凈世白蓮和如來(lái)金缽！
    這兩樣法器，就算是前世的蘇橙，也隱約有些耳聞。
    譬如凈世白蓮，會(huì)讓人聯(lián)想到很多，若從經(jīng)典或教派傳說(shuō)來(lái)看，凈世白蓮?fù)c“無(wú)生圣母”聯(lián)系在一起。
    蓮花教就是如此！
    蓮花教，或者說(shuō)“白蓮教”，便是以白蓮奉為圣物，認(rèn)為無(wú)生老母是從白蓮中誕生的。
    而從的角度來(lái)看，難免會(huì)讓人想到洪荒中的“十二品凈世白蓮”。但是，這個(gè)其實(shí)并不科學(xué)。
    因?yàn)樽怨乓詠?lái)，中國(guó)以九為數(shù)之極點(diǎn)。
    而蓮花也是一樣。
    雖然蓮花有品級(jí)之分，但無(wú)論是道家還是佛門，都是以“九品蓮花”為尊。壓根沒(méi)有什么“十二品”的說(shuō)法。
    道教最多有“九色蓮花印”和“九等蓮花”的說(shuō)法，從沒(méi)有什么“十二品蓮花印”。
    與此同時(shí)，便是“九步蓮花”的說(shuō)法了，大概為老君降生后，即行九步，步步生蓮，左手指天，右手指地稱“天上地下唯我獨(dú)尊”。
    當(dāng)然，這個(gè)說(shuō)法與釋迦摩尼降生的“七步生蓮”很類似。不過(guò)與釋迦摩尼的說(shuō)法不同的是，前者出自經(jīng)典，后者佛經(jīng)之中并無(wú)記載，而且“七步生蓮”也沒(méi)有什么寓意典故。
    從《老子化胡經(jīng)》來(lái)看，釋迦摩尼被認(rèn)為是太上老君的化身或弟子，由此可以看得出后者出現(xiàn)相似的說(shuō)法，倒也是正常的。
    當(dāng)然，雖然在蘇橙身為佛門中人，一般來(lái)說(shuō)正統(tǒng)佛門應(yīng)該抵制《老子化胡經(jīng)》中的說(shuō)法。
    但是不得不承認(rèn)的是，在佛門誕生之初，佛門是承認(rèn)“老子化胡”的說(shuō)法的，或許是為了穩(wěn)住腳跟傳教也好，有什么其他原因也罷，但《老子化胡經(jīng)》早期被佛道兩家認(rèn)可這一點(diǎn)是事實(shí)。
    所以，從連天島這里來(lái)看，《老子化胡經(jīng)》是有根據(jù)的。
    而佛門就更簡(jiǎn)單直接了，根據(jù)凈土宗的說(shuō)法：所謂九品，為修行完滿者死后可往西方極樂(lè)世界，身坐蓮花臺(tái)座，因各人生前修行深淺不同，而所坐蓮臺(tái)有九等之別，九品蓮臺(tái)是最高一等。
    而這九品，分別是：金剛臺(tái)、紫金臺(tái)、金蓮華、蓮華臺(tái)、中品下生臺(tái)、七寶蓮華、寶蓮華、蓮華、金蓮華。
    換句話說(shuō)，九品，并不是代表蓮花有九瓣，而是蓮花有九種。佛祖坐的“九品連臺(tái)”實(shí)則是“金蓮華”。而洪荒中的十二品蓮臺(tái)……壓根就不存在這種東西。
    當(dāng)然了，十二品蓮臺(tái)的說(shuō)法，其實(shí)也不是出自洪荒，而是出自《封神演義》。
    封神演義中，在商朝封神之戰(zhàn)時(shí)，有一蚊道人被西方二圣之一準(zhǔn)提道人所擒。
    接引道人將蚊道人裝在一個(gè)包袱里，并交給白蓮?fù)涌垂?。而由于白蓮?fù)右粫r(shí)不察放出蚊道人，導(dǎo)致截教四大嫡傳弟子之一的龜靈圣母被蚊道人吸食殆盡。
    蚊道人吸食龜靈圣母之后，又飛到了西方極樂(lè)世界，去吸食西方教的鎮(zhèn)教靈寶——十二品功德金蓮。十二品金蓮被蚊道人足足吸食了三品，導(dǎo)致了十二品金蓮等級(jí)下降，才化為了九品金蓮。后來(lái)西方二教主破了萬(wàn)仙陣回來(lái)，方能收住，已是少了三品蓮臺(tái)，追悔莫及。
    不過(guò)，這個(gè)說(shuō)法顯然是不靠譜的?！斗馍裱萘x》之中有很多自相矛盾之處，可以信一部分，但不可盡信。
    但無(wú)論如何，蘇橙從佛經(jīng)中了解到，蓮花佛教九大象征之一，在道家也寓意為修行者于五濁惡世而不染卓的歷練成就，有著重大意義。
    這“凈世白蓮”，絕對(duì)是一個(gè)很強(qiáng)大的法器！
    “查看介紹，并提取凈世白蓮！”
    【凈世白蓮：為驪山圣母化仙成道之至寶，蘊(yùn)含道境法則，有無(wú)窮妙用。】
    隨著介紹出現(xiàn)，虛空之中，一朵白蓮緩慢地在蘇橙眼前浮現(xiàn)了出來(lái)。
    “嗡嗡……”
    虛空之中似乎在顫動(dòng)著，這朵白蓮可以稱之為“白玉無(wú)瑕”，浮現(xiàn)在蘇橙的眼前，看起來(lái)就如若是粉紅佳人一般令人眼中生艷。
    而這蓮花的花瓣，足有萬(wàn)瓣之多，極端的潔凈，令人不由得想要去撫摸，但又不敢褻玩。
    蓮花隨時(shí)可由蘇橙的心念轉(zhuǎn)動(dòng)，或變大，或縮小，或變化無(wú)端，極其可觀。
    “這便是凈世白蓮，竟然有這么多花瓣……”
    蘇橙驚訝，他響起了《大智度論》中的說(shuō)法。
    在《大智度論》中說(shuō)：蓮花有三種：人花，有十余葉。天花，有百葉。菩薩花，有千葉。
    而這“凈世白蓮”竟然足足有萬(wàn)葉！且其中蘊(yùn)含至純光明色，這代表著什么？
    莫非這凈世白蓮，竟然是超越菩薩花的“佛花”不成？
    若如此，恐怕這凈世白蓮的價(jià)值，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)在金靈寶幢和洛書(shū)之上了呀！
    從介紹來(lái)看，這蓮花為“驪山圣母”化仙成道的至寶。
    怎么會(huì)差別如此巨大？
    蘇橙想了想，隨即將凈世白蓮收起，繼續(xù)吩咐道：“查看‘如來(lái)金缽’介紹，并提??！”
    【如來(lái)金缽：多寶如來(lái)成佛之時(shí)的法器，可以收盡萬(wàn)物，根據(jù)使用者的實(shí)力能發(fā)揮出更強(qiáng)大的力量?！?br/>     “果然，還真是如來(lái)金缽……”
    蘇橙不禁確認(rèn)。看來(lái)這金缽，比自己之前的卻是要強(qiáng)大許多了。它不是冠以一個(gè)“如來(lái)”的名，而是真正的如來(lái)金缽！
    不過(guò)，多寶如來(lái)……
    蘇橙頓了頓，看著眼前出現(xiàn)在自己面前，一個(gè)平平無(wú)奇的鍍金缽盂，并無(wú)多言。
    這缽盂很顯然，與“金靈寶幢”是一個(gè)級(jí)別的，但和凈世白蓮卻還是無(wú)法相比的。
    洛書(shū)，也與兩者是一個(gè)級(jí)別的。
    那么為什么同一個(gè)地方，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯高于其他三種級(jí)別的簽到法器？
    莫非……
    蘇橙仔細(xì)思索。
    按《封神演義》的說(shuō)法，金靈圣母、龜靈圣母、無(wú)當(dāng)圣母和多寶道人，乃是截教的四大弟子。
    雖然《封神演義》之中有不少自相矛盾處，不過(guò)關(guān)于這種論調(diào)，《劍鋒春秋》、《歷代神仙通鑒》等書(shū)籍之中，也有類似的說(shuō)法。
    也就是說(shuō)，這種說(shuō)法還是有成立的可能性的！
    若真的這里是靈寶天尊的道場(chǎng)，那么自己獲得的四件寶物。
    金靈寶幢是金靈圣母的法器，洛書(shū)出自龜靈圣母，如來(lái)金缽，顯然是出自多寶道人。那么，“凈世白蓮”，應(yīng)該是出自“無(wú)當(dāng)圣母”。
    而確實(shí)，從《西洋記》和《羅教經(jīng)卷》中，能看得出“治世無(wú)當(dāng)老母”為驪山圣母的說(shuō)法，也即是羅教的始祖“無(wú)生老母”。
    她擁有凈世白蓮，自然正常無(wú)比。
    但這些不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是，若按《封神演義》的說(shuō)法，截教四大弟子，除了被太上老君收服的多寶道人以外，唯有無(wú)當(dāng)圣母一人，從封神之戰(zhàn)中逃脫幸存！