“教化官員將領們上下尊卑禮法，毛先生今日何出此言？”</br> 朱喜明覺得現在特區的一切就已經很好了，大家在一起共事相互之間也很是融洽和睦。</br> 自己從中也感受到了太多人給予的善意，這幾年來都讓自己有種受寵若驚恍如夢境般奇妙的感受。</br> 于是他才會如此不解的反問毛承斗，想知道他到底有何真實的意圖。</br> “伯爺，天地尊卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。</br> 讓眾官員將領們恪守高低貴賤的禮法，明尊卑，別上下才能時時謹記自己的名分位置。</br> 如果不按照一個特定的規矩去運行約束，身處官場的官員們小則失儀，大則逾越。</br> 從而會讓一些手握重權的人狂自尊大，忘記與您和上官之間尊卑有序的禮法而造成不必要的治理混亂。”</br> 毛承斗小心翼翼的將自己的目的解釋給朱喜明聽，但見他還是一臉的疑惑不解，就只好再次用更通俗的語言解釋道:</br> “例如昨晚眾位將官與您共飲慶功酒時，就有人在席間大呼小叫，更有甚者還有意將您灌醉取樂。</br> 席間還有一些將領為了圖方便，竟然在您府中的綠植墻角進行小解，長此以往兩廣特區官場將成何體統？</br> 子玉、馬飚、宋先生和畢老先生今日推我前來與您商定這上下尊卑之禮，就是為了防止此類事件的再次發生。</br> 下官的父親當年就是因為不知禮法檢點，而為自己招來殺身之禍的。</br> 這既是對眾位將官的一種警示，也是對他們魯莽做事的一種救贖，還請伯爺能夠知曉這其中的利弊得失?！?lt;/br> “毛先生，您的意思我明白了，但我并不想采納你的建議。</br> 老子說過，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。</br> 夫禮者，忠信之薄而亂之首也。’</br> 我對特區官員和將領們的要求也很簡單，遵守律法忠于職守就可以了。</br> 至于什么儒家禮儀所帶來的虛榮感受，我本人并不在乎。</br> 如果我將來在言行上出現了什么失誤，又有誰敢對我直言批評？</br> 如果大家做事都去遵守一個沒有用的規矩，并欣然接受這種虛榮心的滿足。</br> 那咱們的兩廣特區是不是還會出現大明國現在所出現的那種卑躬屈膝之徒，朽木禽獸偽君子立于朝堂之上，剛正不阿之人淪為下賤布衣？</br> 滿嘴仁義道德為百姓做事情，卻在行動中和百姓耍什么父母官的威風。</br> 走在路上還要敲個破鑼喊著什么肅靜回避，用所謂的上下尊卑禮法將百姓與官員隔開。</br> 現在儒家的很多理論都是在幫助上位者，用來束縛管制百姓方便他們可以去為所欲為。</br> 而百姓們卻要被所謂的禮教束縛有苦不能言，有冤不能伸，有策不能獻。</br> 禮教，就是儒家為上位者提供管束百姓的一副枷鎖，那我們這個國度和民族還能有發展嗎？</br> 我們的這個國度還能有自贖希望嗎？</br> 這也是我一貫反對儒家教化的一個主要原因，所以我不同意你今日的這個建議。</br> 我只信奉我所提出的自由、民主、公平的三本主義。</br> 這才是真正實用的教化百姓開啟明智，是對我們這個積重難返的苦難民族和老大帝國的一劑良藥。</br> 這才是真正的一種對民族對大明的救贖，而不是將人變成奴才的禮教。”</br> 朱喜明見曾經為自己多次執筆寫過后世先進思想觀念的毛承斗，今日竟然親自跑來教授自己要用所謂的禮教去束縛特區官員和百姓，心中感覺到十分的不悅。</br> 但他也知道毛承斗是受儒家教化培育出來的大明舉人，今日所言也是因為他所受教育影響提出來的，是對自己忠誠的有利建議。</br> 朱喜明只得無奈壓住心中的不悅，用他的新思想反駁了毛承斗的這個提議。</br> 他明白在很長的一段時間內，兩廣特區內是不可能改變儒家思想對大明百姓的束縛。</br> 他也只能寄希望于自己所編寫的新文化書籍，能夠早日培育出來覺醒后的新一代大明人。</br> 讓他們來幫助自己一同改變這個時代，十年二十年后自己還很年輕，完全可以慢慢來改變大明目前的這一切。</br> “伯爺，下官明白您的心意和想法，可這昨日之事是否有些太過分了？</br> 就算是在尋常百姓眼中看來，這也是很糟糕無禮的一件事情。</br> 您說過楚王好細腰，民間多餓殍，百姓也有一句是上梁不正下梁歪?。?lt;/br> 難道您就希望兩廣特區的百姓們做事情時都無所忌憚，也都這般如此放蕩不羈，行為舉止輕浮讓人不恥嗎？”</br> 毛承斗見自己的建言竟然被朱喜明全盤否決，心中也很是不滿意。</br> “您的認知有些太過于悲觀厭世了，儒家禮教也沒有您所想象的那么不堪。這謙謙君子之國又有什么不好呢？”</br> 朱喜明看著有些情緒激動的毛承斗，也感覺到了自己對儒家理學的過度解析。</br> 他端起書案上的茶杯喝了一口水，用來掩蓋自己被毛承斗所指證后的尷尬。</br> 他認真考慮了片刻后還是放低了身段向毛承斗抱拳，一臉歉意的說道:</br> “毛先生您剛才所言很有道理，儒家的這個禮教對美化我們的生活維持社會秩序的穩定還是很有益處的。</br> 是我一直以來的認知太過偏激了，還望先生原諒我的過失。</br> 您是兩廣特區的司法部長和特區大法官，那就請您在律法的制定上多考慮一下這些民風民俗。</br> 多派人到百姓中去走訪，努力和他們達成一個道德秩序上的共識吧。</br> 請您還要記住一句話，律法是對突破道德底線的一種約束手段，但絕對不能成為維護道德最高境界的制約手段。</br> 是依法治民而不能是依法制民，至于道德禮儀應是生活在不同環境中百姓們之間達成的一種行為共識。</br> 這種共識應符合天地自然運行的法則，不能違背天道人倫的基本常識。</br> 所以在特區律法制定過程中，您要多組織各地區和行業的人員展開討論，盡可能去切合實際的考慮全面一些。</br> 特區律法也要隨著兩廣特區的發展進步，在不同時期也會有不同的需求變化。</br> 萬萬不可一成不變而成為百姓們的負擔，失去了律法保護百姓權益和維護社會秩序的責任威信。</br> 歷史上一個王朝的滅亡，往往都是先從滅亡他的律法體系開始的?！?)大明十三年三月天更新速度全網最快。</br>