匆匆三天時(shí)間一晃而過，風(fēng)塵仆仆的李芝趕到了洛陽，回家洗漱一番，來不及和家人敘話，就入宮求見皇帝。
    楊侗正在宣政殿和文武重臣商議南征之事，一聽李芝求見，便讓人將他帶來這里，三天前他已經(jīng)收到了凌敬的鷹信，但有很多問題需要負(fù)責(zé)調(diào)查的李芝。
    去年中元節(jié)，馬周以鬧事的方式，得到楊沁芳引薦面圣，向楊侗陳述了轉(zhuǎn)輪教和倭奴勾結(jié)之事，從那時(shí)起，楊侗便一直心生警惕，先是把信奉‘轉(zhuǎn)輪教’的郡兵調(diào)離渤海，讓武部尚書裴仁基分到中原各郡剿匪，接著廣派可信之士進(jìn)入渤海郡調(diào)查那所謂的教主是何來歷，只是郡兵的調(diào)動(dòng)，使對方安份了一段時(shí)間，至今亦是沒有過激的行動(dòng)，所以李芝一直沒有取得破局的情報(bào)，雖然凌敬在信上說，有了足夠了的情報(bào)，但沒有具體面談，楊侗還是不敢放松。
    他是來自后世的靈魂，很清楚教派發(fā)展信徒迅速之快，短短幾個(gè)月就能席卷全郡，若是被居心叵測之輩加以利用，就會(huì)造成難以彌補(bǔ)的損失。同時(shí)，他也知道狂熱信徒的可怕，這些人被教義洗腦之后，一個(gè)個(gè)悍不畏死，破壞之大令人難以想象，最典型的就是歐洲的歷史，純粹就是一部宗教恩怨戰(zhàn)爭史。
    而在大隋，也發(fā)生過利用教義謀反的事例，十多年前，唐縣人宋子賢擅長幻術(shù)，他能變幻出佛形，自稱是彌勒出世，遠(yuǎn)近的人都相信他并為之迷惑，于是宋子賢就策劃趁著舉行無遮大會(huì)時(shí)舉兵襲擊楊廣的車駕，事前就被朝廷獲悉，于是宋子賢被處死。他的黨羽一千余家一并被處死。
    還有扶風(fēng)僧人向海明也自稱是彌勒出世，凡是有歸附之心的人就可做吉夢。因此三輔一帶的人都一致信奉他。于是，向海明舉兵造反，部眾高達(dá)數(shù)萬人。向海明自稱皇帝，改年號為白烏。楊廣命楊義臣討伐并將向海明平滅。
    還有一年正月初一，有數(shù)十人頭戴白帽、穿白衣，點(diǎn)著香拿著花，自稱是彌勒佛，堂而皇之從洛陽正南門鼎定門入城。守城士兵集體叩頭致意，這些‘彌勒’搶奪兵器，砍殺士兵，城中信徒相呼應(yīng)，齊王楊暕參與元日大朝會(huì)回來，恰好遇到這群強(qiáng)盜，單人只劍殺了這數(shù)十名匪徒，接著對洛陽進(jìn)行大搜捕，最后有一千多戶、數(shù)萬人參與這場叛亂。
    這么多人屢屢上當(dāng)受騙，實(shí)因民智未開，每到天災(zāi)人禍，無助的百姓把希望寄托在虛無縹緲的神佛，在居心叵測的蠱惑之下，愿意以今生之死，換取來生的幸福美滿，死了都以為自己是遵照神圣的旨意行事。
    這種類似的暴動(dòng)事件，哪怕到了民智大開的20世紀(jì)都還發(fā)生過，**X功的邪教教主利用起來的狂熱信徒，不但包圍帝都中—南—海，還被蠱惑著自焚于帝都廣場，影響之大，舉世悚然。這起事件，背后似是有老美的影子。
    而對付這種利用宗教教義造反的，最好辦法并不是動(dòng)用軍隊(duì)從民間開始鎮(zhèn)壓，那樣只會(huì)將事情鬧大，就算鎮(zhèn)壓下去了，也會(huì)損失慘重，還會(huì)遺留下無數(shù)仇恨，最好的辦法就是把核心教眾抓來屠殺。就像楊廣對付宋子賢那樣，只是殺了他本人和千多名核心教徒，及時(shí)的制止了一場大規(guī)模造反的發(fā)生。
    而渤海郡的轉(zhuǎn)輪教背后同樣有人在搞事，若不將這伙人扭出來，徹底根除，用不了多久，又會(huì)搞出新的邪教來蠱惑人心，這也是楊侗沒有急著下手的原因；
    其二、渤海郡南面，便是隋朝大業(yè)中后期最著名的造反者圣地——豆子崗。造反分子每到事態(tài)不妙之時(shí)，就會(huì)迅速轉(zhuǎn)到豆子崗，那里是沼澤地帶，朝廷大軍很難剿滅，轉(zhuǎn)輪教的幕后者打的恐怕也是這個(gè)主意，只是此人并不知道豆子崗和另外一個(gè)造反天堂——清河高雞泊，全被楊侗開發(fā)成了良田。但是除了這兩處造反圣地，渤海郡以北的河間郡還有狐貍淀、白洋淀等尚未開發(fā)沼澤地可以藏身，所以，楊侗沒有可以將之一網(wǎng)打盡的準(zhǔn)確情報(bào)之前，沒有著急下手。
    “末將李芝參見圣上！”不一會(huì)兒李芝進(jìn)入大殿，宣政殿是常參的正規(guī)宮殿，只論君臣，不述私人情誼，所以他并沒有向祖父李景和諸位大員行禮。
    “李將軍免禮！”楊侗手臂虛抬，示意平身。
    “多謝圣上。”面對著濟(jì)濟(jì)一堂的文武重臣，哪怕是身為李景之孫，自幼見多識廣，可是李芝此刻也難免有些緊張起來。
    高高在上的楊侗見到李景對‘不爭氣’的孫子狠狠瞪眼，禁不住笑了起來。軍人，總是讓楊侗心生親切之感，面對大隋的鐵血軍人，總是多一份寬容，說道：“你也是參與過多場大戰(zhàn)的人，你怕什么？就這老鼠膽，可不像是朕帶出來的兵啊。”說著還故意撇了撇嘴，狀似不屑。
    老鼠膽？
    李芝有些惱了，即便是激將法，也沒必要這等損人吧？當(dāng)即高聲道：“回圣上，末將不怕。”
    楊侗滿意的點(diǎn)頭道：“這才是朕的兵，不負(fù)朕望。”
    還別說！
    軍人真就吃這一套，一經(jīng)楊侗這么說，李芝傲然的昂首挺胸，之前緊張兮兮的神情蕩然無存。
    “你奉命調(diào)查轉(zhuǎn)輪教差不多有半年時(shí)間了，和大家說說這是一個(gè)什么樣的邪教。”在座的都是最可信的心腹重臣，楊侗也無須避諱什么。
    “回圣上，這個(gè)轉(zhuǎn)輪教其實(shí)和以前的彌勒教差不多，都是以佛家教義掌控人心。但是末將半年明查暗訪，發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)輪教并不是真心得到百姓的擁護(hù)。”
    “理由呢？”
    “大業(yè)九年，博陵唐縣宋子賢以彌勒為名，圖謀襲擊武皇帝，后來被朝廷及時(shí)撲滅，各地官員將之斥責(zé)為邪教，讓百姓分辨是非，當(dāng)時(shí)在冀州影響極大，到了今天，還不滿九年，而轉(zhuǎn)輪教所行之事，與彌勒教如出一轍，百姓們視之如洪水猛獸，這是其一，其二，渤海、河間、博陵、平原等郡多是圣上安置將士家眷的集中之地，這些將士家眷更信朝廷和官府，另外很多百姓之前是流民，他們也一樣相信朝廷、擁護(hù)朝廷，還有就是河北戰(zhàn)爭結(jié)束沒有幾年，百姓們都忙著修屋種地，忙著發(fā)家致富，都沒有時(shí)間拜轉(zhuǎn)輪教；其三、朝廷為了限制佛道無度膨脹，將那些偽道士、賊和尚一網(wǎng)打盡，這也讓百姓們意識一萬個(gè)出家人，恐怕沒一個(gè)是真的，連道士、和尚都不信，百姓怎么可能信奉這來路不明的轉(zhuǎn)輪教呢？”
    “那渤海郡數(shù)以萬計(jì)的信徒又是打哪來的？”
    “是地痞流氓和勒令還俗的賊和尚！”李芝看了楊侗一眼，又說道：“地痞流氓稱王稱霸、為害鄉(xiāng)里；而被迫還俗的賊和尚習(xí)慣了奢華生活，根本不愿下地耕種，這兩類人有好吃懶做、欺壓善良百姓的共同特點(diǎn)。而轉(zhuǎn)輪教拉攏的就是這些人，指使這些人拉幫結(jié)派、禍害平民百姓，百姓大多抱著息事寧人的想法，沒辦法之下只好加入轉(zhuǎn)輪教，可一加入就被這些人控制住了，被迫供奉家財(cái)，善良的百姓有苦難言……”
    楊侗聽到地痞流氓和賊和尚為禍鄉(xiāng)里，強(qiáng)迫百姓加入轉(zhuǎn)輪教，心中惱怒萬分，他努力克制心中的怒火，問道：“地方官府的官員，都死了嗎？”
    “南皮縣、鹽山縣的官員都從轉(zhuǎn)輪教之中得到重利，是轉(zhuǎn)輪教的乘涼大樹。”
    “砰”
    楊侗一張俊臉都扭曲起來，沉重的御案被他一腳踹飛，御案之上的奏疏飛出去老遠(yuǎn)，那一方琉璃硯臺落在地上“叭”的一聲粉碎。
    剎那之間，空曠的大殿一片寂靜。
    文武百官噤若寒蟬。
    “臣有罪！”
    “臣有罪！”
    “……”
    過了片刻，回過神來的吏部尚書房玄齡、民部尚書楊師道、刑部尚書魏征、御部尚書劉政會(huì)出列請罪。
    吏部用人失當(dāng)，失職。
    民部不聽民意，失職。
    刑部執(zhí)法不嚴(yán)，失職。
    御部監(jiān)督不力，失職。
    楊侗深吸一口氣，努力壓抑心頭怒火，說道：“罰你們每人俸祿一年，可心服？”
    四名尚書不約而同的說道：“臣心服口服。”
    “入列吧。”
    “喏。”
    大隋擴(kuò)張得太快，地方官員嚴(yán)重不足，無人可用之下，致使一些德才低下的人也當(dāng)起了地方官，而且朝中重臣的心思大多放在敵人和新收地盤之上，所以顧不了大后方，這出了問題也很正常。這些問題楊侗心知肚明，但是沒辦法，有些態(tài)度必須要表示出來，否則朝廷法度有個(gè)屁用啊。受罰四人也明白楊侗的無奈，不然就不單純是一年俸祿這么簡單了。
    “世家當(dāng)官謀國，不法小吏當(dāng)官則是謀財(cái)…都不認(rèn)人省心吶。健全的法度、監(jiān)督、教育機(jī)制必須盡快完善，刻不容緩！回去以后，四部組建十幾支巡視隊(duì)伍，深入各地暗訪，務(wù)必將害群之馬繩之以法。”
    “喏！”
    “朕失態(tài)了！”望著一地奏疏，楊侗搖了搖頭，也懶得去理會(huì)，向李芝說道：“你繼續(xù)。”
    “是！”李芝應(yīng)了一聲，又說道：“轉(zhuǎn)輪教組織嚴(yán)密，有點(diǎn)類似朝廷武官制度。自上而下，分別是佛祖、佛爺、佛子、佛孫、佛徒。佛徒是他們最低的職務(wù)，一個(gè)佛徒管一百名信徒，佛孫管兩個(gè)佛徒、佛子管兩個(gè)佛孫，佛子上面有九個(gè)佛爺，一人佛爺管九個(gè)佛子，而轉(zhuǎn)輪教教主有佛祖和轉(zhuǎn)輪王兩個(gè)別稱。至于這個(gè)轉(zhuǎn)輪王長什么樣子，誰也沒有見過，據(jù)說他在宣揚(yáng)佛法時(shí)，身后出現(xiàn)一個(gè)尊青煙組成的巨大彌勒佛，這個(gè)青煙像凝而不散，所以很多人信以為真。而且彌勒佛在陽光之下閃閃發(fā)光，因此大家看不到他的長相，信徒擔(dān)心得罪所謂的神佛，也不敢看。”
    聽到‘陽光’的時(shí)候，楊侗覺得這‘彌勒佛’或許是畫在一面凸透鏡上，然后照到轉(zhuǎn)輪王身后的幕布上；也有可能是空心玻璃做的彌勒佛，往里頭灌上濃煙，自然就凝而不散，玻璃閃閃發(fā)光很正常。至于魔術(shù)之類的辦法，就不是楊侗能夠弄清的了。
    “南皮和鹽山的縣令、縣丞是轉(zhuǎn)輪教的四個(gè)佛爺。”李芝又說道。
    “這么說來，轉(zhuǎn)輪教皆是一群為非作歹之徒，朝廷將之誅殺，乃是為民除害的正義之舉了。”楊侗明白了，也放心了。有被迫成信眾的百姓支持，事情就簡單了，只須抓住這四個(gè)佛爺，就能順藤摸瓜搞到轉(zhuǎn)輪教。
    李芝點(diǎn)頭道：“正是如此。”
    “圣上。”這時(shí)，工部尚書姜行本出列，躬身一禮：“不管是以前的彌勒教，還是現(xiàn)在轉(zhuǎn)輪教，它們之所以發(fā)展得這么快，歸根到底還是地方官員從中獲得了錢財(cái)，默許了轉(zhuǎn)輪教的擴(kuò)張。”
    “姜尚書此言極是，微臣這里有一點(diǎn)補(bǔ)充。”
    禮部尚書杜如晦先是贊同了姜行本，然后向楊侗行了一禮，說出了自己的主張：“佛家教義大多是有利天下安定的。但是它畢竟是外來教派，雖然在中原繁衍了數(shù)百年，可是其經(jīng)文教義有著太多番邦風(fēng)俗，即便吸納了中原百家思想加以改進(jìn)，讓其變得更加符合中原王朝的世道，卻還是很多能夠讓心懷叵測之輩加以利用的理念。最典型的就是佛家倡導(dǎo)的轉(zhuǎn)世輪回之說，僅此一項(xiàng)，就被無數(shù)不軌之徒加以利用，僅在我大隋王朝就出現(xiàn)很多個(gè)，宋子賢和向海明自稱是彌勒轉(zhuǎn)世、朱粲自稱是迦樓羅王轉(zhuǎn)世，這個(gè)轉(zhuǎn)輪教主也是以彌勒佛自居……還有很多反賊也以佛家中的佛佗自稱，這也蠱惑到了蒙昧無知的百姓肓從。而我中原百家可沒有什么轉(zhuǎn)世輪回之說，即使黃巾起義算到道家頭上，可太平道也是張角自己發(fā)展起來，和轉(zhuǎn)世投胎并沒聯(lián)系。所以，佛家轉(zhuǎn)世輪回這一條必須刪除。”
    “最最令人深惡痛絕的一點(diǎn)，是佛家教義認(rèn)為和尚是六根清凈化外之人，父母含辛忍苦的把他們養(yǎng)大，可他們卻六親不認(rèn)，最終讓一個(gè)個(gè)美滿家庭破碎，造成了不計(jì)其數(shù)的人倫慘劇，父母妻兒都不認(rèn)了，當(dāng)然也不會(huì)把帝王、律法放在心上，晉朝之時(shí)甚至有一名無君無父的和尚寫過一篇為何不敬帝王的文章，這也意味著，他們根本沒有把皇帝和律法放在眼里，若是真心向佛的還好，若不是呢？是不是可以用‘化外之人’的名義為非作歹？若為加以管事，如何得了。”
    “而佛家最喜歡干的事情，就是時(shí)不時(shí)集結(jié)信徒宣傳佛法，他們總是提前幾個(gè)月放出風(fēng)聲，讓天下信徒往宣講佛法之地集中。要是宣講佛法的和尚有大名望，短短幾個(gè)月就能召集幾萬、十幾萬人，給當(dāng)?shù)胤€(wěn)定造成了極大安全隱患。這也是佛家特有的習(xí)慣，我們本土教派可沒有這種大規(guī)模集會(huì)。如果只是單純導(dǎo)人向善也就罷了，要是組織者是心術(shù)不正之輩，且當(dāng)時(shí)又有天災(zāi)人禍等事發(fā)生，轉(zhuǎn)眼就能煽動(dòng)信徒鬧事，給朝廷帶來極大麻煩，若不加以限制，必有混亂之事發(fā)生。”對佛家深惡痛絕的正統(tǒng)文人杜如晦，借助轉(zhuǎn)輪教一案，開啟了‘炮轟’佛家言論。
    諸人紛紛頷首，楊侗問道：“杜尚書認(rèn)為朝廷如何監(jiān)管？”
    杜如晦從容的答道：“關(guān)于這一點(diǎn)，歷朝歷代都已經(jīng)意識到了，是以管理僧眾寺產(chǎn)的機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。比如眼下，管理佛道的便是禮部的祠部司，由祠部郎中掌管，只是存在權(quán)責(zé)太小、人員不夠等缺點(diǎn)，根本管不了遍布天下的佛徒。因此，微臣建議擴(kuò)編祠部司，并且制定一套詳細(xì)法則，對各種教派予以約束監(jiān)管，決不可聽之任之。眼下就可以借限佛之契機(jī)，勒令佛家將不合理教義刪除，否則不準(zhǔn)傳道。而針對佛家集會(huì)這方面，則以寺院為個(gè)體來設(shè)限，規(guī)定寺廟三年或許五年才能搞一次集會(huì)，并且嚴(yán)格限制規(guī)模，信徒超出規(guī)定人數(shù)，則以集合謀反論罪。”
    “臣附議，眼下我朝限佛、偽唐滅佛，理由都是將假和尚、賊道士一網(wǎng)打盡，還佛道清白之身；在這些行動(dòng)之中，隋唐兩朝都站在道德的高度之上，所以得到佛道信徒大力支持，這正是天賜良機(jī)，過了這個(gè)村，以后就沒有這個(gè)店了。”楊恭仁出場附和。
    眾人亦是深表贊同。
    朝中這些重臣皆是見多識廣人中俊杰，心知佛家是一把鋒利的雙刃劍，若能將其控制在法度之下，則和儒家一樣，是朝廷穩(wěn)定天下的得力助手，反之，則是淪為動(dòng)搖朝廷根基的隱患。所以必須借助人人高喊著打擊賊和尚、假和尚的契機(jī)，將陷入歷史低谷的佛家納入法度的管理之中，哪個(gè)和尚、哪個(gè)寺廟不按規(guī)矩來辦，便以假和尚論處，百姓只會(huì)拍手稱快；要是過了這個(gè)風(fēng)潮，再想橫加干預(yù)就困難了，所需人力物力要比眼前高出無數(shù)倍，弄不好還會(huì)導(dǎo)致佛家的狂熱信徒群起造反。
    “諸卿能對佛道如此重視，朕心甚慰。禮部祠部司擴(kuò)編一事朕同意了，但迫在眉睫的卻是各項(xiàng)約束制度，刑部、御部、大理寺派出精通律法之官員配合完成，先把大框架執(zhí)行下去，細(xì)則以后慢慢完善也不遲。”
    “喏。”四位大臣齊聲應(yīng)命。
    “此外，還要加大民間的宣揚(yáng)力度，讓百姓知道，除了朝廷認(rèn)可的教派，擅自創(chuàng)立的皆為謀財(cái)害命的邪教，舉報(bào)有獎(jiǎng)。”說到這里，楊侗想到了一個(gè)辦法，接著說道：“為了讓百姓能夠辨別是非正邪，禮部對朝廷認(rèn)可的寺廟道觀頒發(fā)牌匾，要求他們懸掛在正殿最醒目之處，沒有這塊牌匾的寺廟道觀皆為謀財(cái)害命的邪教組織，為了進(jìn)一步規(guī)范秩序，地方官府每年巡查一次，若是連續(xù)三年存在不合格的地方，則強(qiáng)制收回牌匾，收繳全寺和尚、全觀道士的名牒，將之遣散。”
    “圣上之法甚妙！”房玄齡拱手道：“微臣建議將此牌匾比照進(jìn)朝廷官員服色，設(shè)為緋、綠、青、黃、白、黑六色，最開始皆為青色，一年之內(nèi)有好名聲者，則依次升為深青、淺綠、深綠、淺緋、深緋，名聲不好的，則降為深黃、淺黃、月色、純白、黑色。五年之后，一律換為青色，又從青色開始，這樣一來，孰好孰壞一目了然，為了得到官府支持、百姓信奉，即便不用官員時(shí)刻監(jiān)管，各個(gè)寺廟主持、道觀觀主自己就會(huì)對下面的人嚴(yán)加管事，和尚道士也就不敢為非作歹了，這樣也能減少朝廷和地方官府的壓力。”
    “房尚書此法不錯(cuò)，準(zhǔn)奏。”
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    武威文明的共和國軍人：
    因?yàn)橛心銈冐?fù)重前行，才有我們的歲月靜好！
    容許我道上一聲‘你們，辛苦了！’
    祝：建軍節(jié)快樂。
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