徐北游轉(zhuǎn)頭看了眼那個(gè)難以掩飾落寞的背影，沒(méi)有說(shuō)話。
    他和蕭知南之所以會(huì)出現(xiàn)在此地，還是因?yàn)榍镌孪惹霸S下的承諾，請(qǐng)他到佛門藏經(jīng)閣中尋覓一份機(jī)緣。說(shuō)到佛門的藏經(jīng)閣，乃是與道門道藏殿齊名的所在，被稱作天下萬(wàn)千修士最為向往的兩大圣地，徐北游至今還記得當(dāng)年他跟隨張雪瑤去往東湖別院的藏書樓，張雪瑤從中找出了《凝煉八脈十二經(jīng)鍛體成劍無(wú)上脫胎換骨之法》，也就是他后來(lái)所修煉的無(wú)上劍體，雖說(shuō)劍三十六才是劍宗的根本法門，但他跟隨公孫仲謀所學(xué)的四九白金劍氣、無(wú)生劍氣、乃至于龍虎丹道，也都是如無(wú)上劍體一般，出自這座藏書樓。
    正因?yàn)槿绱耍毂庇螌?duì)于藏書樓有一種特殊的感情，號(hào)稱藏有萬(wàn)卷道藏的道門道藏殿怕是今生無(wú)緣得見(jiàn)了，可與道門道藏殿并列齊名的佛門藏經(jīng)閣就擺在眼前，卻是沒(méi)有不去一看的道理。
    徐北游欣然應(yīng)下秋月之邀，來(lái)到藏經(jīng)閣。
    這一待便是整整三天三夜。
    佛門的藏經(jīng)閣看似只有三層之高，實(shí)則如道門的鎮(zhèn)魔井一般，有須彌芥子之玄妙，其中別有洞天，實(shí)則足有十八樓，無(wú)形中對(duì)應(yīng)了道門的地仙十八樓之說(shuō)。
    至于為何佛門的藏經(jīng)閣要與道門的五仙相互呼應(yīng)，這就是一段誰(shuí)也說(shuō)不清的公案了，縱觀過(guò)往歷史，不乏三教合一的杰出人物，如當(dāng)年道門的無(wú)塵大真人，便是此道高人，被道門老掌教紫塵譽(yù)為一手持佛一手持道，由此可見(jiàn)，佛道兩家互相影響極深，就像玄武的龜蛇糾纏，混淆不清，最終成了誰(shuí)也梳理不清的亂麻。
    若是以佛家的天眼通來(lái)看這座藏經(jīng)閣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這座藏經(jīng)閣其實(shí)是一座十八層的寶塔，各大長(zhǎng)老的親傳弟子要在四樓止步，其余僧人按照等級(jí)不同，分別停留在十樓之下，十樓之上，只有六位首座、八部之主和方丈才等進(jìn)入，最高處的十八樓，沒(méi)有方丈許可，任何人不得入內(nèi)。只有底下三層可以對(duì)普通弟子和外客開(kāi)放，不過(guò)這三層中已經(jīng)包含了整座藏經(jīng)閣九成的經(jīng)書，足以讓尋常修士一輩子都受用不盡。
    不過(guò)對(duì)于徐北游這等十八樓境界的大地仙而言，尋常神通法門已是無(wú)用，秋月自然也明白這一點(diǎn)，所以開(kāi)放了整個(gè)十八層藏經(jīng)閣，讓他在其中尋找一份機(jī)緣。
    有了秋月這位佛門方丈的首肯，徐北游得以進(jìn)入其后的十五層禁地，他首先便是來(lái)到最高處的十八層中，結(jié)果此處并無(wú)經(jīng)書文字，唯有一尊大佛，是西方接引佛的坐佛像，低眉慈悲，據(jù)說(shuō)此佛乃是由凈土宗的開(kāi)派祖師親手所造，大佛面相慈悲，輪廓柔和，一手放于膝上，一手作拈花狀。
    徐北游在佛前靜坐了半日的時(shí)間，抬頭看佛，最終從中悟出了一個(gè)誦佛的法門，正如摩輪寺的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字大明輪咒，這座佛便是一部經(jīng)，六字“南無(wú)阿彌陀佛”經(jīng)，徐北游小時(shí)候聽(tīng)到有善男信女念經(jīng)，就是這一句“南無(wú)阿彌陀佛”，以至于他很長(zhǎng)時(shí)間都認(rèn)為，誦經(jīng)就是念“南無(wú)阿彌陀佛”，后來(lái)他讀了些佛法，方才知曉它是佛門分支凈土宗的誦佛法門，因?yàn)楹?jiǎn)單，所以流傳極廣，無(wú)論男女老幼，識(shí)字不識(shí)字都可以修持。
    徐北游從這尊佛中悟出的法門，對(duì)于佛門弟子而言，乃是一條“終南捷徑”，說(shuō)是大造化也不為過(guò)，只需長(zhǎng)誦這六字經(jīng)文，念不動(dòng)，心不亂，可往生彌勒凈土，可謂是方便法門，若是落到隨便一個(gè)佛門弟子的手中，就如那位負(fù)責(zé)整理典籍的水覺(jué)，可以在短短數(shù)年時(shí)間中就能踏足地仙境界，甚至能在知天命的年紀(jì)踏足地仙十二樓境界之上。
    只是對(duì)于徐北游而言，卻無(wú)甚用處，因?yàn)樗恍欧穑膊恍薹穑ㄩT雖好，但不是他的機(jī)緣。
    于是徐北游反其道而行之，來(lái)到第一層中，翻遍經(jīng)書無(wú)數(shù)，仍未找到他要找的機(jī)緣，不得已他再次返回十七樓，由上而下，三天里不眠不休，翻閱佛經(jīng)無(wú)數(shù)，也就是十八樓境界的大地仙方有這個(gè)底氣，不但不眠不休，還能一目十行，甚至是過(guò)目不忘。
    當(dāng)然，即便如此，徐北游也不可能將藏經(jīng)閣中的所有經(jīng)書都翻看一遍，他更多時(shí)候只是一掃而過(guò)，最終在藏經(jīng)閣第二層的角落中，尋到了這本金剛經(jīng)。
    雖然徐北游說(shuō)不出原因，但這本金剛經(jīng)卻是給他一種極為特殊的感覺(jué)，于是他取走了這部金剛經(jīng)，作為自己的最終機(jī)緣。
    三人出了藏經(jīng)閣之后，踏著白雪緩行，秋月看了眼徐北游手中的金剛經(jīng)，稱贊道：“徐宗主慧眼，竟是能找出這本金剛經(jīng)。”
    徐北游沒(méi)有急于翻開(kāi)手中這卷金剛經(jīng)，問(wèn)道：“方丈大師此話怎講？”
    秋月道：“想來(lái)徐宗主應(yīng)該知曉四大金身之說(shuō)，分別是寶竺國(guó)金剛寺的不壞金身，草原摩輪寺的不動(dòng)金身，我中原佛門的不敗金身，以及后建玄教的不滅金身。”
    徐北游點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    秋月繼續(xù)說(shuō)道：“這四種金身其實(shí)分別源自四大佛法，分別是金剛寺的金剛經(jīng)，摩輪寺的大日經(jīng)，中原佛門的心經(jīng)，玄教的未來(lái)星宿劫經(jīng)。除了未來(lái)星宿劫經(jīng)之外，其他三經(jīng)很是常見(jiàn)，流傳甚廣，可除了佛門弟子，卻甚少有其他修士可以悟出金身的神通，其根本緣由，在于這些經(jīng)文都是后人抄寫，不見(jiàn)佛祖真意。”
    徐北游疑問(wèn)道：“方丈大師不是說(shuō)佛法不在外物，佛法不依文字嗎？”
    秋月微笑道：“佛法不需要依存文字外物不假，可神通需要，所以想要悟出佛門金身的神通，便要佛祖親筆所寫的經(jīng)文，待到從中悟出了神通之后，再由師父?jìng)鹘o徒弟，如此代代相傳。”
    他一指徐北游手中的金剛經(jīng)，道：“此經(jīng)便是當(dāng)年佛祖親筆所書的金剛經(jīng)，雖然我中原佛門以金剛經(jīng)為尊，但佛祖親筆所書的金剛經(jīng)卻是留在了佛門起源之地金剛寺。”
    徐北游驚異道：“那又如何會(huì)在佛門的藏經(jīng)閣中？”
    秋月輕輕嘆息一聲，“雖然寶竺國(guó)是我佛門起源之地，但在近幾百年以來(lái)，寶竺國(guó)的婆羅門教愈發(fā)興盛，使得金剛寺愈發(fā)勢(shì)微，于是金剛寺漸入歧途，只重神通，罔顧佛法，當(dāng)年金剛寺上代主持八目圓寂之后，六面與七耳爭(zhēng)奪主持之位，雖然七耳失敗，失去了金剛寺的重器紫金剛鈴，但卻將這部金剛經(jīng)帶了出來(lái)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)之后，被老衲得到，放入藏經(jīng)閣中。”
    請(qǐng)記住本書首發(fā)域名：.。4手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.