后面漢軍與匈奴血戰(zhàn)的部隊(duì)，骨干基本上就是他在上林苑訓(xùn)練出來的那批武人。
    從劉徹開始與匈奴開戰(zhàn)之后，“閱陣”和“閱兵”基本就在中原消失，不單單是劉徹在位時(shí)沒再搞過，日后的漢帝國(guó)歷代皇帝也沒再弄，原因是儒家強(qiáng)烈反對(duì)做類似的事情。
    其實(shí)吧，真正的原因是從劉徹開始漢軍就太過強(qiáng)勢(shì)（也真的很強(qiáng)勢(shì)），壓得包括儒家在內(nèi)的文人有些抬不起頭，要不要干類似的事情已經(jīng)不是能不能的事，算是一種文人和武人的階級(jí)斗爭(zhēng)了。
    從先漢之后，除開每次改朝換代的開國(guó)時(shí)期會(huì)多次出現(xiàn)大規(guī)模的閱軍之外，第二代繼承人登基之后基本上沒再出現(xiàn)。
    到了兩宋，閱軍干脆就成了雜技表演，所謂八十萬(wàn)禁軍，能上戰(zhàn)場(chǎng)開片的壓根就沒有多少。
    再往后，也就是永樂年間有搞過一次超大規(guī)模的閱軍，那是應(yīng)對(duì)中亞某個(gè)強(qiáng)國(guó)的國(guó)王說要再次完成忽必烈的偉業(yè)做出的反應(yīng)，但這國(guó)王在行軍半途就病死了。
    至于“我大清”之類的，其實(shí)還是很有看頭，但基本上也是一種純粹的表演性質(zhì)。
    和平年代演兵和閱軍其實(shí)相當(dāng)有必要，是提振軍心士氣的一種直接有效的方式，還能增加民族的自豪感。一些國(guó)家時(shí)不時(shí)就來一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的話，戰(zhàn)場(chǎng)就是最好的閱兵場(chǎng)，導(dǎo)致是真正有戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家在閱兵的時(shí)候就越傾向于娛樂性，變成一種放松性質(zhì)的花車游行了。
    武將對(duì)于演兵和閱軍之所以重視，是他們將類似的行為看作是訓(xùn)練部隊(duì)的方式，尤其能夠提醒部隊(duì)時(shí)刻保持紀(jì)律。
    “各支常備軍都能算得上是功勛部隊(duì)吧？”
    “自然。”
    “就是沒辦法像禁衛(wèi)軍一樣走得整齊。”
    “……”
    那個(gè)壓根就是沒法說的事情，禁衛(wèi)軍是“量產(chǎn)”部隊(duì)來著，除了樣貌隨機(jī)產(chǎn)生之外，一個(gè)兵種的身高就是固定的，他們列陣走起來完全能夠做到整齊劃一，要是現(xiàn)在的人知道機(jī)器人是啥玩意，絕對(duì)會(huì)喊上那么一句。
    漢國(guó)的十三個(gè)常備軍的成立時(shí)間有先后之分。排序在前五的常備軍基本上就是跟隨劉彥從青州殺出來的部隊(duì)，歷經(jīng)整場(chǎng)對(duì)羯族的復(fù)仇之戰(zhàn)。排在前五之外的部隊(duì)，第六到第十是在對(duì)羯族之戰(zhàn)的后期才成立，第十到第十三干脆就是草原之戰(zhàn)和對(duì)燕之戰(zhàn)才成立的部隊(duì)。
    十三個(gè)常備軍的確都是功勛部隊(duì)，他們先后舉行過自己的獻(xiàn)俘儀式，就是近年來向君王獻(xiàn)俘的儀式舉辦得少了。
    今天就會(huì)有一場(chǎng)獻(xiàn)俘儀式，那是對(duì)笈多王朝戰(zhàn)爭(zhēng)俘獲戰(zhàn)俘對(duì)君王的獻(xiàn)禮。
    “海軍……是獨(dú)立在十三個(gè)常備軍之外啊！”
    “難道不是？”
    “阿三的那些戰(zhàn)俘算是第七、第九常備軍和海軍一塊的戰(zhàn)果。”
    漢國(guó)有十三個(gè)常備軍，虎賁軍是具裝重騎兵，羽林軍是綜合騎兵，又有第一、第二和第四騎兵軍，剩下的第三和第五到第十一都是步兵軍。
    除卻十三個(gè)常備軍之外，劉彥又在元朔七年建立了一支操作火器的部隊(duì)，是分別調(diào)配各支常備軍，以羽林軍的附屬火器部隊(duì)數(shù)量最多。
    漢國(guó)的火器運(yùn)用在對(duì)燕之戰(zhàn)最多，后面基本上就沒有大規(guī)模使用，不過實(shí)驗(yàn)卻是一直沒有停頓下來。
    在元朔七年，劉彥又下令研制可以搭載青銅炮的戰(zhàn)船，目前是處于實(shí)驗(yàn)階段，還沒有成品戰(zhàn)船。
    祭天時(shí)的“閱陣”就是走個(gè)過場(chǎng)，不算是真正意義上的演兵或是閱兵，哪怕是這樣，當(dāng)整齊劃一的將士列隊(duì)推進(jìn)到廣場(chǎng)的預(yù)定位置，包括外國(guó)使節(jié)團(tuán)的成員和那些民間人士，除了看得目瞪口呆之余，就是被震驚到了。
    “很有排場(chǎng)，太有排場(chǎng)了！”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅連續(xù)用了兩個(gè)感嘆的詞：“我們羅馬也有類似的活動(dòng)，只是走起來太散漫了。”
    基亞努什.阿爾塔.阿爾達(dá)希爾干脆就沒話說，不管是帕提亞帝國(guó)還是到了薩珊王朝，波斯人就基本上沒有搞過演兵之類的活動(dòng)，在這一方面是匱乏得很。
    與波斯人相對(duì)比，羅馬人就非常喜歡搞類似的活動(dòng)，他們每對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝一次，就會(huì)到羅馬（城）舉行凱旋儀式，但就是展示戰(zhàn)利品的成份許多，再來就是讓戰(zhàn)士接受羅馬市民的撒花和歡呼，會(huì)有排隊(duì)入城儀式，但就如奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅所說，就是游街而已，真不是什么列陣閱兵。
    就在沒見識(shí)過類似場(chǎng)面的人一片驚嘆中，已經(jīng)抵達(dá)位置的方陣突然響起歌聲。
    總數(shù)六千將士吟唱的是《商頌.烈祖》，本來是用來歌頌成湯的一首詩(shī)，但是也適用于用在祭祀方面，與諸夏文明崇拜先祖沒有什么沖突，有沖突的是周王朝不會(huì)那么干。
    漢軍將士在詠頌《商頌.烈祖》的時(shí)候，氣勢(shì)無(wú)比宏大，第一句“嗟嗟烈祖！有秩斯祜。”就充滿了諸夏文明的敬重祖先特色，翻譯過來就是“贊嘆偉大我先祖!大吉大利有洪福。”，整首詩(shī)其實(shí)也就是通過歌頌祖先，再向祖先禱告請(qǐng)求賜福的過程。
    因?yàn)椤渡添?烈祖》的特殊性，齊聲高唱的漢軍，是唱到那一句“來假來饗，降福無(wú)疆”就作為結(jié)束，只因?yàn)樽詈蟮慕Y(jié)尾“顧予烝嘗，湯孫之將”是成湯子孫的專享詞。
    “他們?cè)诔裁矗俊眾W盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅滿臉急切地在問翻譯，他已經(jīng)抱定堅(jiān)定想法，羅馬完全可以學(xué)習(xí)漢國(guó)的做法，就是這樣才會(huì)顯得急切。
    翻譯是滿臉的發(fā)懵，他就是懂尋常的漢語(yǔ)而已，真聽不懂太深?yuàn)W的啊！
    《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于《頌》有三種，分別是《商頌》、《周頌》和《魯頌》。《商頌》和《周頌》都是歌頌開國(guó)之君的文治武功，魯國(guó)本身就是諸侯國(guó)，真沒資格譜寫什么“頌”，問題是魯國(guó)的諸侯就是周王室的史官來著，還是“尊長(zhǎng)國(guó)”，再來是孔子他老人家在去“無(wú)邪”的時(shí)候“去詩(shī)幾百首”，只留下自己認(rèn)為合適的，致使后人看到的《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是不全的。
    身為魯國(guó)人的孔子當(dāng)然會(huì)留下《魯頌》，然后是《魯頌》里面除了相對(duì)不要臉的歌頌僖公的文治武功之外，表達(dá)的是希望魯國(guó)恢復(fù)其在周初時(shí)尊長(zhǎng)地位的強(qiáng)烈愿望。
    在需要詠頌《詩(shī)經(jīng)》關(guān)于《頌》的場(chǎng)合時(shí)，基本上就沒任何朝代的統(tǒng)治者會(huì)去搭理《魯頌》，倒是魯?shù)厝藭r(shí)不時(shí)會(huì)關(guān)起門來唱一唱《魯頌》，尤其是以魯?shù)氐娜寮议T徒最長(zhǎng)干，那是他們著實(shí)很渴望得到一些什么。
    “全是鐵甲啊！”古德豪斯雙眼瞪得賊大，滿滿都是一副口水都要留下來的樣子：“本來以為羅馬就夠富足，沒想到賽里斯更強(qiáng)！”
    開拔到宮城廣場(chǎng)的軍隊(duì)的確有一個(gè)算一個(gè)都是精致的金屬甲，差別是禁衛(wèi)軍是魚鱗甲體系，其余則是以板甲體系為主。
    羅馬富不富很難說，但是他們的軍隊(duì)還真的都是使用皮甲居多，只有極少數(shù)的軍團(tuán)有裝備金屬甲。羅馬皮甲是一種硬壓款式，真就不是一層皮革就算完事，通常還是以使用的主人身材來制定，得說防護(hù)力方面真的不比金屬甲弱多少。在金屬甲方面，羅馬的金屬甲是一種板狀的疊層款式，瞧著就像是皮皮蝦一樣。
    目前的日耳曼人就是毫無(wú)疑問的蠻族，絕大多數(shù)的日耳曼部落還是在使用石器，只有極少的日耳曼部落擁有金屬武器，那是因?yàn)樗麄儔焊蜎]有掌握冶煉技術(shù)，對(duì)于金屬武器的渴望是無(wú)限拔高的高度。
    不是現(xiàn)場(chǎng)聽詠頌《詩(shī)經(jīng)》真的難會(huì)有什么感受，身在其中的話卻是能夠充分體驗(yàn)其中的氣氛，尤其是在心有所感的前提下。
    在場(chǎng)的很多人已經(jīng)太久沒有聽到《詩(shī)經(jīng)》里面的詩(shī)，尤其是在這種莊嚴(yán)的場(chǎng)合之下，以至于很多人是熱淚盈眶又無(wú)比激動(dòng)的模樣。
    “值了，完全值了！”
    “原以為此生再無(wú)此景，是真的值了！”
    張亢和孫放就是熱淚盈眶的人之二，他們之前都是東晉小朝廷的官，私人場(chǎng)合是能夠聽到《詩(shī)經(jīng)》里面的詩(shī)，可東晉小朝廷就是再不要臉也不會(huì)大搞場(chǎng)面來慶祝什么，得是從胡虜那里光復(fù)中原才會(huì)有那個(gè)臉去辦。
    只要是身為諸夏后裔，對(duì)于詩(shī)必然是會(huì)有共鳴，便是大字不識(shí)一個(gè)，聽人念詩(shī)，哪怕是聽不懂意境，亦是會(huì)有莫名的感觸，此便是屬于諸夏后裔的一種情感。
    劉彥就屬于聽不懂詩(shī)到底是什么意思的人，但是不妨礙他也會(huì)有身為諸夏后裔而產(chǎn)生的情感。像他這一代的人，生長(zhǎng)的大環(huán)境是以白皮膚系文化為主，偶爾聽到有流行歌用古代詩(shī)詞改編而來，只要不是難聽到折磨耳朵，光是聽充滿諸夏特色的音樂都會(huì)覺得舒服，更會(huì)覺得歌詞簡(jiǎn)直是太美了。
    “慎兒。”劉彥滿是嚴(yán)肅地問劉慎：“知道什么是根嗎？”
    劉慎從四歲就開始學(xué)習(xí)認(rèn)字，卻是沒來得及學(xué)太高深的學(xué)問，明顯無(wú)法回答自己父親的提問。
    “根，就是接受外來有益文化的同時(shí)，不要忘卻屬于諸夏的那一部分。”劉彥看著懵懂的劉慎，一字一頓地強(qiáng)調(diào)：“一旦諸夏的文化消失，諸夏也就沒有了。一定要記住這一點(diǎn)！”
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