凌晨時(shí)分，劍氣凌空堂中燈火通明，堂內(nèi)四周擺滿(mǎn)了等人之高的燭臺(tái)，蠟炬煌煌。
    只是此時(shí)的劍氣凌空堂中卻只有一人獨(dú)坐，其余的位置上空無(wú)一人。
    在最上首的宗主寶座之上，坐著一位身著玄色宗主袍服的年輕人，膝上橫有一劍，紫青二氣纏繞。
    在他身后則是一方龍碑，龍碑的正上方“龍眼”位置，被狠狠刺入一柄三寸玉劍。
    徐北游終于邁出最后一步，從地仙十八樓成就十八樓之上后，哪里也沒(méi)有去，就一直坐在這座劍氣凌空堂中，默默感悟十八樓之上的無(wú)上風(fēng)光。
    當(dāng)年的道門(mén)老掌教紫塵曾經(jīng)說(shuō)，地仙境界其實(shí)就是一副天地長(zhǎng)卷，地仙境界之下，皆是畫(huà)中之人，不知身在囫圇，只緣身在此山之中，而初入地仙境界則是跳出了畫(huà)卷，眼界自開(kāi)，見(jiàn)得天地之間的真正風(fēng)光，不過(guò)也只是看到了這幅長(zhǎng)卷的一角，只有到了地仙十八樓境界，方能將這幅畫(huà)從頭到尾全部納入眼中。
    在地仙境界之下看來(lái)，這是獨(dú)屬于地仙境界的超然物外。
    可在地仙境界之上看來(lái)，這也是地仙境界的桎梏所在。
    以前徐北游對(duì)于此話總是似懂非懂，直到今天，他方才真正明白，原來(lái)如此。
    所謂地仙境界，追根溯源，是道門(mén)的五仙之說(shuō)，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。
    在五仙之中，地仙居中，上有天仙和神仙，下有人仙和鬼仙，不上不下。其中鬼仙是修持之人，人仙是修真之士，都還是人的范疇。雖說(shuō)地仙境界已經(jīng)跨過(guò)仙凡之別，是為半仙之體，得小長(zhǎng)生之境，但最終還是逃不過(guò)一個(gè)“地”字，何謂地，陸地是也，故而地仙只能是地上之仙，距離真正高臥云端的真正仙人，還有著相當(dāng)?shù)木嚯x。
    也正因?yàn)槿绱?，?dāng)年純陽(yáng)呂祖才會(huì)提出“時(shí)人若擬去瀛洲，先過(guò)巍巍十八樓”的說(shuō)法，也就是后世之人耳熟能詳?shù)牡叵墒藰侵稀?br/>     在地上之人看來(lái)，立于十八層高樓之上的地仙，與天上云端的神仙相比，也相差無(wú)幾了。可是十八樓再高，距離天上再近，終究還是立足于陸地之上，地仙立于十八樓之上，看似距離蒼穹極近，可是一旦跨出十八樓，便要從瓊樓最高層跌落塵埃，這便是十八樓地仙與云端神仙的根本區(qū)別所在。
    這也是秋月、藍(lán)玉、蕭慎、慕容玄陰、微塵、青塵等眾多十八樓地仙，遲遲不能跨過(guò)那道門(mén)檻的緣故所在。
    登樓難，可腳下終究是落在實(shí)處。
    十八樓之上，又該立在何處？
    如果沒(méi)有那場(chǎng)天大的造化，徐北游縱使真正做到了人間無(wú)敵的壯舉，腳下的巍巍十八樓比起旁人的高樓還要高出一頭去，甚至可以與云端的神仙比肩，甚至是搏殺神仙，可從根本上來(lái)說(shuō)，他還是立足于陸地之上，與立足于九天之上的神仙，有著最為根本的區(qū)別。
    只要立足于陸地，那便是不得超脫，不得大長(zhǎng)生，小長(zhǎng)生終有盡時(shí)，最終樓塌了，歸于泥土之中。
    就像一千文銅錢(qián)可以?xún)稉Q一兩銀子，可銅永遠(yuǎn)不可能變成銀。
    修真求道，便是要把“銅”變成“銀”，然后再把“銀”變成“金”。
    如今世間只有三人證得飛升之機(jī)，完顏北月是謫仙人之姿，本就是從天上來(lái)，此時(shí)復(fù)歸天上，合情合理。徐北游是憑借一場(chǎng)天道造化，好似布衣之身登上廟堂，非是常理。
    打個(gè)未必恰當(dāng)?shù)谋确剑焐舷扇怂谥睾帽仁且蛔鶑R堂，各位仙人就像是立于廟堂之上的公卿，自有官身，而地上的地仙們則是已經(jīng)考取了功名的秀才被舉人，想要求得一個(gè)官身，還要看最后的鯉魚(yú)躍龍門(mén)。
    完顏北月就是從廟堂貶謫到地方的官員，本就有官身，經(jīng)過(guò)一番磨礪之后，積累功勛，重新返回廟堂，官?gòu)?fù)原職。
    徐北游則是立有大功，在規(guī)矩之外的恩賜提拔，直接指定官身。畢竟舉人就已經(jīng)有了為官的資格，只是前途不甚遠(yuǎn)大，因?yàn)閺R堂之上素有“非進(jìn)士出身不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣”的規(guī)矩，若是以舉人出仕，可能就只能止步于三品之列，很難再進(jìn)一步。雖說(shuō)徐北游拒絕了以舉人身份為官，但他立下的功勛還在，在科舉一途之上，便有了諸多優(yōu)渥待遇。
    至于蕭煜，情形就更為復(fù)雜，有些類(lèi)似于花錢(qián)捐官，乃是一條崎嶇小路。
    唯有秋葉，是以舉人的身份進(jìn)京趕考，且金榜題名，憑借著自己的本事鯉魚(yú)躍龍門(mén)，得以躋身于廟堂之上。
    這也是道門(mén)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)所在，道門(mén)就像一個(gè)書(shū)香門(mén)第之家，家中常常是一門(mén)三進(jìn)士的局面，且不說(shuō)已經(jīng)為官之人對(duì)于晚輩的照拂，就是考場(chǎng)上的各種規(guī)矩和注意事項(xiàng)，也是代代相傳，極為熟稔，所以父子兄弟代代考中進(jìn)士也就不算稀奇。但不管怎么說(shuō)，拋開(kāi)相互之間的恩怨不提，徐北游是極為佩服秋葉的，其根骨資質(zhì)乃是當(dāng)之無(wú)愧的同輩人中第一人，遠(yuǎn)超秋月和藍(lán)玉等人。
    如今徐北游踏足十八樓之上，便等同于科舉已經(jīng)金榜題名，只是還未被委派官身。換而言之，如今的徐北游已經(jīng)從十八樓中邁出，此時(shí)此刻乃是立于天上，而非是陸地，其中區(qū)別，大不相同。
    以境界修為而論，如果說(shuō)十八樓地仙體內(nèi)的氣機(jī)深淺多寡，只能算是死水，每逢與人交戰(zhàn)，其中存水自有定數(shù)，不管如何深不見(jiàn)底，都有耗干用盡的時(shí)候。
    可一旦躋身十八樓之上，便是成了與八方相通的活水，近乎于無(wú)窮無(wú)盡，且與大海相通，便等同于是與天地相通，舉手投足之間，可搬運(yùn)天地元?dú)鉃榧河?，?duì)于未達(dá)此等境界的修士而言，可謂是占盡了優(yōu)勢(shì)，故而能戰(zhàn)無(wú)不勝。
    這兩者之間的差距，天差地別。
    先前徐北游遲遲不敢與秋葉決戰(zhàn)，也正是顧慮于這一點(diǎn)，不過(guò)現(xiàn)在他也躋身于十八樓之上，便再無(wú)顧忌，只求能與秋葉一戰(zhàn)。