江南之地，遠(yuǎn)離朝堂，由此滋生的江湖組織可謂花樣百出，正應(yīng)了江湖之遠(yuǎn)這句話。各行各業(yè)在江南滋生之際，也誕生了許多幫派，甚至還有白蓮教摻雜其間，而漕幫便成為了其中的代表勢(shì)力。
張廷玉之所以提到漕幫可以利用，便是其對(duì)于江南地下勢(shì)力認(rèn)識(shí)的結(jié)果，因?yàn)橄鄬?duì)于其他的幫會(huì)而言，漕幫眼下確確實(shí)實(shí)陷入了生存的危機(jī)當(dāng)中，甚至已經(jīng)成為了一個(gè)一點(diǎn)就著的炸藥桶，而這些都要從漕幫的源頭說(shuō)起。
漕幫所存在的根源便是那條貫通南北的京杭大運(yùn)河，自隋唐之時(shí)，朝廷便無(wú)比重視漕運(yùn)的作用，為此甚至不惜開(kāi)挖運(yùn)河，而后隋唐以降，大運(yùn)河的漕運(yùn)功能仍被歷代統(tǒng)治者所重視。像宋代各路轉(zhuǎn)運(yùn)司，便也被稱為是“漕司”，是地方三司之一，轉(zhuǎn)運(yùn)使的職權(quán)被得到進(jìn)一步加強(qiáng)。
等到了明朝的時(shí)候，特別是永樂(lè)年間，對(duì)蒙古用兵需求越來(lái)越大，永樂(lè)皇帝為了保障充分的后勤補(bǔ)給，于是便從衛(wèi)所軍隊(duì)吸納當(dāng)?shù)厝丝谂c流民組成了十萬(wàn)人的漕軍隊(duì)伍，從而將漕運(yùn)開(kāi)始體制化，等到遷都北京之后，漕運(yùn)更是徹徹底底成為了國(guó)家的命脈。
在之后的三百年時(shí)間當(dāng)中，漕運(yùn)制度孕育出來(lái)了大量的碼頭地帶，以及圍繞這些碼頭地帶生存的水手、纖夫、舵手.......特別是漕運(yùn)制度當(dāng)中的機(jī)制極為復(fù)雜，因此既有大量長(zhǎng)期固定人員，還有許多臨時(shí)工，這些廣大的漕運(yùn)參與者構(gòu)成了數(shù)量龐大的一個(gè)群體。
當(dāng)上百萬(wàn)人圍繞著漕運(yùn)生存時(shí)，這些人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)難免變得越發(fā)復(fù)雜，而在這一長(zhǎng)期的過(guò)程當(dāng)中，漕幫也就漸漸開(kāi)始成型，其組織行事也越發(fā)復(fù)雜。
可是到了今天，漕幫卻并沒(méi)有越來(lái)越興盛，反倒有分崩離析的跡象，其首要的原因便是寧楚在南京立國(guó)，徹底斷絕了到北方的漕運(yùn)，那么圍繞著南北溝通的漕運(yùn)生存者們，自然也就斷了生計(jì)。
張廷玉很早就發(fā)現(xiàn)了這一跡象，可問(wèn)題是先前一直都沒(méi)有顧得上，也不屑于使用這些上不得臺(tái)面的漕幫人員，可如今隨著寧楚統(tǒng)治的穩(wěn)固，以往的方式都漸漸失效，反倒是這些漕幫倒還有一二可以利用之處。
“皇上，如今漕幫上下衣食無(wú)靠，面臨生死存亡之境地，若是被我大清所用，在楚逆之地造出一番聲勢(shì)來(lái)，倒也不錯(cuò)......若是能成，上百萬(wàn)漕運(yùn)百姓發(fā)作起來(lái)也夠楚逆好受的，即便是不能成，于我大清亦無(wú)害。”
雍正聽(tīng)了這一番話，不由得心里一動(dòng)，“此事朕知道了，你下去安排便是。”
說(shuō)到底，雍正皇帝面子上還是將江南的百姓視為自己的子民，自然不好說(shuō)出一些太露骨的話來(lái)，如今讓張廷玉去安排，成功了自然皆大歡喜，若是不成，導(dǎo)致漕運(yùn)百姓們被殺，那也不是他這個(gè)皇帝的干系，純粹是張廷玉的鍋。
張廷玉心里自然明白，便磕頭離去，等到回了府邸之后，頃刻間便寫就了一封書信，差人從秘密渠道帶去南方，諸事既畢之后，這才長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣，便在書房里練起了字來(lái)。
只是張廷玉寫字之時(shí)，心里卻是燥郁難安，一行字始終寫的不成體統(tǒng)，于是便索性放開(kāi)了壓抑的情緒，酣暢淋漓地書寫了起來(lái)，寫完之后方才擱筆，長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣。
而此時(shí)在書桌上的白紙上面，已經(jīng)被寫了一個(gè)大大的“殺”字，望之令人生畏。
.........
南京客運(yùn)碼頭上，一艘極為不起眼的廣船緩緩?fù)？苛诉^(guò)來(lái)，從上面下來(lái)了幾名衣著打扮十分古怪的男子，他們頭上留著月代頭的樣式，腰間則掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的武士刀，其中為首一人反而穿著一身大明服飾，發(fā)髻也是一副漢家兒郎的模樣。
“朱君，闊別多年，你終于再一次回到了天朝之地。”
一名留著月代頭的青年人，操著一口極為古怪的大明官話，望著那名留著大明服飾的年輕人，發(fā)自內(nèi)心地祝福著。
那名被稱為“朱君”的年輕人臉上浮現(xiàn)出一絲激動(dòng)的神色，只是很快也收斂了起來(lái)，隨后表情里反而流露出幾分痛苦，“如今世事已非，大明已經(jīng)成為了歷史，不孝子孫即便回到了華夏之地，可是又能如何呢？”
“朱君，可是如今天朝重立漢家正統(tǒng)，你難道不想去見(jiàn)大楚天子嗎？你知道的，我作為德川將軍使臣，是完全有機(jī)會(huì)覲見(jiàn)天子的！”
說(shuō)話的月代頭身份確實(shí)不一般，他叫做松平綱吉，作為江戶幕府第八代將軍德川吉宗的使者，來(lái)到了寧楚，而他稱呼為朱君的那名年輕人，來(lái)歷也非常不簡(jiǎn)單，是當(dāng)年大儒朱舜水東渡日本留下來(lái)的后裔，叫做朱毓彥。
所謂朱舜水，原名乃朱之瑜，是王陽(yáng)明、黃梨洲的同鄉(xiāng)，但是他比黃梨洲長(zhǎng)十一歲，在明朝滅亡之際，他不忍心看到神州陸沉，于是毅然決然之下，選擇了東渡日本，而后受到了水戶藩主德川光國(guó)的禮遇，執(zhí)禮甚恭，不敢直呼其名，因此朱之瑜便以舜水為號(hào)，意為“舜水者敝邑之水名也”。
尋常人雖然不知道朱舜水的大名，可是他在日本的名聲卻非常崇高。日人尊稱朱舜水為“泰山北斗”，每逢其講學(xué)之時(shí)，許多年老的日本學(xué)者也扶著拐杖前去聽(tīng)他講學(xué)，而朱舜水在日本待了二十余年，他的學(xué)生也遍布整個(gè)日本和朝官，甚至還形成了以“舜水學(xué)”為宗旨的日本“江戶學(xué)派。”
可即便如此，朱舜水一生中都翹首以盼能夠重回故土，然而一直到死都沒(méi)有機(jī)會(huì)，而隨著復(fù)漢軍興，并且在南京建國(guó)之后，遠(yuǎn)在日本的朱舜水后裔朱毓彥也自然得到了這么一個(gè)消息，正巧江戶幕府將軍德川吉宗遣使來(lái)華，便一同來(lái)到了南京。
“松平君，你的好意我心領(lǐng)了，只是故土重游，我還不想就這么去直接見(jiàn)天子，就先在這南京的街頭看一看吧......”
朱毓彥生于日本，長(zhǎng)于日本，盡管他在父輩的養(yǎng)育下掌握了一口熟練的漢文漢話，可是他對(duì)于故國(guó)的回憶，也僅僅只是停留在紙上，成為了一個(gè)符號(hào)一般的存在。
在這種情況，朱毓彥對(duì)于故土的情感極為復(fù)雜，因此便拒絕了松平綱吉的好意，選擇了在南京獨(dú)行。
然而在實(shí)際上，朱毓彥和松平綱吉的行蹤，已經(jīng)經(jīng)過(guò)影子傳遞到了寧渝的手里，對(duì)于這位前明大儒后裔，他心里著實(shí)有幾分好奇。</br>