道的世界每一刻都有著變化洪荒世界雖然廣大無是圣人的棋盤而已
    蒼穹從寶塔出來的時(shí)候天正夜晚群星閃爍月華圓潤皎潔照得洪荒一派銀亮。【無彈窗小說網(wǎng)】
    突然西方天邊光明大作極樂世界之上虛空中顯出一尊萬丈高大的菩薩身做黃金色頭戴毗盧冠身披斑斕袈裟頭頂月輪焰光半趺坐于蓮臺之上右手微曲置于左手之上手結(jié)金剛法印無量莊嚴(yán)功德照耀三界。
    菩薩乃出大希音起大宏愿聲傳三界曰：“愿我自今日后卻后百千萬億劫中應(yīng)有世界所有地獄、及三惡道諸罪苦眾生誓愿救拔；令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等；如是罪報(bào)等人盡成佛竟我然后方成正覺。”
    瞬時(shí)之間極樂世界三千佛祖億萬佛陀、菩薩、明王、羅漢、比丘尼、天龍八部等等盡懸浮空中繞菩薩七匝吟唱佛號禮拜曰：“善哉善哉眾生度盡方證菩提地獄未空誓不成佛！地藏菩薩以不可思議功德成就眾生于三界蒼生所大悲堅(jiān)固誓愿皆悉成就一切眾生莊嚴(yán)勢力成就無量億等那由他人猶如雷震具足善根。”
    億萬個(gè)金色經(jīng)文從眾佛慈悲口中而出匯聚于地藏王身上繞菩薩七匝然后從頂灌注而入便聽一聲佛音唱響地藏王菩薩之頂出現(xiàn)了六尊菩薩化身。
    一尊檀陀地藏左手持人頭幢右手結(jié)甘露印專門救助地獄道眾生。
    一尊寶珠地藏。左手持寶珠右手結(jié)甘露印專門救度餓鬼道。
    一尊寶印地藏左手持錫杖右手結(jié)如意寶印專門濟(jì)度畜生道。
    一尊持地地藏左手持金剛幢右手結(jié)施無畏印專門濟(jì)度阿修羅道。
    一尊除蓋障地藏左手持錫杖。右手結(jié)與愿印為人除掉八苦之蓋障專門濟(jì)度人道。
    一尊日光地藏左手持如意珠右手結(jié)說法印照天人之五衰而除其苦惱專門濟(jì)度天道。
    極樂世界中大雷音寺里阿彌陀滿臉歡喜贊嘆道：“此善男子。曾于過去無量無數(shù)殑伽沙等佛世尊所為欲成就利益安樂諸有情故。起大悲堅(jiān)固勇猛精進(jìn)無盡誓愿于一日夜或一食頃能使無量百千俱那由他數(shù)諸有情類皆得解脫種種憂苦。及令一切為法所求意愿滿足具足成就無量無數(shù)不可思議殊勝功德常勤精進(jìn)利益安樂一切有情無量量劫后可證道成圣。為我西方極樂世界之主。”
    眾佛因此俱贊嘆地藏王菩薩無量莊嚴(yán)功德億萬金蓮從虛空中出現(xiàn)。繞地藏王菩薩旋轉(zhuǎn)出贊嘆聲有一刻鐘后。地藏王菩薩收起了六尊化身化一斗金光落幽冥地獄守護(hù)六道輪回去了。
    隨后漫天的佛光盡數(shù)斂去天上又現(xiàn)無數(shù)星辰。
    片刻之后蒼穹心神一震感應(yīng)到了那條屬于他的輪回通道出現(xiàn)了一些變化連忙把手一指通道出現(xiàn)在眼前蒼穹走了進(jìn)去懸浮在漆黑的輪回世界里
    但見一道上清神符射出億萬道青光如蜘蛛網(wǎng)般蔓延在整個(gè)輪回通道里億萬朵血蓮裹著一條條真靈所化的魂魄沉入輪回地深處在那不可見之處轉(zhuǎn)化成了一絲絲混沌法力而聚成一股等待著蒼穹的吸收。
    而今卻在通道之外射進(jìn)來了一絲絲金光這金光蘊(yùn)含著無量光明隱隱有佛音在唱響凈化著一朵朵血蓮無數(shù)的魂魄受金光纏繞了住如醍醐灌頂般清醒過來掙扎著抓住金光便被拉了出去信仰著佛教而成佛兵。
    算了算蒼穹就知道今年六個(gè)元會(huì)的混沌法力只怕是只能收獲四個(gè)元會(huì)左右了并且到了下一年隨著地藏王實(shí)力的增強(qiáng)能不能再收獲到法力都是一個(gè)問題。
    “地藏王菩薩好一個(gè)地獄不空誓不成佛好霸道的宏愿縱然這量劫是佛教氣運(yùn)昌盛之劫盤古三清奈何不了你們可是積累到下一劫的憤怒若是泄出來佛教億萬佛陀能有幾個(gè)存活？”蒼穹冷笑著自言自語道。
    地藏王想要掌握六道輪回必須煉化生死簿休說是盤古三清就是女媧太一也不會(huì)允許這種動(dòng)作這無疑是在佛妖合作關(guān)系之中撕開了一道不能縫合的裂痕西方二圣為何如此急功近利實(shí)在值得思索不過眼前蒼穹實(shí)力不夠卻是無須參與進(jìn)去免得被當(dāng)作替死羊出賣死了都不知道幫誰家買單。
    不再理會(huì)六道輪回的事情蒼穹打開通道走了出來卻突然間虛空出現(xiàn)了異象一道金虹如橋橫跨了天際五色毫光大放照耀天地壓過了漫天星辰光輝。
    “這是太極圖太上老君想要干什么弄出這么大的動(dòng)作。”蒼穹縱起在半空
    看著卻見有不少的仙人都化光縱起來半空各處王也都出現(xiàn)在山顛各把眼睛射出靈光觀看著這異象。
    太極圖橫掛在天穹里五色毫光運(yùn)轉(zhuǎn)著承接著一切星辰元?dú)馄讨鬂饪s成了五團(tuán)光華分青紅黃白黑五色乃是五行之精華在地面看上去就好像五顆星辰繞著金橋旋轉(zhuǎn)吸納著金橋出的五色毫光三百六十五周天之后天穹就只剩下一條金橋與五顆懸照著五行光華的星辰。
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    隨后三十三天外涌現(xiàn)了一片玄黃氣籠罩在金橋之上混沌虛空之下從玄黃氣中蜿蜒游下一黑一白兩條巨龍身軀連綿萬丈之長九爪燦然彼此糾連盤繞做陰陽兩儀相合之狀。垂落在五行星辰光華之中做那太極旋轉(zhuǎn)著把五行精華包容起來熔煉成一體化作一片白霞。
    一條淡淡的人形光影從金橋中走出落在白霞中白霞立即滾滾匯聚成一團(tuán)白氣里面隱隱一個(gè)人形屈身合抱著隨后玄黃氣化無。金橋消失這團(tuán)白氣頓時(shí)彷佛流星墜落般正對著南贍部洲的中央降臨下來。
    瞬間南贍部洲上白光大作沖宵而起綻放著一股浩然的氣息并不暴烈但堅(jiān)韌綿密悠長深遠(yuǎn)又極其潔凈光明。但在南贍部洲上的人無論神仙鬼怪。都感覺到了一種王道地壓力沒有佛教金光地霸道卻綿綿密密如水輕柔卻無有斷絕懸浮在南贍部洲天空中的存在甚至因此不由自主地降落下來地面。
    “五行造身兩儀成性這是孔子出生的異象啊原來孔子便是玄都**師。是為了地藏王菩薩的出現(xiàn)么？”
    運(yùn)轉(zhuǎn)著法力玄黃氣滾滾繚繞身外蒼穹卻還立在半空中。呢喃著說道撥開云霧雙眼紫光閃爍。南贍部洲的地域便在他眼前拼湊出一副光的地圖各個(gè)諸侯國放射著不同色彩的光芒一些是帝王之氣一些是天子之氣一些是國脈之氣——所謂國脈國中之信仰生靈之精神地域之靈氣天地人之合一附庸小國之氣也。
    但見南贍部洲上列國分布群雄并起割據(jù)四方攪得南贍部洲戰(zhàn)亂四起。
    周朝勢力自從延伸到南贍部洲傳承幾十代已經(jīng)分成了西周與東周東周在東勝神州上受道教徹底操控西周在南贍部洲因?yàn)榇髾?quán)旁落國運(yùn)衰竭如今只占據(jù)著南贍部洲的中央?yún)^(qū)域靠著東周與人教地正統(tǒng)地位勉強(qiáng)被認(rèn)做是南贍部洲諸國度的宗主國不過只是空有名號而已這個(gè)國度在地圖上的光芒是帝王紫氣人皇之象征。
    西周之外拱繞有七十二大諸侯國秦國、東漢、西漢、唐國、宋國、元國、明國、清國等等歷朝歷代地國度都被安排著一個(gè)新的身份而成為諸侯國出現(xiàn)在南贍部洲中各展現(xiàn)金木水火土五德中的一種天子之氣。
    各處山頭的妖王們占據(jù)著幾處靈脈、仙礦一旦又有足夠地生靈門人也可以算作一個(gè)個(gè)小諸侯國展現(xiàn)著國脈之氣。
    每個(gè)國度都有著自己的信仰并不是全在信人教因此產(chǎn)生著各種矛盾各個(gè)諸侯國之間的光芒或者互相吞噬著或者互相扶持著縱橫變化每一道光芒地消失或壯大都代表著一個(gè)國度的消失億萬生靈隨著恢恢。
    通天教主與蒼穹聯(lián)手殺死闡教金仙地后果開始浮現(xiàn)了。
    若是闡教金仙存在與人教聯(lián)手鎮(zhèn)壓天下氣運(yùn)道統(tǒng)傳開弘揚(yáng)玄門門人遍布南贍部洲或掌權(quán)位或掌資源哪里有小教壯大的機(jī)會(huì)？
    如今隨著闡教金仙的覆滅三界中但有野心者都蠢蠢欲動(dòng)或者用化身立國或者轉(zhuǎn)世投胎成皇子等等各爭人族氣運(yùn)借此斬三尸立大教成就混元無極。
    天下大亂大亂之后必然大治參與著這個(gè)進(jìn)程自然有大功德。
    先入世得大功德**力才能斬尸出世這是證道唯一的捷徑。闡教金仙的覆滅給了有心者最大的機(jī)會(huì)——金蟬子轉(zhuǎn)世降生之國度至今還沒確定呢。
    這是信仰之戰(zhàn)決勝于圣人之間的博弈也就是要有后臺。眾多仙人佛陀因此而轉(zhuǎn)世投胎降生于諸侯國之中玄都**師正是在這種情況下轉(zhuǎn)世成孔子的。
    金蟬子轉(zhuǎn)世取經(jīng)佛教東傳道門衰弱以成定局縱然能守住東勝神州卻讓元始天尊與太上老君如何能夠甘心？
    世間功德分天地人而今西游量劫里天之功德在佛道地之功德在太一與蒼穹人之功德在信仰。
    論天佛道合流是天數(shù)是佛在道上還是道在佛上將影響到雙方之間的功德分配決定于太一與蒼穹之間的勝負(fù)兩人作為打手太一只要不死都有一定數(shù)量地功德獎(jiǎng)勵(lì)。
    即是佛教身份又直接影響著道門的利益——他若么話都是佛教說了算。若是贏了是人都看出他對佛教的反感道門因此獲利——所以也有功德獎(jiǎng)勵(lì)只要活了下來。
    論地太一取經(jīng)一路立八十一佛國八萬四千座佛塔圈地?zé)o數(shù)億萬生靈祈禱于是佛教東傳。欣欣向榮功德無量而蒼穹的作用是通過阻止太一攬下一路上地因果業(yè)力然后在最后一戰(zhàn)里舍身成佛一切功德悉數(shù)由太一吸收。
    論人佛教借助量劫之力。讓地藏王掌控輪回獨(dú)立構(gòu)建了生、死、輪回、成佛的循環(huán)。一切存在只要信佛順佛死亡之后就會(huì)受地藏王菩薩護(hù)佑保存著記憶與上輩子的功德而輪回轉(zhuǎn)世直至累積到一定地信仰——通常是十世輪回——就能成佛此佛泛指比丘尼、羅漢、菩薩、明王、佛陀、佛祖等等果位。
    三種功德即是獨(dú)立的又互相影響。天地功德。都要在太一與蒼穹的勝負(fù)中來決定分配無可改變因此能夠變化的就是人之功德。
    本來人之功德。大部分是被掌握在闡教手中佛教東傳要下量劫才能見功效。卻無法收獲到先天功德的因此傳教氣運(yùn)上不能持久。
    不過隨著闡教金仙的死亡南贍部洲的國度脫離了闡教控制人之功德成了無主之物誰都能憑借著實(shí)力來分一美羹。
    元始天尊與太上老君地計(jì)算無非是用孔子傳儒法提出君權(quán)天授的觀點(diǎn)用仁義來緩和階級矛盾以積修今生功德成仙封神的積極態(tài)度來對抗佛教忍讓今生修來世不滅金身的消極觀念對凡人來說今生若是能過的好自然不會(huì)委屈著等待來世。
    佛教教義在這方面上來講其實(shí)是一種阿Q精神勝利法（魯迅的阿o
    這一切的功德最終都要通過太一或蒼穹手中才能從后天轉(zhuǎn)化先天并因此而取得相對應(yīng)的不滅氣運(yùn)。
    參與了國度之爭的人群里一定有太一的存在蒼穹如此確定著。
    能夠計(jì)算在太一身上地天地功德最多就是讓他斬三尸中間若是出了什么差錯(cuò)比如蒼穹的干擾甚至?xí)屗麛厝疾怀筛鼊e說太一地目的是成圣并且重立妖教。
    要奪得妖教的氣運(yùn)還需從太一身上抽取一些先天功德把自己與妖教連成一體借量劫之力而重建并且立了之后還要有正品混沌鐘來鎮(zhèn)壓妖教氣運(yùn)才能站穩(wěn)。
    因此上功德有些不足的太一自然必須參與國度之爭奪取一塊立教之地傳播信仰。
    南贍部洲數(shù)百諸侯國將是西游量劫前五年內(nèi)最關(guān)鍵的一戰(zhàn)并將延續(xù)到量劫結(jié)束關(guān)系著各方人馬的功德分配不僅是太一蒼穹也必須參與進(jìn)去否則所謂的斬三尸只能是一句空話即使能夠得到正品混沌鐘不能斬三尸最終也會(huì)像第一量劫里太一的下場便是他的榜樣想要重活可就隱瞞不過圣人了。
    回到寶塔里蒼穹用了幾天的時(shí)間仔細(xì)地分析著南贍部洲的局勢得出了清洗的結(jié)論并有了一個(gè)大概的計(jì)劃然后把本體坐鎮(zhèn)接引佛國十二尊祖巫加上五彩玲瓏石化身進(jìn)入了南贍部洲地開始尋找著他的目標(biāo)。
    不同于他的身份與起點(diǎn)高度這是蒼穹第二次進(jìn)入基層領(lǐng)域玩著游戲上一次艱苦地打怪升級狂做小型任務(wù)的生活是十幾年前上輩子的事情了感覺有些奇特。
    無論是真實(shí)世界還是虛擬世界都存在著不相同屬性的各個(gè)階級層次各有其規(guī)則構(gòu)建起了完整的階級國度通常都很排外如果不想來破壞最好是按照著規(guī)則行事。
    目的地是秦國國主秦始皇大巫后裔幾代傳承血脈雖然已經(jīng)不純粹不過他天資聰慧修煉成仙激了隱藏著的大巫精氣靠著血脈中一鱗半爪的巫法記憶用巫法感應(yīng)從國民中挑選了十億有巫血的士兵煉以兵法刀槍不入無堅(jiān)不摧雄霸南贍部洲西部。
    不過秦國四周卻有韓、魏、楚、趙、燕、齊六大諸侯國更有數(shù)百小諸侯國各方勢力交錯(cuò)無數(shù)道行高深的仙人、妖王、佛陀還有天庭眾神或者托生或者坐鎮(zhèn)更有干脆的自己當(dāng)國主諸子百家百花爭鳴卻都以秦國為敵——巫族后裔人皆敵之——因此秦國的展勢頭一直能緩慢。
    雪中送炭才見真情蒼穹進(jìn)入秦國小小作了幾件任務(wù)裝作不小心透漏了巫族精粹的精血于是巫法感應(yīng)蒼穹便被請進(jìn)皇宮與秦始皇見面水到渠成如此便成了秦國的國師。</dd></br>