魏武不由得來了興趣，好奇地問道：
    “許長老，跟我具體說說這個(gè)房中家吧。
    我在大沙沙漠上，還遇到了一對(duì)師徒，似乎跟溫妤她們來自同一門派的不同分支，好像那個(gè)年紀(jì)大的婦人，自稱‘容成之后’。”
    他現(xiàn)在是方技家的宗主，手中持有方技家的圣物玄靈簪，重振方技家，也是他不可推卸的責(zé)任。
    如果房中家還有傳承至今，他就不得不關(guān)注了。
    雖說房中和神仙兩支，后來都脫離了方技家，歸于了道家，而且他這次還殺了人家那么多人，且不齒于她們的行為，但對(duì)這樣一個(gè)和方技家淵源極深的門派，還是要弄清楚的。
    隨后，魏武把在大沙沙漠上采藥時(shí)，遇見溫妤的那些師侄，由此引出綠蘿師徒替他解了圍，還有后來老婦人指點(diǎn)他去找到石螞蟥，以及風(fēng)暴中救了綠蘿，都跟許再興一一說了。
    許再興聞言道：
    “這就沒錯(cuò)了，房中術(shù)又稱‘容成之術(shù)’、‘玄素之方’等，其名多達(dá)數(shù)十個(gè)。
    據(jù)說‘容成’是房中家最早的一個(gè)流派，也是房中家的雛形，后來，又有‘玄素’、‘黃赤’、‘房幃’、‘御女’等小流派加入，這才有了房中家。
    看來，這些女人，還真是房中家的后世傳人。”
    隨后，許再興詳細(xì)地把他所了解的房中家，跟魏武說了。
    他說的很詳細(xì)，也是為了轉(zhuǎn)移魏武的注意力，讓他從魯安琪之死的情緒中走出來。
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    據(jù)說，房中有許多隱晦的稱呼，如"玄素之方"、"容成之術(shù)"、"彭祖之道"、"黃赤之道"、"房幃之事"、"御女術(shù)"等等，其異名多達(dá)六十多種。
    其最初的起源，來自于遠(yuǎn)古時(shí)期先民的生殖崇拜，后成為古代道家和神仙家研究房事和祛病延年的衛(wèi)生術(shù)。
    據(jù)說，最早創(chuàng)立衛(wèi)生術(shù)的是容成公，又稱容成子，字子黃，傳說中的神仙，黃帝的老師，曾住在太姥山煉藥，后遷居崆峒山，活了二百歲。
    黃帝曾接受廣成子順應(yīng)自然的治國思想，離開帝都，游歷天下，拜祭名山大川，到了崆峒山，聽說有仙人容成公，擅長房中術(shù)，便前去拜訪。
    容成公便將他的衛(wèi)生術(shù)教給了黃帝，黃帝非常羨慕他的修行方式，回去之后，立即命工匠造了五座十二層樓高的城池，專門用來接待仙人。
    關(guān)于“玄素之方”，據(jù)說遠(yuǎn)古時(shí)期，有兩個(gè)女仙人，分別叫玄女和素女，傳說她們以房中術(shù)授于黃帝。
    “黃赤之道”即房術(shù)，來源于古代先秦兩漢的閨房啟蒙教育，后被道教宗教化如《合氣釋罪三逆》等。
    《漢書·藝文志》中房家著錄百八十卷；晉葛洪在《抱樸子》亦論述和倡導(dǎo)此術(shù)；《隋書·經(jīng)籍志》載房十三部三十八卷；南宋鄭樵《通志·文藝略》載房術(shù)九部十八卷；這些都是闡述房中術(shù)的。
    朱熹對(duì)此作過很好的解釋：“閨房之樂，本無邪淫；夫妻之歡，亦無妨礙，然而縱欲生患，樂極生悲。”。
    房家依托黃帝、玄女.龔子、容成公、三張施行此術(shù)，所謂“黃老赤篆，以修長生”，所以，陶弘景在《真誥》里，又將房中術(shù)稱為黃赤之道。
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    房術(shù)本是講房事禁忌及卻病之術(shù)，《漢書·藝文志》中說：“樂而有節(jié)，則和平壽考，及迷者費(fèi)顧，以生宗而損性命”，道教重養(yǎng)生之道，也主張廣嗣，所以道教倡導(dǎo)此術(shù)，認(rèn)為可以愛精氣，求得“還精補(bǔ)腦”。
    至于后來誤解房中術(shù)被當(dāng)做猥褻之術(shù)，乃妖妄欺誑，北魏天師道（正一教）寇謙之曾反對(duì)“男女合氣之術(shù)”，也就是雙修之道，他說：“大道清虛，豈有斯事！”，后世道教信徒中，也沒有房術(shù)的流派，道教全真派系出家道士，主張禁欲，更是反對(duì)此術(shù)。
    于是，后世慢慢就把房中家說成淫邪之道，為道家所不容。
    最后，房中家又不得不再次脫離道家，隱居于山林市井之中，直至再無音訊。
    據(jù)說，房中家之所以為道家所不容，其實(shí)也于其自身有關(guān)。
    房中家本就是好幾個(gè)小流派拼湊而成的，其中有容成公的衛(wèi)生術(shù)，有玄素二女的“閨房秘術(shù)”，還有勾欄、柳巷、青樓的狐媚之術(shù)，也有坤道的修身養(yǎng)顏之術(shù)。
    到后來，房中家慢慢兼并組合成為兩大派別，其一便是容成派，奉行潔身自愛，提倡以健康純潔的房中術(shù)，幫助男女修身養(yǎng)顏，深受皇家后宮之青睞。
    另一派便是玄素派，以采陰補(bǔ)陽之術(shù)、魅惑淫邪之法，以幫助自身修煉，達(dá)到延年和駐顏的目的，更受勾欄妓院和一些邪教的追捧。
    其實(shí)在魏武看來，房術(shù)即古代的性科學(xué)，從現(xiàn)代性科學(xué)的觀點(diǎn)來看，房術(shù)主要包含了有關(guān)性的常識(shí)、性技巧、性功能障礙治療與受孕等方面，同時(shí)它又不局限于性，而是把性與氣功、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等結(jié)合在了一起，和追求長生不老或延年益壽結(jié)合在了一起。
    從這一點(diǎn)來看，其理論并無不可取之處，甚至對(duì)研究養(yǎng)生美容，特別是化妝品、保健品，都大有裨益。
    尤其是容成派的學(xué)說，應(yīng)該還是可以汲取的。
    魏武的雙修之術(shù)，本就是房中家的傳承，他可是體會(huì)過無數(shù)次，深受其利，深知內(nèi)中的好處。
    他那個(gè)傳功寶夾，本就是房中家的至寶圣物，雙修之術(shù)，便是寶夾上記載的功法。
    現(xiàn)在想來，寶夾之所以可以雙修，還可以傳功，應(yīng)該也是從“采陰補(bǔ)陽”“雙修渡靈”中延伸出來的。
    魏武甚至在想，要是再有機(jī)會(huì)遇見了綠蘿和她的師父，可不可以亮出傳功寶夾來，把容成一派在納入方技家。
    當(dāng)然，這個(gè)念頭也只是想一想而已，還得看人家容成派，還認(rèn)不認(rèn)這個(gè)圣物，認(rèn)不認(rèn)方技家。
    何況，人家現(xiàn)在已經(jīng)脫離了華國本土，來到了澳洲，想要收編她們，簡直是天方夜譚。
    再有就是，溫妤的師門，相必便是玄素派的后世傳人了，自己這一次出手殺了她們的人，算起來，也算是以方技家宗主的身份，清理門戶了！</br>