娘娘見鈴鐺，心中大震：“此物被我所破，諸圣都未尋著，竟在太陰星上！他本非完全，你又如何能識(shí)？如何能用？”
    因想道：“我今日剛在幽冥失一至寶，成就無量功德，轉(zhuǎn)而又得此寶，不費(fèi)吹灰之力，豈非天道酬于我哉！”
    轉(zhuǎn)又想道：“是了。老師分寶之時(shí)，三位師兄都有鎮(zhèn)教至寶，獨(dú)我無有，莫非就定在今日？”
    一時(shí)之間，便是圣人之尊，也是心旌搖動(dòng)，萬念叢生，不可抑止。
    嫦娥見女媧娘娘失神，喚道：“娘娘，不知所思何事？”
    女媧娘娘這才醒起，忙將鈴鐺收了，暗道：“慚愧！慚愧！此物本是鎮(zhèn)元子謀之，我竟動(dòng)了貪念！前路既定，復(fù)左右騎墻，是禍非福也！”
    心中暗暗警惕，表面神色如常，對(duì)嫦娥道：“此物雖不知何用，但我看其小巧玲瓏，尤可把玩。多謝了！”便與嫦娥辭別，轉(zhuǎn)身回媧皇宮而去。
    卻說五莊觀中，女媧娘娘剛?cè)ィ型訄?bào)：“啟稟老爺，山下又有一少年在土地碑前叩拜！”
    鎮(zhèn)元子便道：“喚赤松子來！”
    片刻，赤松子至，鎮(zhèn)元子問道：“赤松子，山下那少年轉(zhuǎn)世，今是第幾次？”
    赤松子掐指一算，回道：“老師，乃是八次叩拜土地碑！”
    鎮(zhèn)元子道：“如此，十世相約之期不遠(yuǎn)矣！我且問你，前二次他來，你是與他如何交代的？”
    赤松子道：“弟子第一次見他，帶他遍游三界十方，囑他在人間立些功業(yè)，勿要可惜了六世宿慧之身！第二次他轉(zhuǎn)世又來拜時(shí)，因正逢諸圣臨凡，廣傳教化，因此弟子便囑他多參諸子百家。”
    鎮(zhèn)元子聞言頷首道：“如此指點(diǎn)其大略，導(dǎo)而不引。甚好！甚好！”便向赤松子說道：“如今封神已近，可早做布置。你去見他，可囑他如此如此！”
    赤松子領(lǐng)命去了。
    到了山下土地碑前，果見一個(gè)少年，叩首已畢，因與赤松子有約，故在碑前相候。
    赤松子問道：“少年。你今世何名？”
    那少年答道：“小子今世乃是姬姓，公孫氏，名鞅。”
    赤松子道：“如此便是公孫鞅了。貧道且問你，上一世你參諸子百家。體驗(yàn)如何？”
    公孫鞅答道：“諸子百家，無所不通！”
    赤松子笑道：“口氣倒大得很。若要你治一國。何如？”
    公孫鞅道：“少則五載，多則十載，必使之霸于諸侯！”
    赤松子道：“好。此去山下，往東，乃有一國曰秦，國力尚弱。不足以媲東方六國。但其主尚算賢明。你試輔之，可觀后效！”
    公孫鞅頓首道：“多謝仙長指點(diǎn)！”便欲下山，赤松子又道：“且慢走，你此去，貧道尚有一偈送你！”
    公孫鞅道：“既如此，請(qǐng)仙長指點(diǎn)，小子洗耳恭聽！”
    赤松子乃口占道：
    三說秦君趨席來，
    河西方顯是雄才。
    紛紛內(nèi)外干戈后，
    五馬分身事可哀！
    公孫鞅聽了。說道：“前面三句，皆不知所云。獨(dú)最后一句，似乎乃是不祥之意。仙長可能為小子解釋一番？”
    赤松子笑道：“此乃天機(jī)，不可泄露！日后自然應(yīng)驗(yàn)。”
    公孫鞅乃道：“人生一世，草木一秋，若能名傳千古，死且不朽！又何懼哉！”說罷，拜別赤松子去了。
    其實(shí)赤松子此偈，乃是提前推算，道盡了公孫鞅生平之事，當(dāng)時(shí)不明，日后盡皆應(yīng)驗(yàn)。其中第一句乃是說公孫鞅以王道、帝道、霸道三說秦君，前二者都說得秦君不耐，待說道霸道時(shí)，秦君膝蓋不知不覺向公孫鞅移動(dòng)，故曰“趨席”。第二句乃是說公孫鞅河西一戰(zhàn)，收復(fù)失地，立功獲封商十五邑，號(hào)商君。第三四句說他此去行事，內(nèi)外俱不太平，干戈四起，最后大功雖成，有五馬分尸之禍。
    這是要堅(jiān)其心意，故而如此。
    卻說秦國，地處萬壽山東，在周孝王時(shí)方得分封，乃是因秦祖非子善養(yǎng)馬之故，封的乃是附庸之國。是時(shí)，萬壽山中有二雉精、一猬精，相互語曰：“萬壽山乃是圣人大派，其地亦當(dāng)有大國。夫不封則罷，封之而為附庸，名實(shí)為恥，豈非輕視此山此派乎？”因彼此心懷不平，遂下山，至秦國，故作靈異。有陳倉人獲猬，見其似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲獻(xiàn)于秦君。道逢二童子，即雉精所化，指而言曰：“此獸名“猬”，捶其首即死！” 猬亦作人言曰：“二童子乃雉精，名曰‘陳寶’，得雄者王，得雌者霸。”二童子化野雞飛去，雌者止于陳蒼山，化為石雞。于是鄉(xiāng)人以其靈異，無不信猬之言。
    秦君聞其事，乃立陳寶祠而祭之，遂有爭(zhēng)霸諸侯之念，代代國君，皆發(fā)奮圖強(qiáng)，不敢懈怠。傳六世至襄公時(shí)，犬戎犯鎬京，襄公因平亂有功，封秦伯，得岐、豐之地，西周隆興之基，秦遂為大國。
    公孫鞅仕秦，乃是秦孝公在位。孝公用公孫鞅變法，改秦戶籍、爵位、土地、區(qū)劃、稅收、度量衡等制，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，并頒嚴(yán)法以治民。雖有阻力重重，賴孝公信賴，鞅之法令，仍得推行無礙。
    后孝公卒，其子惠文王立，鞅被誣謀反，受五馬分尸之刑。然鞅之法令推行已久，秦國上下皆受其惠，是以其人雖死，其法尤存，乃強(qiáng)秦國。此是后話，就此不提。
    卻說西方靈山之中，準(zhǔn)提道人對(duì)接引道人言道：“今有公孫鞅仕秦變法，有強(qiáng)秦之意。此豈非地仙封神之兆乎？”
    接引道人搖頭道：“不然！昔日管仲仕齊，其意未必在齊；今商鞅仕秦，其意亦未必在秦。況秦者，本是附庸，雖屢有明主，國力尚比不得東方六國，又如何滅得六國，一統(tǒng)江山？是以當(dāng)今之要，只宜坐觀其變，不宜輕舉妄動(dòng)，免得落了下手。”
    準(zhǔn)提道人然其言，未曾發(fā)動(dòng)，其他諸教圣人也都做此想法。是以終商鞅之世，未起封神之劫。
    商鞅功而被裂，未得善終。然他乃八世宿慧之身，于生死早已看淡，下山之時(shí)，又有赤松子偈語為警，故也無怨悔。至第九世，又來叩拜時(shí)，乃蘇秦是也！
    赤松子謂蘇秦曰：“十世之約，已至第九世。子欲修道，富貴貧賤、人情冷暖，卻是不可不嘗!”
    蘇秦道：“還請(qǐng)仙長指點(diǎn)！”
    赤松子乃道：“今有高士，隱居鬼谷授徒，來者不拒，去者不迫，有教無類。你何不先往師之？”
    蘇秦應(yīng)下，赤松子又囑他如此如此。
    蘇秦下山，果投鬼谷，拜于鬼谷子門下。
    準(zhǔn)提道人聞?dòng)崳邓迹骸巴ㄌ斓廊讼騺砼c地仙交好，今蘇秦又投鬼谷，莫非是欲兩相聯(lián)合，并力封神？”忍耐不住，遂與接引道人計(jì)議道：“鎮(zhèn)元子心中丘壑，急未可知。然若坐觀天下，容其從容布子，不免錯(cuò)失良機(jī)，悔之何及？”
    接引道人問道：“賢弟將待如何？”
    準(zhǔn)提道人道：“今蘇秦投鬼谷，恐是地仙有聯(lián)合截教之意。然鬼谷子授徒，本就來者不拒，因此上清圣人本意，尚未可知。我意遣弟子下凡，投胎轉(zhuǎn)世，托得人身，也投鬼谷子門下，一來可探上清圣人心意，二來可與蘇秦抗衡，以此壞地仙之謀。”
    接引道人然其言。準(zhǔn)提道人乃遣西方教座下弟子摩訶迦葉，托得凡身，也拜入鬼谷子門下，即張儀是也。
    卻說鬼谷子在凡間授徒，挑選仙骨，百余年來，得悟性上乘者有二，乃是孫臏、龐涓是也。然龐涓悟性雖高，心術(shù)不正，于齊魏大戰(zhàn)之中，死于馬陵道。只余得孫臏一人，乃收為截教弟子，賜名武清真人，授之以戰(zhàn)陣之術(shù)、八門遁法、六甲靈文、殺伐之道。此是前事，就此表過。
    鬼谷子見蘇秦、張儀先后來投，雖知二人底細(xì)，也不追究，只與其他弟子一樣，教授如前，并無差異。
    因蘇秦、張儀二人都有宿慧，心智悟性，自然高人一籌，乃雙雙于眾弟子中脫穎而出，不相上下。
    此二人都有所屬，入不得截教，自然不可能如武清真人一般得到通天教主真?zhèn)鳌５浪讓W(xué)問，鬼谷子亦無可教之處，遂謂二人曰：“你二人學(xué)業(yè)已成，何不下山，入帝王之朝，一展胸中所學(xué)？也勝過在山中蹉跎時(shí)日。”
    二人無法，只得拜別鬼谷子下山。臨行前，鬼谷子授二人《陰符》一書，謂之曰：“此書只汝二人方得傳授，切勿外傳。若泄，必亂天下！”二人得而覽之，乃縱橫之術(shù)也。
    蘇秦歸家，欲出游列國，變賣家財(cái)，以為資身之費(fèi)。母、嫂、妻及兄弟，俱力阻之，道：“汝不事耕作，棄見成之業(yè)，欲以口舌博富貴。他日生計(jì)無著，豈可悔乎？”
    蘇秦?zé)o有資費(fèi)，遂就近說于周顯王。其時(shí)周室愈加衰微，君臣難圖振奮，因此蘇秦之說不能用，倍受冷落，無人問津。
    歲余歸家，蘇秦發(fā)憤，盡破其產(chǎn)，得黃金百鎰，治貂裘，購車馬仆從，遨游列國，遍訪山川地形，人民風(fēng)土，數(shù)年而盡得利害之要。</br>