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    第八十九節(jié)神力信徒
    艾紐文愜意的騎在馬背上，帶著手下的騎士緩緩而行。抬頭看了看那如洗的月這真是一個(gè)不錯(cuò)的夜晚，牧師伸手mo了mo衣袋里的物什，忍不住贊美起天外的諸神來(lái)，詠嘆式的圣詩(shī)帶著奇異的韻味，身邊的同伴也跟著附和誦。
    “艾紐文大人，我們接下來(lái)去哪兒？回修道院麼？”
    “回修道院？當(dāng)然不我們?nèi)ァ皎ǖ奶?hào)角’，找那幾個(gè)所謂的‘巨人’。雖然我不知道從老迪克家離開(kāi)的那些家伙是什么人，不過(guò)既然能拿珍貴的寶石來(lái)賠償?shù)峡耍梢钥隙ㄋ鼈兩砩隙◣е环频呢?cái)寶，說(shuō)不定還是發(fā)現(xiàn)了某個(gè)古代的寶藏。”牧師搖著頭饒有興致的道當(dāng)然他心里還加了一句：居然肯賠付那些“巴佬們”， 定是一群很容易拿捏的愚善人。
    身后的另一個(gè)地位較高的牧師有點(diǎn)不安的問(wèn)道：“大人，需要?jiǎng)邮謫幔俊?br/>     艾紐文牧師忠厚模樣的面上閃過(guò)一絲詭道：“不暫時(shí)用不著。對(duì)付那些外來(lái)者可跟管理本地的巴佬不同，除非他們自己犯錯(cuò)，讓我們抓住把柄...”說(shuō)到這里艾紐文的話一頓停住了。
    “她們不是破壞了老迪克家的農(nóng)舍嗎？難道我們不能用這個(gè)來(lái)對(duì)付這些外鄉(xiāng)人？”
    “不能雖然她們壞了農(nóng)夫的屋舍，不過(guò)已經(jīng)拿東西賠償了迪克家，這個(gè)已不能再算作‘過(guò)錯(cuò)’。就像先前我拿走了原本屬于老迪克的寶石，但卻不是無(wú)償?shù)摹Ｎ业扰扇嗣赓M(fèi)給他的家人診病，并免除一年的捐獻(xiàn)，雖然看起來(lái)和寶石的價(jià)值相比天差地別，卻也算是個(gè)有根據(jù)的結(jié)果。”這位裳提亞的牧師毫無(wú)羞恥的將自己剛才凌騙農(nóng)夫的例子拿來(lái)說(shuō)事，并大言不慚的教諭著自己的手下，“記住作為神之者，處事可以不求公平，但必須‘公正’，這是諸神也無(wú)法逾越的天塹。”
    “什么時(shí)候你們能夠真正理解了‘公正’這個(gè)詞的含義，也就能夠主動(dòng)感受神諭的存在，并從中汲取屬于自已的力量。”
    “艾紐文大人？您是說(shuō)...您已經(jīng)觸mo到了傳奇的力量麼？”艾紐文牧師身后的諸人不由lù出驚喜的神
    在這里有一件秘聞卻是不得不表，作為托瑞爾世界最古老的幾大神祗之一，裳提亞nv神從最初的掌管荒野地帶與動(dòng)物的野神祗，成長(zhǎng)到如今僅次于神上神艾歐的頂級(jí)強(qiáng)大神力——大地母神，她的神接納了諸多的外來(lái)神域，相應(yīng)的其神職也發(fā)生了不少變化。
    在漫長(zhǎng)的歲月中裳提亞的信徒不可避免的發(fā)生了分裂，一部分文明比較開(kāi)化的神職人員在城市、城鎮(zhèn)以及村落里教導(dǎo)或統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)人以及其他依仗農(nóng)牧業(yè)為生者，以“種收”為手段，這些人被稱作【牧者】。另一個(gè)較古老的教派則專注于守護(hù)自然荒野，并化身成動(dòng)物與野獸們共同奔馳，這些曠野中的游者驕傲的稱自己為【真形者】。
    【牧者】和【真形者】雖然同屬一個(gè)神明座下，但相互之間卻是壁壘分明形如仇眥。【真形者】認(rèn)為【牧者】對(duì)這些農(nóng)耕的教導(dǎo)是對(duì)大自然的真正侮辱——因?yàn)檫@會(huì)讓更多的人聚集在可以提供穩(wěn)定食物來(lái)源的地區(qū)，從而加速人口的成長(zhǎng)和對(duì)大自然的破壞速度。許多ji進(jìn)的【真形者】甚至?xí)室庖龑?dǎo)野獸們肆意踐踏破壞長(zhǎng)滿農(nóng)作物的田野和農(nóng)場(chǎng)，以此來(lái)打擊當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展，更讓【牧者】不能容忍的是，近代以來(lái)【真形者】的一些成員居然背棄了裳提亞的榮光，轉(zhuǎn)而投入了自然之神西凡納斯的懷抱。
    作為北地乃至整個(gè)費(fèi)倫最沃的土地之一，金è原野如果被真正開(kāi)發(fā)出來(lái)，即便是整個(gè)劍灣地區(qū)再增加十倍乃至百倍的人口，其出產(chǎn)的糧
    食供應(yīng)也是綽綽有余。因此這片據(jù)說(shuō)被大地母神所庇佑的土地，也就成為了【牧者】和【真形者】?jī)纱蠼虉F(tuán)最為關(guān)注的焦點(diǎn)。
    托加?艾紐文作為【牧者】一方的代理人，雖然背靠深水城的力量在這片原野上取得了主導(dǎo)地位，但是【真形者】的成員卻在原野的外圍始終徘徊窺視，而且在個(gè)人實(shí)力方面【牧者】終究要比常年在荒野中生活的【真形者】略遜一籌，若不是【牧者】的成員在數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，若不是有強(qiáng)大的盟友可以依靠，金è原野這塊怎么可能會(huì)落到他們手里。
    什么是傳奇級(jí)的力量？傳奇級(jí)的力量就是強(qiáng)者的證明，它涉及到神力的高級(jí)延伸——神域的應(yīng)用。不管是神術(shù)、奧法、或者其他非自自然的力量，在使用的過(guò)程中都會(huì)消耗使用者的jing神力、靈魂力量或者生命力量，從而導(dǎo)致使用者逐漸走向衰亡。而唯有觸mo到神域的強(qiáng)者，在選定了某一神域作為自己的力量，這樣祂在借用神力或者奧法的時(shí)候，不但不會(huì)走向衰亡，反而會(huì)因?yàn)槭艿缴裼蛄α康挠绊懀瑥捏w到靈魂逐漸超脫凡體成為一名與神之化身類似的圣者。而圣者如果能夠再進(jìn)一步點(diǎn)燃神火，并獲得相應(yīng)的神職（不過(guò)這是不可能的，除非有神明自愿放棄相應(yīng)的神職轉(zhuǎn)讓給祂），就是所謂的半神了。
    諸如奧術(shù)皈依者、大法師、神力斗士、神力信徒、神力尋者、哈斯蘭nv巫、大祭司等都是對(duì)各類傳奇級(jí)強(qiáng)者的不同稱呼（圣武士也可以算是其中的一種，不過(guò)圣武士的較低，如果不是擁有某些限制，幾乎每一個(gè)圣武士都有可能成為一名至強(qiáng)者）。
    托加?艾紐文成為了一名新得神力信徒，這預(yù)示著艾紐文牧師和他所代表的【牧者】在這一帶的影響力將會(huì)獲得極大的提升。要知道，神力信徒代表著所信仰的神祗與信徒之間溝通的橋梁，他將負(fù)責(zé)解釋諸神的神諭，在諸多信徒中擔(dān)當(dāng)導(dǎo)師與向?qū)У纳矸荩⒂袡?quán)力在某些時(shí)候召集所有的信徒抵御外辱（不管這些信徒到底是【牧者】還是【真形者】）。
    這些來(lái)自修道院的牧師和武士們正驚喜于艾紐文牧師跨入強(qiáng)者領(lǐng)域的時(shí)候，遠(yuǎn)處的夜幕中傳來(lái)急促的馬蹄聲，幾盞明滅不定的馬燈迅速的往這邊接近。
    “艾紐文大人‘金è的號(hào)角’出事了”a