太上皇歸天，一直秉承孝道的李世民要為父守孝，循周禮。這可不得了，周禮為父母守星三年，皇帝要是去守孝了，那國事怎么辦？眾多大臣一起上諫，覺得跟當(dāng)初漢文帝一樣，意思個三十七天就可以除下孝服了。這之間的國事，交到東宮吧！</br></br>然后，問題又來了。古人是講究陵墓的，當(dāng)初秦始皇差不多造了一輩子的陵墓，到死也沒全造完。而現(xiàn)在李淵是太上皇，也是做過皇帝的人，還是開國的高祖，陵墓的規(guī)格也不能寒磣。按照李世民的意思，應(yīng)該好生操持，要像當(dāng)年漢高祖劉邦的長陵一樣，一定要厚葬，當(dāng)然也要在規(guī)定時間內(nèi)完成，總不能讓靈柩一直停在外面，還是要早點(diǎn)入土為安。漢高祖的長陵高達(dá)九丈，那可不是一時半會兒能建起來的，哪怕如今建造工藝已經(jīng)很高，可以不用石頭用水泥什么的了，可是，你總不能光建一個外殼吧，里面也要有料啊！辨定時間里根本不可能完成，而且還勞民傷財。</br></br>秘書監(jiān)這時是虞世南，也是個鼎鼎有名的人物，他那兄長虞世基是隋朝的老臣，卻不是什么好人，絕對是佞臣，不過，這虞世基卻不一樣，李世民說他德行、忠直、博學(xué)、文詞￠翰為五絕，尤其是他的書法，他當(dāng)年師從王羲之的七世孫智永禪師學(xué)習(xí)書法，極有風(fēng)骨，李世民的行書就是跟他學(xué)的。虞世基此時就覺得李世民做得不對，便上書勸諫：“圣人薄葬其親屬，并非是不孝，而是深思熟慮，因為厚葬適足以成為親人的拖累，所以圣人不為。過去漢朝張釋之曾說過：‘在陵墓中藏有金玉，即使鑄銅鐵封住南山還是有空隙。’劉向說：‘死者沒有生命的極限而國家有興廢，張釋之所講的，是長遠(yuǎn)打算。’他們講得深刻，的確合乎道理。陛下圣德超過唐堯、虞舜二帝，而厚葬親人卻效法秦漢的帝王，我認(rèn)為陛下不當(dāng)如此。雖然不再藏金埋玉，后代的人一見丘壟如此高大，怎么知道沒有金玉呢？而且如今陛下服喪依照漢文帝，三十七天脫下喪服，但是丘壟制度惟獨(dú)依照漢高祖的長陵，恐怕不大合適。希望陛下能夠依照《白虎通義》一書，為太上皇建造三仞高的陵墓，所用器物制度，一律節(jié)省簡化，將這些刻石碑立于陵旁，此外另書寫一通，藏在宗廟內(nèi)，用做后代子孫永久效法。”</br></br>李世民壓根就不想理會這個有些迂腐的書生，畢竟，李世民如今已經(jīng)功成名就，將大唐治理得成了貞觀世，每日里都有大臣在奉承吹捧，已經(jīng)沒有最初登基那會兒虛心納諫了，在他看來，自己是皇帝，李淵還是自己的父親，當(dāng)朝的開國高祖，難道給他修建的陵墓高大一點(diǎn)有什么問題嗎？還說什么要簡化從事，這不是丟皇家的臉面么！那怎么行，厚葬是一定要的。</br></br>虞世南也有一股子鍥而不舍的精神，沒幾天，又送上了一道奏疏，這回把實際問題擺了出來：“漢代的帝王一般即位后即營造山陵，有的營建時間達(dá)五十多年；如今幾個月之內(nèi)要得到幾十年的功效，恐怕人力難以做得到。”你去造啊，只要你不覺得把太上皇的靈柩一直放著不入土沒什么，你就去造好了，大概太上皇等不了五六十年時間。</br></br>李世民也是務(wù)實的人，時間，這是關(guān)鍵問題。當(dāng)下把虞世南的奏疏傳到工部去，問那些工部負(fù)責(zé)建筑方面的郎官，到底是不是虞世南這個大膽的書生胡說八道，信口開河。工部的官員也是實誠人，自然就說了，這陵墓確實不是一兩個月就能造起來的，何況要造九丈，實在是困難。李世民犯了難，高祖陵墓規(guī)格不能太低，那是對父親不孝，又不能太高，那花費(fèi)的時間太長，房玄齡、長孫無忌他們也看到了這份奏疏，也不能讓李世民難做，便提出了一個折中的方案：九丈太高，三丈又太低，顯示不出高祖的身份，那么就六丈好了！這也是有依據(jù)的，當(dāng)初東漢光武帝的原陵就是六丈，人家也是中興之主，也不委屈了高祖！</br></br>斑祖下葬這事暫且不談，如今國已定，這皇家的宗廟還是一直沒完備的，如今，應(yīng)該要將高祖的靈位請入宗廟，并且追封先祖，以為禮制。禮制一直是中國古代統(tǒng)治的一個重要組成部分，這一直是后世的人所難以理解的，畢竟，到了后世，社會制度趨向于完善，已經(jīng)不依賴于這種道德上的無序規(guī)范了。</br></br>迸代的國家，不可能如同后世一般，采用各種法律制度來管理國家，那所需要的成本過高。而能夠降低這種成本的，也就是禮制了。按照孔老夫子的說法，什么叫禮，就是父父、子子、君君、臣臣，或者是親親，尊尊，長長和男女有別，前一個規(guī)范的是朝堂君臣還有長輩與晚輩，而后面一個就更加明確具體一點(diǎn)，制約的是家庭，乃至整個整個社會。憑借這似乎有些虛無縹緲的禮制，來調(diào)整家庭內(nèi)部和家族之間的關(guān)系，最后納入整個社會管理體系，保證整個社會的規(guī)范化。</br></br>皇室就要更加隆重一些，要追封祖先三代，這就是名分，別看孟子說什么：“民為貴，社稷次之，君為輕。”要知道所謂家、國、社稷，在這種家天下的時代里，就是最重要的。那些歷來的皇帝對世家不滿也是來源于此，因為他們總是先考慮家，然后才考慮國，這是統(tǒng)治者不能容忍的，雖然他們自己也差不多。</br></br>諫議大夫朱子奢上疏請求立三昭三穆而空下太祖之靈位。李世民在于禮部的一班官員商討之后，同意了。然后就要增修宗廟，原本開國初追封的宣簡公、懿王、景皇帝、元皇帝四個，也就是李淵的父親，祖父，曾祖，曾曾祖不算，還加了兩個，一個是遠(yuǎn)祖弘農(nóng)府君重耳，另一個便是高祖了。原本房玄齡他們考證了李家的族譜后，還想要追封涼武昭王為太祖，不過，卻讓于志寧那個飽讀經(jīng)書的太子左庶子給反駁了，畢竟，李家的霸業(yè)又不是從那位開始的，怎么可以追封一個算起來不大相干的人呢，李世民想想也是，當(dāng)下同意了。</br></br>自此，李家的宗廟，還有唐朝的禮制大半完備，剩下的可以由以后的各個君王增添或者修改什么的。</br>