這個鬼市攤位上的物件，大多是些玉石翡翠。</br> 但是來了公盤，再來看這些東西，那不是錢多了沒處花，純粹等著挨宰么？真要想買好翡翠，還不如等公盤開張，滿大街的任你選。</br> “嗯？老大，你看那個東西，模樣看著挺怪的，是什么玩意兒啊，我看著怪喜歡的······”</br> 林熙他們看得很快，不到半個小時，就看完了半條街，始終沒遇到好物件，卻不料這時候，蔣贊成突然停下腳步，指著前面那個攤位上，放在最角落的物件，露出了濃厚興趣。</br> “咦？那好像是魂瓶······”</br> 林熙尋聲望去，只見那個攤位上，跟別的攤位很不同，沒有玉石和翡翠，全是些瓷器之類，夾雜著銅錢刀幣，以及其他的雜項(xiàng)。</br> 蔣贊成看到的物件，被放在最后面，是用來壓箱底的東西，造型頗為古怪。</br> 只見那個瓷器瓶，通高50厘米，口徑10厘米，瓶體由上下兩部分粘接而成，通體施有青釉，釉色純凈，采用塑貼、模印等裝飾手法，具有相當(dāng)高的工藝水準(zhǔn)。</br> 瓶體上部，正面塑有三層飛檐高樓，四周塑造有各種動物的形象，瓶體其余三面，共有八名樂人，持不同樂器進(jìn)行演奏；下部的位置，疏朗地帖有獵人、狗、鹿、豬、魚、龜?shù)刃蜗螅c上部密集的堆塑，形成了鮮明對比。</br> 尤為突出的是，頸腹相交處，豎有龜趺馱碑一座，碑銘為：永安三年時，富且洋，宜公卿，多子孫，壽命長，千億萬歲未見央。</br> 林熙對陶瓷不陌生，可以說是他的專精項(xiàng)，一眼就看了出來，那件瓷器的來歷，是比較少見的陪葬冥器，叫做“魂瓶”。</br> 從整體外形來看，那件魂瓶構(gòu)思巧妙，制作精細(xì)，布局縝密，穿插生動，上面的永安三年，是三國時期東吳的年號，塑造的題材雖多，卻無瑣碎之感，各種造型寓巧于拙，著重于內(nèi)在情趣，將天上人間、神話現(xiàn)實(shí)揉合在一起，既現(xiàn)實(shí)又浪漫，想必是墓主人及其家族，期望永保富貴、家運(yùn)興隆，可見在當(dāng)年那個時代，江南是怎樣的光景，價值不言而喻。</br> 只是林熙目光古怪，蔣贊成最怕妖魔古怪，唯獨(dú)看上那件冥器魂瓶，是該說他眼光獨(dú)到呢，還是該說他瞎了眼呢。</br> 看林熙不回答自己，蔣贊成趕緊催促道：“老大，你倒是說個話啊，你到底認(rèn)不認(rèn)識？那是個啥物件兒，你倒是給我說說看吶······”</br> 林熙收回了目光，看向身旁的蔣建成，愈加古怪了不少：“你真的想知道······”</br> 蔣贊成點(diǎn)頭如搗蒜，忙不贏的回答：“那是當(dāng)然！我說老大，這不像你的性格啊，咋變得婆婆媽媽了？該不會是個好物價，你舍不得告訴我吧······”</br> “你要是真想要，你就直接說唄，我讓給你就是了，誰叫咱們是兄弟呢？可你總得讓我知道，我看上的是個啥東西吧？真是沒有想到啊，我阿布都也有今天，一眼就看出了個好物件，這就叫做慧眼識珠······”</br> 不知是否是錯覺，林熙忽然覺得蔣贊成，繼承了周哲的毛病，也變得喋喋不休了，而且還會自吹自擂，專給自己臉上貼金，還不見他帶紅臉的，真他娘的是個人才。</br> 最關(guān)鍵是，他越說越來勁了。</br> 既然他想知道，林熙也不藏著掖著，于是清了清嗓子，似笑非笑道：“既然你想知道，那我就告訴你吧，那個東西叫魂瓶，主要是用做陪葬的冥器，關(guān)于這東西的來歷，那就要從頭說起了······”</br> 只聽林熙洋洋傻傻，說起魂瓶的來歷。</br> 魂瓶為冥器，又稱谷倉罐、堆塑罐，也稱魂魄瓶，源于西漢，興于三國，盛于宋代，衰于民國，是一種流行于南方的隨葬器物，主要由漢代的五聯(lián)罐演變而來，內(nèi)涵極為豐富，主要以民間風(fēng)俗和宗教題材為主，是當(dāng)時特定歷史背景下，在陶瓷工藝上的反映。</br> 之所以得名，是由瓶體和肩部堆塑的人物、動物、建筑等形狀，以及上部塑著的五個圓形管瓶，從而得名魂瓶。</br> 而關(guān)于魂瓶的出現(xiàn)，源自于一個古老的傳說：伯夷、叔齊為商末孤竹國君之子，因忠于殷商，勸諫武王伐紂無效，而誓死不食周粟。周武王滅商后，建立西周，兩人餓死于首陽山。人們念其抱節(jié)之志，故在陪葬品中放入“五谷囊”，魂瓶隨葬的禮俗自此出現(xiàn)，故早期的魂瓶，實(shí)為貯糧之器。</br> 關(guān)于“五谷囊”，王肅《喪服要記》中，還記有一則頗具趣味的歷史故事：說是春秋時期，魯哀公為父舉喪，孔子因其未在陪葬品中，放進(jìn)五谷囊而問責(zé)于他，哀公狡辯道：五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齊不食周粟而餓死，恐其魂之饑也，故設(shè)五谷囊。吾父食味含脯而死，何用此為？</br> 由此可知，早在春秋時期，文圣孔子就已經(jīng)認(rèn)為，陪葬品中放入五谷囊，是一種重要的禮俗。</br> 除此之外，魂瓶作為明平，“冥”是人們死后進(jìn)入的世界，所以魂瓶上面所塑之物，往往象征著死者生前的境遇，并且希望死后到“冥界”，依然能夠繼續(xù)享用。</br> 也就是說，如果魂瓶上堆宿繁多，則可能是非富即貴，堆塑相對簡略鮮少，則相對地較低，也不乏有毫無實(shí)物的管瓶。</br> 除了三國時期，宋代也曾大量出現(xiàn)魂瓶，但跟三國時期出土較多宿有樓閣，飛鳥，廊廡，樂伶等不同，宋代相對以女傭、女官居多。</br> 而且魂瓶的出土，對尚未找到墓志銘的墓葬，具有有斷代指導(dǎo)、佐證作用，比如漢代三國的魂瓶，器型較大，高寬之比相差較小，釉水失透，多為平底；宋代的魂瓶，則跟似于瓶狀，旋削修足，多施化妝土，多數(shù)器物釉面，具有很強(qiáng)的玻璃質(zhì)感。</br> 眼前那件魂瓶，明顯屬于前者，林熙用天眼異能看過，絕對是真品無疑，如果遇到喜歡的行家，倒也算是不錯的收獲。</br> 可惜林熙對魂瓶，實(shí)在不怎么感冒。</br> “嘿嘿，這位小哥年紀(jì)不大，懂得倒是不少，能看出大半來頭，看來是位行家啊，要不你近前看看，要是滿意的話，我給你個優(yōu)惠價······”</br> 林熙剛說完魂瓶，話音還沒落下，蔣贊成也沒反應(yīng)，那個攤位后面的攤主，立刻捏嘴笑了起來，顯然林熙剛才的說教，他也聽進(jìn)去了大半，知道遇見了行家，不免多說了兩句。</br> 誠如他所說，像魂瓶這種冥器，跟其它冥器大有不同，這東西陰氣太重，而且有特殊來歷，不是陪葬品那么簡單。</br> 也就說是說，東西是好東西，卻未必有人看上眼，擔(dān)心招惹忌諱。</br> 而林熙這樣的行家，看東西如此通透，想必不在乎那些忌諱，如果能借這個機(jī)會，把魂瓶賣出手，也算是開門大吉了。</br> 攤主收來這東西，可是有好些日子了，看出門道的有不少，但因?yàn)檫@東西的用途，全部打了退堂鼓，唯獨(dú)林熙毫無顧忌，以至他頗為動容。
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘?jiān)f物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機(jī)警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會。</p>
良久之后，機(jī)會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>