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    這一幕，仿佛真是天上仙人降下一場(chǎng)籠罩了摩輪寺了大雨。
    數(shù)不清的飛劍砸向大雪山上這座如同一座雄城的寺廟，所有的摩輪寺僧人都為這極為霸道的一幕感到震驚。
    飛劍落在寺廟中，落在巍峨如城墻的寺廟墻上，或是周圍的大雪山上。
    寺內(nèi)寺外，盡是風(fēng)雷呼嘯之聲。
    所有的摩輪寺僧人都感受到了大雪山的震顫，白色的洪流從山頂激蕩而下，整座摩輪寺仿佛在沉悶低吼。
    能被劍宗中人葬在劍冢島上的劍器，或是碧游島軒轅劍爐中所鑄之劍，都不是凡物，其中自有劍氣靈性，比起純粹以劍氣凝聚而成的飛劍，不可同日而語，再加上徐北游的駕御之功，幾乎每一劍都相當(dāng)于鬼仙修士的全力一劍。
    在劍雨緩緩消散之后，大雪山和摩輪寺被插滿了各種長(zhǎng)劍，清亮的劍身在陽光的照射下熠熠生輝，此時(shí)的摩輪寺像一只身上插滿了羽箭的巨獸，正匍匐在大雪山間，痛苦嗚咽。
    薩伽活佛伸手拍打掉幾把射向自己的飛劍之后，臉上仍舊是難以置信的神情。他相信以徐北游的實(shí)力駕馭如此多的飛劍不難，但絕不相信徐北游可以將如此多的飛劍從東海搬運(yùn)到數(shù)萬里之外的大雪山，這幾乎已經(jīng)是仙人的手筆，就算是當(dāng)年還未飛升的上清大道君，在與道門決裂時(shí)，也是用一方劍匣“馱”著數(shù)十萬把劍去往東海的。
    但是眼前這幕景象由不得薩伽活佛不信，這實(shí)在是超出了他的想象之外。
    在他身后的大殿之內(nèi)，四大活佛之首的松贊活佛不知何時(shí)已經(jīng)起身走下銅床，拖曳著寬大的僧袍來到薩伽活佛的身側(cè)，這位隱藏極深的摩輪寺真正話事人平靜解釋道：“以徐北游剛才直接動(dòng)手的架勢(shì)來看，應(yīng)該是葛增師弟哪里被他看出了破綻，所以他并不相信我們會(huì)真心誠(chéng)意地和他坐下來談，故而直接先發(fā)制人。再者，我們拖延了十二個(gè)時(shí)辰的時(shí)間來做準(zhǔn)備，那么這位心中早有成算的劍宗宗主，想來也不會(huì)在那里空等十二個(gè)時(shí)辰，看來這個(gè)年輕人的確準(zhǔn)備了一個(gè)很大的‘驚喜’。”
    薩伽活佛靈犀一動(dòng)，感嘆道：“多半是那個(gè)劍宗宗主代代相傳的劍匣，當(dāng)年上清大道君就是以此負(fù)劍，其中自有須彌芥子之玄妙，否則以公孫仲謀當(dāng)年的修為，根本沒必要時(shí)時(shí)刻刻都要帶著那方劍匣，原本葛增師弟說徐北游沒有攜帶劍匣，可現(xiàn)在看來仍是小覷了這位劍宗宗主的心機(jī)，他只要將匣中藏劍的劍匣藏在西北的某地，甚至是朵顏城中，那么他駕御如此多的飛劍就是輕而易舉之事。”
    貌如孩童的松贊活佛略作思索，點(diǎn)了點(diǎn)頭，“應(yīng)是如此。”
    這位摩輪寺上的掌權(quán)話事人，千算萬算都沒能算到那位劍仙竟是這般不講道理，不曾入寺而是直接在寺外大打出手，讓他們先前的許多算計(jì)都成了無用之功，如果徐北游不是急于緩解西北局勢(shì)，那么他真可以選擇先殺葛增和金貢中的一人，然后就此離去，等待時(shí)機(jī)再殺一人，終有一天能將他們四人全部殺絕，那時(shí)候的摩輪寺就只能任人魚肉。
    松贊活佛舉目望去，在他的視線中，那位劍宗宗主仍是沒有請(qǐng)出殺伐第一的仙劍誅仙，只是一身浩大劍氣縈繞全身，直沖霄漢，當(dāng)下的幾位師弟根本不是對(duì)手，就算再加上一個(gè)修得大自在天天魔化身法相的自己，恐怕也未必可以力敵。
    松贊活佛緩緩開口道：“請(qǐng)兩位師弟回來吧，面對(duì)此人，非我四人聯(lián)手不可，沒必要再繼續(xù)試探下去了。”
    薩伽活佛以神念給外面的葛增活佛和金貢活佛傳訊之后，苦澀開口道：“師兄，是否要準(zhǔn)備啟用大陣？”
    他同樣清楚此時(shí)的局勢(shì)，都說盛名之下無虛士，面對(duì)這位殺穿了江南和南疆的劍宗宗主，就算他們四人聯(lián)手，最多也不過是不勝不敗的局面，所以想要真正勝過甚至是殺死這個(gè)年輕人，不能僅靠他們四人之力。
    說話之間，兩位活佛已經(jīng)返回宮殿，不過相較于先前，此時(shí)的兩人卻是狼狽太多，葛增活佛氣機(jī)衰弱的同時(shí)，右手手掌被整個(gè)刺穿，此時(shí)仍是血流不止，而金貢活佛則是面無血色，皮膚近乎透明，幾乎可以看到其下的血肉和筋絡(luò)松贊活佛輕聲道：“我有一種直覺，今日一戰(zhàn)，可能會(huì)一波三折，也可能會(huì)大起大落，幾位師弟要有足夠準(zhǔn)備，現(xiàn)在我打算開啟大陣，還請(qǐng)三位師弟助我。”
    另外三人同時(shí)臉色一肅，沉聲道：“謹(jǐn)遵師兄法旨。”
    說罷，松贊活佛向前邁出一步，緩緩抬起雙臂，雙掌猛然合十。
    一輪輪佛光自他腦后升起，伴隨著佛音裊裊，金光刺眼。
    雖然他修煉的是大自在天天魔法相化身之法，但是佛魔本一線，此時(shí)用出佛法，仍是倍顯佛陀妙義，使得剎那變永恒，芥子納須彌，天下之大，處處皆是極樂佛國(guó)，方寸之間，也可自成一片佛土。
    另外三尊活佛也隨之雙手合十。
    在一瞬之間，殿內(nèi)的四方巨大古佛活了過來，或拈花，或合十，或結(jié)寶瓶印，或結(jié)無畏印，剎時(shí)間，大放光明。
    佛光普照。
    而在殿內(nèi)還有八根巨柱，柱上分別纏繞一條天龍，此時(shí)也如有靈性地脫離巨柱游動(dòng)開來，圍繞古佛盤旋。
    天龍護(hù)法。
    四僧、四佛、八龍，一起誦經(jīng)。
    浩瀚無垠之佛光，仿佛要普照四方十地，，一陣陣梵言禪唱，透過虛空，震撼大千世界。
    一點(diǎn)點(diǎn)金色的佛光，匯聚成一輪，光芒普照十方，繼而越變?cè)酱螅瑹o邊佛光之中，一輪巍峨廣大到無法形容的紅日在摩輪寺的上方浮現(xiàn)。
    此乃摩輪寺的根本妙法。
    西方教一脈自寶竺國(guó)興起，在玄門兩分內(nèi)斗時(shí)傳入中土，甚至曾一度取代道門成為中途第一大宗門，隨后三分。其中以中土佛門為尊，而佛門以《金剛般若波羅蜜經(jīng)》為根本經(jīng)典，也就是金剛經(jīng)。摩輪寺則是以《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》為根本經(jīng)典，亦稱《毗盧遮那成佛經(jīng)》，而大毗盧遮其實(shí)就是中原信眾所說的大日如來，毗盧遮那成佛經(jīng)即是大日經(jīng)。
    此時(shí)摩輪寺的四大活佛以大日經(jīng)根本妙法催動(dòng)摩輪寺的鎮(zhèn)寺重器大日印輪，便造就了雙日當(dāng)空的奇異景象。
    大日印輪所化之紅日，有形而無質(zhì)，尋常人難以動(dòng)用，可一朝顯化實(shí)質(zhì)之后，鎮(zhèn)壓九天十地，絲毫不遜于道門連通三十三天的玲瓏塔。