說(shuō)起佛門和道門，不得不提起一個(gè)特殊人物，那就是如今的道門掌教夫人慕容萱。
她出身于與葉氏并列齊名的慕容氏，在秋葉被道門老掌教紫塵收為弟子之后，她也被父親慕容淵送入佛門，以女子之身帶發(fā)修行。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，她其實(shí)是佛門弟子，她與如今的佛門方丈秋月之間的關(guān)系，類似于秦穆綿與完顏北月，都是師姐和師弟的關(guān)系。
當(dāng)初慕容萱與秋葉結(jié)為道侶，佛門是“娘家”，道門是“夫家”，兩人的親事甚至間接促成了佛道兩家又一次聯(lián)手，在定鼎一戰(zhàn)時(shí)，道門戰(zhàn)于劍宗，佛門力敵玄教，終是有了如今大齊的萬(wàn)里江山。
正因?yàn)槿绱耍看畏痖T盂蘭盆節(jié)法會(huì)，大多都是慕容萱親自前來(lái)，多少有點(diǎn)“回娘家”的意思。
只是今年算是個(gè)例外，道門來(lái)人不是素有“太上掌教”之稱的慕容萱，而是道門的第二號(hào)人物塵葉，讓許多人嗅出了不一樣的意味。
佛門祖庭坐落于東北三州境內(nèi)，東北三州分別是幽州、遼州、錦州，其中遼州距離后建最近，北都便是建于此州之中，而錦州稍遠(yuǎn)，卻是東北兵力馬政根本之所在，至于幽州，則是東北三州之中最為繁華所在，是為三州中的賦稅重地。
在幽州與遼州交界的地帶，這兒群山連綿，多是常青林木，山上是皚皚積雪，山下卻是翠綠一片。不同于西北的黃沙戈壁，這兒最為顯著的是雪，厚厚的雪，白得讓人生出眼暈之感，尤其是山林之間，積雪足有一尺之厚，馬車根本無(wú)法通行，想要上山只能徒步而行，行走在群山之中，放眼望去，山高林密，綠色的樹(shù)林層層疊疊一眼望不到盡頭，只能透過(guò)枝葉間的縫隙望到遠(yuǎn)處積滿白雪的山頭。
由此一路向北走出百余里之后，眼前豁然開(kāi)朗，只見(jiàn)北方的山林間，突兀出現(xiàn)了一座如同鶴立雞群的高大山脈，在日光照耀之下，潔白的山體上隱約可見(jiàn)一片金碧輝煌。
這便是佛門祖庭。
盂蘭盆節(jié)是大節(jié)日，為了迎接承平二十四年的盂蘭盆節(jié)，佛門祖庭的僧人不論地位輩分，人人都在為盂蘭盆節(jié)做準(zhǔn)備，便是一院首座和各大長(zhǎng)老也不例外。
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，佛門不像道門，雖然講究規(guī)矩，但遠(yuǎn)談不上規(guī)矩森嚴(yán)，更不至于像廟堂一般等級(jí)分明，這里比起高高在上的玄都，更像是一處世外之地。
臨近盂蘭盆節(jié)，來(lái)自天南海北的修士開(kāi)始陸續(xù)到來(lái)，在登山的石徑上，來(lái)客絡(luò)繹不絕，打扮各異，口音各異，習(xí)俗各異，而且沒(méi)有哪個(gè)是身無(wú)半分修為的普通人，就算是有，那也是身份貴不可言的大人物，身旁有高明護(hù)衛(wèi)隨行，足可見(jiàn)佛門盂蘭盆節(jié)法會(huì)的盛況。
佛門的山門坐落于半山腰位置，過(guò)了山門，是一條長(zhǎng)達(dá)十里的神道，盡頭是一座雄偉如城的佛寺，比起大雪山上的摩輪寺毫不遜色。
在神道和佛寺周圍的山崖絕壁上被挖出了大大小小無(wú)數(shù)個(gè)佛窟，其中最引人注目的便是按照位置排列成一個(gè)十字的五尊大佛和六位菩薩。
最左邊的是東方藥師王佛，身旁雕刻有日光普照菩薩和月光普照菩薩，乃是東方凈琉璃世界的東方三圣。
最右邊的是阿彌陀佛，佛門弟子認(rèn)為，阿彌陀佛主要是以其愿力引渡眾生到極樂(lè)世界，脫離苦難的輪回，故亦號(hào)接引佛、無(wú)量光、無(wú)量壽佛，道門稱其為接引道人，在接引佛身旁又有大勇大勢(shì)至菩薩和大悲觀世音菩薩，此乃西方極樂(lè)世界的西方三圣。
最上方的是過(guò)去佛燃燈古佛，最下方的是第五佛彌勒菩薩，又稱東來(lái)佛祖，因?yàn)閺浝辗鹗俏磥?lái)佛，彌勒時(shí)代還未來(lái)到，所以此時(shí)還在兜率院內(nèi)為菩薩，故而也稱彌勒菩薩。
位于十字中間的便是掌管現(xiàn)在中央婆娑世界的第四佛，釋迦摩尼佛，所謂我佛如來(lái)，便是這位佛祖，在其身旁是大智文殊菩薩和大行普賢菩薩，又被道門成為文殊廣法天尊和普賢真人，此乃中央婆娑世界的三圣。
此五尊大佛合起來(lái)即是橫豎三世佛。
在五佛和六位菩薩周圍，還有各異佛像。
有佛持無(wú)畏印，有佛持內(nèi)獅子印，有佛持外獅子印，有佛持內(nèi)獅子印。
有菩薩持寶瓶印，有菩薩持內(nèi)縛印，有菩薩持外縛印。
有五大明王手結(jié)不動(dòng)明王印。
在崖壁左側(cè)，有天女飛天，在崖壁右側(cè)，有護(hù)法伽藍(lán)。
左下方有諸羅漢，右下方有金剛天王。
諸佛之下，則是八部天龍，對(duì)應(yīng)佛門的八部眾。
一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦。
除此之外，還有眾多崖壁石刻。除去那個(gè)由佛門二代主持親自書(shū)就的巨大“佛”字，有“我見(jiàn)如來(lái)”、“如是我聞”等數(shù)十石刻，密密麻麻，多是歷年參加盂蘭盆節(jié)法會(huì)的大修士、大地仙，興起書(shū)就。其中又以大齊太祖皇帝蕭煜留下的石刻字?jǐn)?shù)最多，最是引人矚目。
無(wú)垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比。世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者。
共是六十八個(gè)字，鐵鉤銀劃，豐腴瑰麗，似是天人妙手偶得之，意境深遠(yuǎn)，韻氣悠長(zhǎng)。
在登山的人流中，有一對(duì)夫妻模樣的年輕男女，男子不覺(jué)如何，只是一頭白發(fā)略顯刺眼，可女子就不一樣了，哪怕是荊釵布裙也難掩那份國(guó)色姿容，舉止之間更是顯現(xiàn)其儀態(tài)端莊，絕非是小門小戶家的女兒，八成是哪個(gè)世家出來(lái)的大家閨秀，只是不知為何，下嫁給了一個(gè)窮小子，在外人看來(lái)，那便是一枝鮮花插到了牛糞上，神道上的其他男子，看向那個(gè)白頭小子時(shí)，多半是毫不掩飾的羨慕和嫉妒。
都說(shuō)巧婦常伴拙漢眠，古人誠(chéng)不欺我。
此時(shí)夫妻兩人停駐腳步，遙遙眺望太祖皇帝留下的石刻，女子將其中典故娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍，丈夫聽(tīng)得聚精會(huì)神，落在旁人的眼中，難免要坐實(shí)了種種猜測(cè)，女子是才女不假，必然是書(shū)香門第出身，可惜嫁了個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的男人，實(shí)在是可惜。
正巧此時(shí)還有一行人登山，男女老幼皆有，剛好聽(tīng)到了女子的言談，為首的老人停駐腳步，若有所思。