當(dāng)他轉(zhuǎn)身進(jìn)入圍墻厚如壁壘的開闊道觀后，里面的高大建筑依舊和十年前一樣，都是四五層樓高的古典堡壘狀建筑，而一些主殿比如右邊的斗母殿，甚至頗似二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)大型防空堡壘——厚厚的樓體和堅(jiān)固的樓頂，足夠安放數(shù)套防空速射炮或其他武器了。只是窗戶較大、光線明朗透入。卻不見原先那些飛檐斗拱的形態(tài)。這也是受了《玄元大化論》的影響，主張形制簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)實(shí)用，要將美好的感覺融在細(xì)節(jié)和日常交流、生活中，組織運(yùn)行的美感遠(yuǎn)遠(yuǎn)比雕像塑像的美感重要。不要把精力財(cái)力放在大造神像、動(dòng)不動(dòng)就搞幾十層的金色銀色塑像，而要用于研究、探索如何構(gòu)建更好的組織形式、運(yùn)行措施。
    所以這里的布置并不古典，在花草園地之間還有很多前沿科技的玩意兒。不但有智能化程度較高的賽格威機(jī)器人在修建花草、采摘新鮮樹葉和花朵用來制作天然茶葉，甚至還開通了最新的智能無線網(wǎng)絡(luò)，主動(dòng)通過他的顯示眼鏡詢問道：“聽所您是系統(tǒng)學(xué)習(xí)并實(shí)踐過《清虛升玄論》，這次來是參觀？還是來游玩？如果想游玩的話，我們今天下午的將由教師帶領(lǐng)大家玩兒《城市古樹》游戲，您可以親自實(shí)現(xiàn)一個(gè)古老城市的升級(jí)轉(zhuǎn)型。在游戲里，您可以扮演多種有趣的角色，即可扮演一個(gè)市長(zhǎng)直接進(jìn)行管理，也可以扮演市里的富翁參與到城市變化中，甚至還能扮演傳說中的城隍。暗中協(xié)助人們或制止邪惡~~~~吧啦吧啦吧啦”顯然是對(duì)進(jìn)入者的信息在網(wǎng)上進(jìn)行過主動(dòng)搜索，然后才有針對(duì)性的詢問。
    而《城市古樹》之類的游戲其實(shí)是玄元道一脈搞出來的青少年培訓(xùn)手段，將城市社會(huì)發(fā)展中的歷史經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律等做成游戲，用游戲來吸引兒童少年學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)。但與《英雄無敵二百五》相比，這種游戲就復(fù)雜多了，倒不是操作復(fù)雜，而是各種干擾因素和暗涌勢(shì)力，會(huì)讓很多人疲于應(yīng)付。如果要處理這些因素和勢(shì)力就必須在城市建設(shè)之初和過程中嚴(yán)格控制、監(jiān)督許多要素，比如對(duì)城內(nèi)豪族、大家族勢(shì)力的遏制、對(duì)傳媒和輿論的嚴(yán)格管控、對(duì)應(yīng)急物資的長(zhǎng)期管理、還有衛(wèi)生、城市周邊的各種資源、城市自身的生產(chǎn)生活格局、轉(zhuǎn)移支付的管理、官僚系統(tǒng)的固化，還有最重要的稅收結(jié)構(gòu)、人口增減和外來的不可同化移民等等。一個(gè)沒管好。后面就出一堆幺蛾子。保證搞你的焦頭爛額。
    “我以前玩兒過。”他的話語通過顯示眼睛兩側(cè)的聽音器傳達(dá)到道觀內(nèi)的智能網(wǎng)絡(luò)中：“雖然成績(jī)不怎么樣，但也了解了城市存在和運(yùn)行的知識(shí)。不過~~~還是算了吧。”然后智能網(wǎng)絡(luò)又誘導(dǎo)他去玩兒別的游戲：“那么玩玩《亂世游商》吧，這個(gè)游戲~~~”這個(gè)游戲并非是要成為‘大豪商’的游戲。而是借助游商的身份游歷一個(gè)亂世，歷史背景就是唐末到宋代路上絲綢之路與海上絲綢之路的格局變換。從古代中國(guó)到遙遠(yuǎn)黑暗的西歐、從北邊的西伯利亞的游牧民族到南邊印度洋的斯里蘭卡。體會(huì)古代貿(mào)易格局劇烈變化之下的王朝盛衰、人世百態(tài)。這游戲不是要滿足個(gè)人成就感。而是用來學(xué)習(xí)社會(huì)交往、鍛煉自己情商的工具。你不是面對(duì)虛設(shè)出來的敵對(duì)妖魔。而是要面對(duì)狡詐的商業(yè)對(duì)手、各有算盤的地主和農(nóng)夫、不太聽話的下屬、貿(mào)易時(shí)間差帶來的各種不確定因素、沿途各個(gè)國(guó)家的政治變局、唐王朝與吐蕃對(duì)貿(mào)易路線的爭(zhēng)奪、如何利用貿(mào)易路線周圍各國(guó)的自然資源和產(chǎn)業(yè)資源，還有天災(zāi)對(duì)這些資源的影響等等。在很多游戲事件中，如果按照常人心理去處理事情就會(huì)適得其反。要是能跳出來‘隨緣而化’才有機(jī)會(huì)脫險(xiǎn)或獲利。
    在一些宗教流派大造神像巨像，動(dòng)則造幾十層樓設(shè)置上百層樓的輝煌巨像時(shí)，玄元道一脈則把錢投入到后代的社會(huì)教育中。或許正是因?yàn)閺男∨嘤?xùn)的緣故，玄元道信徒的子弟普遍成熟和明智，雖然知識(shí)未必很多，但社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富；雖然智商未必很高，但情商不錯(cuò)，很善于調(diào)整自己的情緒和思路。成材的概率明顯高于其他宗教的信徒。
    “這個(gè)游戲我玩兒十幾遍了，但是我還是自己探索吧。”他邊走邊回答：“自己實(shí)踐中的收獲、自己對(duì)自己的思維定勢(shì)、情緒定勢(shì)的突破，比別人教更好。”事實(shí)上玄元道的很多游戲和教育方法已經(jīng)形成了一種青少年教育體系，被三皇會(huì)和其他有心的社團(tuán)直接照抄過去，只是更加突出里面民族主義等內(nèi)容
    于是道觀的智能網(wǎng)絡(luò)稍微沉默了一下，似乎是進(jìn)一步查明了他的信息，然后詢問就提升了一個(gè)層次：“那么明天將有高道講解《‘本體論’思維方法的缺陷及作用》，應(yīng)該適合您現(xiàn)在的水平。”
    “其實(shí)我是來找觀主的。”他對(duì)熱情好客又多事的智能網(wǎng)絡(luò)只好如此回答：“觀主正在與加吉大師在討論一些修法中的事情，前幾天主要討論的是每個(gè)人的天賦性格和能力不同，也就是他們的主要能量區(qū)不同，如何運(yùn)用《黃庭經(jīng)》和昆達(dá)尼亞瑜伽，將主要能量區(qū)的能量集中起來，轉(zhuǎn)化到其他區(qū)。從而完成五行和合或打開七門。另外還探討了是否有保險(xiǎn)的方法完成眉心輪到梵輪的跳躍。今天討論的則是人類意識(shí)的‘綜調(diào)聚能區(qū)’，如何更好的利用這個(gè)區(qū)域去解除人類對(duì)‘自我’這一幻相的頑固黏著狀態(tài)。不過，恕我直言，您似乎還達(dá)到這些程度。而且他們還沒探索出完整的培訓(xùn)措施，對(duì)您沒多大幫助。”
    開七門是《黃庭經(jīng)》中的說法，在瑜伽體系中就是‘開七輪’。打開三脈七輪中的七輪。雖然各自方法體系不同，后期的發(fā)展方向也有差異，但都承認(rèn)“此非枝葉實(shí)是根。”至于‘綜調(diào)聚能區(qū)’則是玄元道先人對(duì)意識(shí)的劃分方法，他們并沒有照搬瑜伽或唯識(shí)體系，而是根據(jù)實(shí)踐另外建立了一套分析意識(shí)的體系。其中‘綜調(diào)聚能區(qū)’主要集中在常人所謂的‘表層意識(shí)’，但玄元道先人則認(rèn)為‘表層’這個(gè)說法很粗糙，有嚴(yán)重誤導(dǎo)傾向，就像所謂的‘穴位’一樣。實(shí)際上‘表層意識(shí)’在完成三摩地、初步解構(gòu)‘我執(zhí)’的過程中起到相當(dāng)重要的作用，早期的大部分修行都是從‘綜調(diào)聚能區(qū)’開始的，所以連名字都修改了。
    而道觀的智能網(wǎng)絡(luò)在世界云信息網(wǎng)中沒有查找到這個(gè)來訪者有多高的修行。因此不推薦他攙和到高深的探討中。而且也沒有這人與觀主以往的交流記錄，所以善意提醒道：“如果要見觀主，可以先向他發(fā)送交流申請(qǐng)，如果他同意與您交流的話~~~~吧啦吧啦吧啦~~~”
    “好了。好了。”短發(fā)的工業(yè)設(shè)計(jì)者制止了智能網(wǎng)絡(luò)無休止的善意嘮叨：“按照規(guī)矩。他們?cè)谕聿偷臅r(shí)候會(huì)出來跟大家一起吃飯吧。我在那個(gè)時(shí)候自己去見見他。現(xiàn)在我想安靜的到處參觀一下。”
    其實(shí)也沒什么好參觀的。來這里不下于一百遍了。對(duì)一草一木都很熟悉，遙望四周一座座要塞般的高大厚實(shí)建筑，這里也有父母和自己的一份貢獻(xiàn)。父母都是自青年時(shí)期接觸玄元道一脈。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《清虛升玄論》里的自我鍛煉方法，并實(shí)驗(yàn)了其中一項(xiàng)重要義務(wù)——任何修道者都有義務(wù)將個(gè)人純利的十分之一用于道法流傳與發(fā)展事業(yè)。純利就是個(gè)人收入減去各項(xiàng)正常支出（而非揮霍）之后的部分。這些奉獻(xiàn)并非一定要供養(yǎng)道觀或修道組織，也可以用于《清虛升玄論》和《玄元大化論》所提倡的各類社會(huì)事業(yè)，比如少兒教育、慈善事業(yè)、心理研究、組織管理研究甚至科學(xué)探索！
    《升玄論》反復(fù)強(qiáng)調(diào)：大道本身無需任何供養(yǎng)，但大道在人間這個(gè)層面流傳，是必須有人力物力支持的。任何承受了道法的人都都是得到了流傳的恩惠，因此有義務(wù)為道法繼續(xù)住世流傳作出自己的奉獻(xiàn)。不愿為道法流傳做奉獻(xiàn)的人，是虛假的求道者。自己在本質(zhì)上不愿親近人間流傳的大道，人間的大道又怎么會(huì)親近你呢？人間層面的大道都沒有親近，更何況無量無量大道呢？
    玄元道一脈的崛起或許與這項(xiàng)規(guī)定有著重大聯(lián)系，因?yàn)橐酝牡澜虥]有規(guī)定信徒有這項(xiàng)義務(wù)，導(dǎo)致道觀經(jīng)濟(jì)收入嚴(yán)重不穩(wěn)定。為了保持道觀的存在，要么不得不依附于權(quán)貴、要么不得不依附于世俗神廟香火、要么不得不搞些捉鬼降妖，似真非真的事情；再要么就是迎合世俗大眾的一些喜好。結(jié)果導(dǎo)致道團(tuán)組織發(fā)展扭曲，甚至鬼神四起、正法不昌。
    現(xiàn)在有了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，玄元道一脈才能將少兒教育等事業(yè)持續(xù)推進(jìn)下去，受到教育的少兒在成年后逐步體會(huì)到所學(xué)的用處，反過來又成為未來堅(jiān)定的信徒。因此才能一步步壯大。
    在道觀智能網(wǎng)絡(luò)閉了嘴之后，他閑庭信步的在寬闊如學(xué)院的道觀內(nèi)漫步，不知不覺走到小時(shí)候?qū)W習(xí)過的祝將殿偏殿樓。樓墻上的寬闊顯示屏上顯示出當(dāng)天教授的幾項(xiàng)課程：《學(xué)習(xí)歷史應(yīng)把握的真正重點(diǎn)》、《古代道家與法家的刀筆吏淵源及分裂》、《社會(huì)權(quán)力的三重結(jié)構(gòu)》，都是給青少年啟蒙的課程。
    而現(xiàn)在，里面的修士老師正在給五六十個(gè)少年們講述《學(xué)習(xí)歷史應(yīng)把握的真正重點(diǎn)》：“什么這事件是何年發(fā)生，那事件是幾月幾日，一天到晚背這種東西根本沒用！歷史真正的作用是之一——為我們現(xiàn)在和將來的行動(dòng)提供備用方案或參考范本。我們今天所用的很多社會(huì)管理、組織管理方法，在歷史中都是反復(fù)出現(xiàn)。比如告緡法、鹽鐵論、推恩令，五銖錢的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵、幫閑體系、清流的政治內(nèi)幕等。它們也換了各種形勢(shì)存在于我們當(dāng)今的社會(huì)中。了解它們的起作用的條件和限制，對(duì)我們將來參與社會(huì)建設(shè)，把握自己的命運(yùn)是非常重要的。但如果社會(huì)統(tǒng)治者不喜歡我們知道這些真東西的作用，要么想盡辦法詆毀它們，要么就是故意搞些‘慈愛的偉大人士’事跡來感動(dòng)我們，什么為了民族解放而情愿坐牢二三十年啦，什么偉大精神感動(dòng)了獄卒啦，什么化解仇恨的寬廣胸懷啦。吹出一個(gè)神圣無比的楷模，事實(shí)上就是讓我們專注于小節(jié)而忽視了大義。誤信了這套東西，就像誤信一個(gè)精神病人的胡亂比劃是高深的啞語。”
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    另外：年末公事特別多，已經(jīng)沒有寫作的時(shí)間和精力，無法保證按時(shí)更新，只能量力而為，請(qǐng)讀者見諒。
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