，貞觀俗人 ！
“西昌道上報(bào)，泥婆羅國(guó)王派使者上報(bào)求援，稱吐蕃王棄宗農(nóng)出兵侵犯，此事大家認(rèn)為當(dāng)如何處理？”
承乾問(wèn)道。
吐蕃，泥婆羅，兩個(gè)遙遠(yuǎn)之地的小國(guó)，在松州大戰(zhàn)過(guò)后，中原朝廷早就把吐蕃給遺忘了。曾經(jīng)囂張無(wú)比，號(hào)稱引兵二十萬(wàn)來(lái)犯，然后被恰好往松州扶靈的秦瑯直接給干翻了，自稱雪域高原霸主的吐蕃也被大唐肢解。
之后稱臣納貢，龜縮于衛(wèi)藏一隅。
想不到如今居然還敢出兵侵犯泥婆羅。
“泥婆羅早已向大唐稱臣進(jìn)貢，乃我大唐藩屬國(guó)，吐蕃安敢侵犯？當(dāng)立即派出使者下旨申斥，若不立即退兵，朝廷當(dāng)出兵討伐懲戒！”新任右仆射崔敦禮立即毫不客氣的道。
崔敦禮有過(guò)豐富的外出為使的經(jīng)驗(yàn)，在外交這塊還是比較熟悉的，知道那些四邊蠻夷必須得強(qiáng)硬一些，否則這些人根本不知道畏懼。你讓他一寸，他能進(jìn)一尺。
長(zhǎng)孫無(wú)忌就更加強(qiáng)硬。
“我看吐蕃是好了傷疤忘了痛，不記得當(dāng)初夜郎自大狂妄無(wú)邊然后是如何被秦瑯教訓(xùn)的了。現(xiàn)在安敢侵犯泥婆羅？必須得出兵教訓(xùn)，否則這次侵犯泥婆羅，下次可能就要出兵后藏，再下一次就是蘇毗，甚至以后又要進(jìn)犯河曲、劍南了。”
中原對(duì)于這個(gè)遙遠(yuǎn)的泥婆羅國(guó)，印象最深的可能就是從那里傳過(guò)來(lái)的蔬菜菠菜了。
魏征生前，就最喜歡吃菠菜。
再然后，可能也就是鴻臚寺曾往泥婆羅奉旨冊(cè)封其國(guó)王回來(lái)后的報(bào)告。
報(bào)告稱泥婆羅國(guó)周四千里，在雪山中，國(guó)大都城周二十余里，山川連屬。宜谷稼，多花谷，出赤銅，薛牛、命命鳥，貨用赤銅錢。人性剛曠，信義淺薄，無(wú)學(xué)藝，有工巧，行貌丑弊，邪正兼信，伽藍(lán)、天祠接堵連隅，大小二乘，兼功綜習(xí)，外道異學(xué)，其數(shù)不祥。
使者的報(bào)告里說(shuō)泥婆羅在雪山之中，國(guó)很大有四千里，按這說(shuō)法比吐谷渾還大，國(guó)都就周二十余里，還說(shuō)國(guó)中適合農(nóng)耕花果跟吐蕃的邏些山南相似，又盛產(chǎn)銅。
至于薛牛、命命鳥是啥玩意，反正也沒(méi)帶回實(shí)物。
還說(shuō)泥婆羅人長(zhǎng)的丑，野蠻粗獷，不講信義，卻又極信宗教，國(guó)中到處都是佛寺，而且信仰很雜，各種流派都信。
更詳細(xì)的使者也不知道了，甚至這些信息，大多也只是道聽途說(shuō)來(lái)的。
反正按使者說(shuō)，泥婆羅國(guó)都已經(jīng)立國(guó)四個(gè)王朝了，但中原王朝以前卻并沒(méi)有泥婆羅國(guó)的記載。
倒是剛從天竺求佛回來(lái)的玄奘，因?yàn)榇筇埔址鹬剩?dāng)初被承乾送往西域，如今回來(lái)并沒(méi)得到歷史上那般的禮遇，甚至他入關(guān)時(shí)帶回的佛經(jīng)還都被沒(méi)收了。
辛苦多年一場(chǎng)空，還被士兵押解回京。
鎮(zhèn)撫司稱他有罪，但給他一個(gè)將功贖罪的機(jī)會(huì)，讓他在鎮(zhèn)撫司寫關(guān)于西行見(jiàn)聞，所過(guò)西域諸國(guó)的各種地理朝政等情報(bào)，甚至聽聞的也算。
于是玄奘現(xiàn)在成了鎮(zhèn)撫司的一名編外翻譯，實(shí)際卻在寫西域見(jiàn)聞錄。
玄奘把印度大陸稱為天竺，他西行經(jīng)歷過(guò)許多國(guó)家，最后抵達(dá)天竺最強(qiáng)的國(guó)家戒日帝國(guó)，還得到過(guò)戒日王的盛情招待，請(qǐng)他講經(jīng)說(shuō)法，他也在天竺最大的佛寺里學(xué)習(xí)佛經(jīng)，翻譯經(jīng)書。
戒日王是此時(shí)天竺大陸上最強(qiáng)大的國(guó)王，在統(tǒng)一中印度的笈多王朝亡于厭達(dá)人之手，而厭達(dá)又被西突厥與波斯薩珊聯(lián)手滅亡之后，天泊爾山口以東的天竺大陸就陷入了長(zhǎng)期的動(dòng)蕩之中。
諸國(guó)混戰(zhàn)，最后恒河流域形成了四大強(qiáng)國(guó)，而這四大強(qiáng)國(guó)中，曲女國(guó)最終擊敗其它幾國(guó)，統(tǒng)一恒河流域，成為天竺大陸最強(qiáng)國(guó)。
戒日王確立封建制度，戒日國(guó)有三十六個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的封建藩國(guó)，而東西兩方還有許多臣服納貢的屬國(guó)，在其南面的高原，還有一個(gè)從不曾被中印度征服過(guò)的遮婁其王國(guó)。
不過(guò)戒日王也基本恢復(fù)了笈多王朝時(shí)的榮光，稱霸中印度，周邊紛紛臣服，一家獨(dú)強(qiáng)。
戒日王大肆封建的同時(shí)，也大賞異道，婆羅門教和佛教加上印度教都得到戒日王的支持而大興。
如玄奘居住的那爛陀寺，便得到了戒日王二百多邑的賞賜，每邑基本是一個(gè)村，一邑二百戶，所以一個(gè)那爛陀寺就擁有四萬(wàn)戶邑民。
這二百邑土地施舍給那爛陀寺，不僅將土地上所獲得村民的土地稅，以及可征收收入的權(quán)力一并轉(zhuǎn)移給那爛陀寺，而且還附有傳子權(quán)，直至天長(zhǎng)地久，是完全的世襲封地制，與戒日王封建給兄弟子侄以及大將高官們的封建藩地是一樣的。
當(dāng)時(shí)的戒日國(guó)，佛教、婆羅門教和印度教并行，甚至還有從波斯傳來(lái)的襖教等。
戒日王面對(duì)著強(qiáng)盛的宗教，也暗中采取推崇佛教，以打壓日益強(qiáng)大的印度教之意。
所以當(dāng)玄奘來(lái)到戒日國(guó)都曲女城后，戒日王邀請(qǐng)玄奘去講法，以最高禮儀向他行觸足禮。
戒日王的求助讓玄奘義不容辭，戒日帝國(guó)的首都有小乘宗師，寫《破大乘義》，對(duì)大乘佛法公開批評(píng)。
玄奘當(dāng)然知道，小乘佛法和大乘佛法之爭(zhēng)，戒日王需要大乘佛法，玄奘本身就是大乘佛法的主將。
婆羅門教可謂是天竺最古老的宗教，后來(lái)佛教也是出于婆羅門，再后來(lái)，婆羅門和佛教的發(fā)展跟不上社會(huì)形勢(shì)需求，又形成了印度教。
千百年中，幾大教派此起彼伏，爭(zhēng)斗不休。
建立孔雀王朝的阿育王曾經(jīng)在羯陵伽戰(zhàn)役中，一次俘虜十五萬(wàn)人，殺十萬(wàn)人，戰(zhàn)后阿育王心懷罪惡感，最后被佛教勸動(dòng)，背離了王族傳統(tǒng)信仰，正式皈依佛教，從此佛教與孔雀王朝一起迎來(lái)了一個(gè)輝煌時(shí)代。
后來(lái)孔雀王朝衰敗滅亡，取而代之的是婆羅門貴族建立的巽加王朝，巽加王朝將婆羅門教立為國(guó)教，并對(duì)佛教進(jìn)行了殘酷的打擊，佛教徒們受到迫害，寺廟、教會(huì)財(cái)產(chǎn)被或被摧毀，或被侵奪，動(dòng)蕩充斥了整個(gè)古印度社會(huì)。
巽加王朝很快被甘婆王朝取代，不過(guò)甘婆王朝也是個(gè)短命王朝，只存在了43年就被南印薩塔瓦哈納國(guó)所滅。
在后來(lái)大月氏人建立了強(qiáng)大的貴霜王朝，和阿育王一樣，貴霜王朝的杰出統(tǒng)治者伽膩色伽由婆羅門教改信佛教，但其采用的宗教政策為平等對(duì)待，這在于一定程度上緩和了宗教矛盾。
幾百年后，貴霜王朝被笈多王朝取代，同伽膩色伽一樣，笈多帝國(guó)的統(tǒng)治者也是采用宗教平等政策，當(dāng)時(shí)印度的宗教世界正在進(jìn)行變革，婆羅門教向印度教所演化，同時(shí)佛教正走向衰落，人們不再拘泥于某一宗教。
而笈多王朝也只繁榮了百余年，便在與南來(lái)的白匈奴厭達(dá)人的爭(zhēng)斗中耗盡了國(guó)力，分裂滅亡。
最終戒日國(guó)興起。
戒日王繼承了笈多王朝的宗教平等政策，但他也漸感印度教勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)，于是扶持佛教。
趁大唐來(lái)的唐僧玄奘到來(lái)之際，他策劃了無(wú)遮大會(huì)，無(wú)數(shù)貴族僧侶參加，達(dá)十余萬(wàn)之眾。
僅是佛教徒就來(lái)了五千多人，其它各教的也來(lái)了數(shù)千人。
戒日王向玄奘問(wèn)法，問(wèn)的是大乘佛法。
雖然天竺曾是佛教的興起之地，但在印度教的興起之下，佛教反而衰弱，東土來(lái)的唐僧玄奘精通大乘佛法，居然遠(yuǎn)超天竺僧人。此時(shí)天竺佛教衰弱，甚至還大小乘內(nèi)斗厲害。
誰(shuí)也不服誰(shuí)，誰(shuí)也壓不過(guò)誰(shuí)。
激烈的大小乘之爭(zhēng)，更加劇了佛教的衰弱，讓印度教進(jìn)一步強(qiáng)大。
戒日王為玄奘一連舉行了十八天的法會(huì)，玄奘舌戰(zhàn)天竺群僧，把一眾天竺小乘佛法的高僧辨的啞口無(wú)言，并把來(lái)挑戰(zhàn)的婆羅門教和印度教的僧侶們也辨到不能出聲。
大乘佛法在萬(wàn)眾矚目之下，終于徹底壓制了小乘佛法，甚至把新興的印度教和傳統(tǒng)的婆羅門教都奪去光芒。
而戒日王也正式在十余萬(wàn)人面前，正式皈依佛教，并授封玄奘為國(guó)師。
玄奘此后在天竺各地巡回講經(jīng)說(shuō)法，并一邊學(xué)習(xí)。數(shù)年之后，習(xí)遍各家經(jīng)書的唐僧向戒日王請(qǐng)辭。他拒絕了戒日王要為他建一座巨大佛寺，要賜他一百邑土地的好意，堅(jiān)持返回了大唐。
唐三藏幾乎游遍了整個(gè)中印度，但卻也沒(méi)去過(guò)泥婆羅，但他當(dāng)時(shí)離泥婆羅也僅一步之遙，也還是聽過(guò)許多泥婆羅的見(jiàn)聞的，故此他寫的見(jiàn)聞錄里，也有一卷泥婆羅的記錄。
唐僧說(shuō)泥婆羅人習(xí)俗把頭發(fā)剪的跟眉毛齊，還有穿耳戴竹桶或牛角的習(xí)慣，吃飯用手抓，不用刀不用筷子。泥婆羅人擅經(jīng)商，少耕種，泥婆羅國(guó)以前叫藍(lán)摩國(guó)。
傳承至今有史可記歷四個(gè)王朝，但前三個(gè)王朝只有傳說(shuō)，現(xiàn)如今的王朝才有文字記錄。
四個(gè)王朝即戈帕爾王朝，也叫牛朝，以及阿希爾王朝，也叫羊朝。然后是克拉底王朝和如今的李查維王朝。
名字拗口，皆為音譯。
而泥婆羅國(guó)自稱泥泊爾，據(jù)說(shuō)意為雪山中部之意。李查維王朝也叫德瓦王朝，因?yàn)檫@是國(guó)王家族的姓氏。
立國(guó)至今已經(jīng)二百四十余年。
傳至第九代國(guó)王希瓦·德瓦時(shí)，他的女婿阿穆蘇·瓦爾馬精明強(qiáng)干，被任命為首相，在他的管理下，泥婆羅臻于極盛，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都十分發(fā)達(dá)。
阿穆蘇·瓦爾馬與歷代國(guó)王一樣，都是印度教徒，但他也贊同佛教，酷愛(ài)藝術(shù)，曾經(jīng)主持建造了著名的凱拉斯庫(kù)特宮，這是一座七層高的建筑，設(shè)計(jì)精美，造型優(yōu)美，規(guī)模巨大，傳說(shuō)最上層可容納萬(wàn)人。