“姐夫，您說這治國之道是應該先強國，還是應該先富民？”</br> 鄭成功對于朱喜明這套大把花銀子來改善民生的做法，還有他在建立特區中施行的一系列新政，心中一直就有很多不解之處。</br> 但他卻又不說不清楚這些富民新政是對是錯，便將心中這個難以理解的問題提了出來。</br> 朱喜明聽到這個問題后先是愣一下，他想了一會后便笑了起來。</br> 因為這個問題他也沒有仔細想過，只是習慣性的按照自己后世的認知在做事。</br> “民富國強，官民同樂；</br> 百姓富足國家強盛天下自然就會太平穩定，經濟文化也會同時得到快速發展，歷史上的隋唐初期就是這種表現。</br> 國富民弱，官民生隙，國家很容易因為專制統治的壓迫而陷入到動蕩不安。</br> 歷史上的秦朝、漢朝、隋朝中期就是國富民弱，強大的中央集權很容易讓統治者們狂妄自大，做出開疆拓土的所謂大工程大功業出來。</br> 而他們卻忽視了本就積貧積弱百姓們的承受能力，國家也會在統治者那些大功業和大工程中變得更加貧弱。</br> 國貧民弱，官民皆苦，國家內憂外患而民不聊生，這種現象往往都會發生在歷史王朝的后期，現在的大明國就是這種狀況。</br> 民富國貧，官民相親，是因為百姓在國家權力下移后才會獲利豐厚，而國家權力受到制衡后也就不敢亂作為。</br> 這就是我新政變法想要達到的結果，華夏民族也會上下一心終引萬國來朝。”</br> “姐夫，國貧民富怎么可能會上下一心引萬國來潮？</br> 國貧則國力弱，一定會引來像遼東建奴那樣的外敵入侵，百姓獲得制約官府的權力后會變得驕橫放縱，應該是國家難以治理動蕩生亂才對？</br> 您講的這些我根本聽不懂，也不能在史書中和現實中尋找到答案。”</br> 當鄭成功聽到朱喜明所講述的國貧民富解釋，立即就本能的表示質疑提出了自己的反對意見。</br> “國貧民富，說明上位者心系百姓，而為百姓們營造出了一個自由、民主、公平的生存環境。</br> 百姓們在這個大環境中富足了，國家稅收也自然會大幅增加，而上位者卻用來反哺百姓共同富裕。</br> 你自己想一想，國家能從一群窮光蛋身上收到多少稅賦？</br> 沒有稅賦作為國家開支用度的保障，那國家怎么可能會強盛？</br> 試想這樣國貧民富的大同理想國度內怎么可能不上下一心，國力又怎么可能不強大無比？</br> 當發生外敵入侵時百姓們為了自身的利益不受到侵害，怎么可能會袖手旁觀任由敵人來擄掠搶奪。</br> 天下百姓富裕安穩后只會安居樂業享受生活，誰又會冒著風險去造反或去參與造反？</br> 當然這一切的假設中還有一個重要的因素，那就是全民族必須要達成統一的文化習俗認知。</br> 使全國上下都能有相同的人生觀、價值觀、天下觀，秦始皇統一了度量衡文字和六國土地，但他卻沒有給予天下百姓富足和幸福。</br> 漢王朝罷黜百家獨尊儒術只是為了便于統治這個大一統的國度，卻從來沒有想過給予天下百姓任何權力。</br> 我現在的這些論述在給你的那些書中都有提到過，你只要在學習的過程中把他們串聯起來考慮問題，就不難理解我現在所說的這些話。”</br> 朱喜明講完這些后發現自己這十多年來，只知道進行碎片化照本宣科400年后的文化思想。</br> 而沒有聽從馬飚的勸告將這些碎片化的文化思想和儒家文化融合，用一種更親和易懂的方式表達出來。</br> 看來自己還是能力有限，真希望上天能夠再多給自己一些時間，對那些新理論書籍進行修改加入注解。</br> 也寄希望于未來中華帝國的某一位擁有高智商的人，能夠領悟到自己穿越四百年時空帶來的這些新理論。</br> 把自己的書冊系統的總結整理出來，并在以后的時代中不斷的創新發展。</br> 朱喜明又開始為自己那些碎片化知識組成的書冊發愁了，他怕書中有太多沒有實踐過的理論讓他人難以理解。</br> 他看到鄭成功在那里若有所思的樣子，便接著對他說道:</br> “這世上沒有一成不變的事物，也沒有永遠正確的真理。</br> 還是需要我們和我們的后代在實踐中不斷地修改，不斷的創新革新，不斷的發展。</br> 三妹，今日回去后要將我剛才所講的這些話全部整理出來，加入到我的那些書中作為注解，這也許會給后人一點啟示。”</br> 卞玉京一直安靜的聽著朱喜明和鄭成功的對話，此刻也正在腦中進行著思考。</br> 她雖然參與整理了朱喜明的那些文稿并編制成書冊，但對國貧民富的理論還是隱隱感覺到有哪里不對，可是她卻同樣也說不出什么原因來。</br> 在聽朱喜明讓她回去后進行整理注解，連忙點頭表示知道了。</br> 良久之后卞玉京抬起頭，臉上就像是找到了失而復得的寶貝般愉悅，眼神中也充滿了興奮的光芒。</br>