感慨張昆侖出身不凡的同時(shí)，我對(duì)古都洛陽(yáng)不由也生出幾分敬畏。
    王屋洞天本身也坐落在洛陽(yáng)境內(nèi)。天下道家大洞天，總共只有十處，這古都洛陽(yáng)，該是何等的鐘靈毓秀，竟然獨(dú)占兩處，真不愧是“河圖洛書”的發(fā)源地，華夏文明的搖籃！
    我對(duì)王燦感慨了兩句，他的神色倒是淡然，笑道，“畢竟位居天下九州正中，總該有些不俗之處的。”
    他這么說(shuō)，倒也有幾分道理。我笑了笑，沒再繼續(xù)討論，而是抬頭繼續(xù)往擂臺(tái)上看去。
    此時(shí)第二組也已經(jīng)結(jié)束，跟剛才第一組基本沒有差別，都是上臺(tái)便抱拳認(rèn)輸，沒有多做無(wú)謂掙扎。七十二福地的底層力量和三十六小洞天的上層力量相比，差距何止千里，根本不是十年一屆的羅天大比上能彌補(bǔ)的。
    一直到第三組之中，福地家族中才終于出現(xiàn)了陽(yáng)神天師，也終于出現(xiàn)了比斗。七十二福地之內(nèi)，排行第四十七名的虎溪福地，相傳曾是晉時(shí)陶淵明隱居之所，位于江西彭澤縣。與之對(duì)戰(zhàn)的另一方，則是三十六小洞天之內(nèi)，排行第二十六的大酉洞天。
    大酉洞天，又稱大酉華妙天，位于湖南辰溪縣，歷史上有“諸葛亮屯兵”等諸多典故。說(shuō)起大酉洞天，就不得不提到祝由術(shù)和辰州砂。
    祝由術(shù)便是巫術(shù)，但不光包括玄學(xué)界一些玄術(shù)，也包括中醫(yī)一些東西。古中醫(yī)內(nèi)共列十三科，最后一科便名曰祝由。
    古時(shí)祝由術(shù)流傳極廣，今日卻只盛行在辰州，也就是今日湘西沅陵一代。祝由之名，聽起來(lái)似乎生僻，但實(shí)際上，卻很有名。祝由術(shù)內(nèi)的符箓之法，稱為辰州符，鼎鼎大名的湘西趕尸人，驅(qū)趕尸體行走之時(shí)，用的正是這辰州符。
    而辰州另一特產(chǎn)辰州砂，乃是傳說(shuō)中品質(zhì)最好的朱砂。制作符箓之時(shí)，越是高階的符箓，越需要精細(xì)材料。普通朱砂，能制作出來(lái)赤符便是極限，這辰州砂，卻可以用來(lái)制作紫符、銀符等。這些年來(lái)，我制作符箓之時(shí)，沒少購(gòu)買辰州砂。但每次買來(lái)的朱砂質(zhì)量只能說(shuō)是良莠不齊，究竟是不是真正的辰州砂，就只有天知道了。
    因?yàn)橹挥袃杉医粦?zhàn)，所以，此時(shí)全場(chǎng)的目光都矚目在他們身上。王燦則是一邊看，一邊跟我介紹起交戰(zhàn)雙方的底細(xì)。
    近些年來(lái)，因?yàn)樽Ｓ尚g(shù)的衰敗，連帶著，以祝由術(shù)為根基的大酉洞天，實(shí)力也不斷衰退。因?yàn)楦蝗缤跷荻刺爝@樣身后，所以衰敗之勢(shì)極為迅速，早些年甚至還能排進(jìn)三十六小洞天前列，這些年位次越來(lái)越低，這一屆羅天大比，跟王屋洞天情況類似，大酉洞天內(nèi)的尹家家主同樣在數(shù)年前隕落，所以，大比之前，所有人就盯上了他們的位置。
    說(shuō)來(lái)他們運(yùn)氣也是太差，第一輪遇到的這個(gè)虎溪福地，雖然名氣不顯，但卻實(shí)力不俗。晉時(shí)陶淵明隱居之時(shí)做《桃花源記》，相傳便是說(shuō)這虎溪尹家。其先祖自秦時(shí)避禍，修古道法，千百年來(lái)不與外界勾通，極為神秘，但這次機(jī)會(huì)難得，他們也終于忍不住出手。
    三場(chǎng)交手比斗同時(shí)開始，但跟我一樣，幾乎所有人目光都放到了陽(yáng)神天師的比斗上。
    祝由術(shù)與道法頗有不同，除了符箓等外物之外，動(dòng)用巫法之時(shí)，祝由巫師一般使用巫舞、巫唱、巫行、巫祭、巫算等手段。其中巫舞、巫唱之法，跟農(nóng)村鄉(xiāng)下跳大神的巫婆神漢頗為相似，兩者有傳承關(guān)系。而巫行、巫祭、巫算等法，比較深?yuàn)W，非祝由科真?zhèn)鞑豢陕勚?br/>     尹家陽(yáng)神天師乃一老者，花白的頭發(fā)上，用五色布條纏綁成絲絲縷縷的奇怪模樣，身上也帶著各種怪異飾品，加之他皮膚黝黑，看起來(lái)不像華夏人，倒像是非洲的部落酋長(zhǎng)。
    此時(shí)他動(dòng)用的看不出來(lái)是什么法訣，口中大聲吟唱著含糊不清的句子，手里幾根算籌模樣的竹片凌空拋出，卻不落下，而是蜿蜒著朝虎溪福地的陽(yáng)神天師籠罩而去。
    虎溪福地的陽(yáng)神天師看起來(lái)年輕的多，一身青色布衣，看起來(lái)更像是古時(shí)耕讀傳家的布衣書生。他此時(shí)面色凝重，盯著對(duì)方丟過(guò)來(lái)的竹片，手中捏訣，口中呼號(hào)古音，身體四周旋即便有氣流生起，翻卷著竹片，想將其逼退，但那算籌卻好似根本無(wú)法阻擋一般，連下落的速度都沒有絲毫減退，片刻之后，便落到那書生天師的身旁，圍著他，擺出一個(gè)玄妙圖案。
    我們?cè)谕饷婵矗⑽从X得有異，但那書生卻盯著那些竹片，臉色陰晴不定，顯然對(duì)辰州天師的手段驚駭?shù)搅藰O點(diǎn)。
    布下竹片之后，辰州天師口中吟唱之音更大，這次聲音不再含糊，而是咬字清晰了許多。
    “奉請(qǐng)東方鐵一郎，銅兵鐵甲降壇場(chǎng)，騎鐵馬、打鐵旗，推鐵山、涌鐵海，萬(wàn)丈鐵索決倫常，鐵山鐵海鎖冥房。”
    “奉請(qǐng)南方鐵二郎，銅兵鐵甲降壇場(chǎng)，騎鐵馬、打鐵旗，推鐵山、涌鐵海，萬(wàn)丈鐵索決倫常，鐵山鐵海鎖冥房。”
    “奉請(qǐng)西方鐵三郎，銅兵鐵甲降壇場(chǎng)，騎鐵馬、打鐵旗，推鐵山、涌鐵海，萬(wàn)丈鐵索決倫常，鐵山鐵海鎖冥房。”
    “奉請(qǐng)北方鐵四郎，銅兵鐵甲降壇場(chǎng)，騎鐵馬、打鐵旗，推鐵山、涌鐵海，萬(wàn)丈鐵索決倫常，鐵山鐵海鎖冥房。”
    “奉請(qǐng)中央鐵五郎，銅兵鐵甲降壇場(chǎng)，騎鐵馬、打鐵旗，推鐵山、涌鐵海，萬(wàn)丈鐵索決倫常，鐵山鐵海鎖冥房。”
    “金符化作鐵板，辰砂化為鐵索，三天法主最無(wú)窮，鐵鎖金符奉法封！”
    隨著他的吟唱，那落地的竹片上，一股莫名威壓氤氳而生，雖還不知其用途，但想來(lái)威力絕非小可。
    我眉頭微皺，依稀從他這吟唱和威壓中體悟到，這段口訣，多半是請(qǐng)神之法，類似于當(dāng)初老會(huì)長(zhǎng)給我的那張?zhí)鞂⒎袄做贾T將馬元帥符”。當(dāng)初老會(huì)長(zhǎng)一口氣送了我兩張銀符，殺陸振陽(yáng)時(shí)用去一張，這張銀符一直留在手里，迄今我尚還未用出。因?yàn)槠渫?duì)我來(lái)說(shuō)已不算太大，所以，上次在深圳時(shí)，我將其留在了風(fēng)水玄學(xué)店內(nèi)，此時(shí)也未帶在身上。
    這張“天將符”，實(shí)際上是道家請(qǐng)茅符，用途便是請(qǐng)神。
    辰州天師此時(shí)動(dòng)用之法功效顯然也是請(qǐng)神，只是不知這所謂的“鐵一郎”到“鐵七郎”，究竟是什么角色。
    簡(jiǎn)單推測(cè)一番，能讓陽(yáng)神天師耗費(fèi)如此大精力請(qǐng)的神靈，起碼不會(huì)比天將符里的三十六天將差。
    虎溪福地那年輕天師顯然也明白這個(gè)道理，沉默片刻之后，在那辰州天師還未念完法訣時(shí)，便狠狠一咬牙，閉目御氣，直接祭出了陽(yáng)神！
    那陽(yáng)神自他頭頂百會(huì)跳出之后，手里詭異的拿著一枝桃花……當(dāng)初在殷商王陵內(nèi)，我曾見過(guò)天師斗法，當(dāng)時(shí)龍虎山三個(gè)陽(yáng)神天師，曾共同祭出陽(yáng)神，每個(gè)陽(yáng)神手里都有一把道劍，南宮曾告訴我說(shuō)，那道劍是陽(yáng)神法器，威力極為不俗。
    能被陽(yáng)神拿到手里，這枝桃花自然也是陽(yáng)神法器，但無(wú)論怎么看，總覺得這法器有些不倫不類。
    雖然模樣怪異，但威力卻不會(huì)受影響，那陽(yáng)神出現(xiàn)之后，未做絲毫猶豫，揮舞這一枝桃花，朝著辰州天師便是一甩。
    頃刻間，那小小的桃枝上，有無(wú)數(shù)桃花散落出來(lái)，以極快的速度飄飛過(guò)去，竟是同樣不受阻擋，直接把辰州天師的身影全部吞沒。