中國古代文學(xué)車隊(duì)又來了，培養(yǎng)一下文學(xué)素養(yǎng)，觀眾老爺們千萬不要上錯車了！！！！
41.不流于濃艷，不陷于枯寂
念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，
事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
【大意】
一個心胸豁達(dá)的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，
因此他凡事都講究氣派豪華。一個*淡泊的人，不但自己過著清苦的生活，
就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現(xiàn)得冷漠無情。所以一個真正有修
養(yǎng)的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。
42.超越天地之外，不入名利之中
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，
君子亦不受造化之陶鑄。
【大意】
別人富有我堅(jiān)守仁德，別人有爵祿我堅(jiān)守正義，所以一個有守有為的君
子決不會為統(tǒng)治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝大自然，意念可轉(zhuǎn)
變受到蒙蔽的氣質(zhì)，所以一個有才德的君子決不會向命運(yùn)低頭。
43.立身要高一步，處世須退一步
立身不高一步立，如塵里振衣，泥中灌足，如何超遠(yuǎn)；處世不退一步處，
如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
【大意】
立身處世若不能保持超然的態(tài)度，就好像在泥土里打掃衣服，在泥水里
洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些余地的態(tài)
度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會使身心感到愉快呢？
44.修德須忘功名，讀書定要深心
學(xué)者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書
而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
【大意】
求學(xué)問一定要除掉雜念，集中精力專心致志從事研究；如果立志修養(yǎng)品
德卻又流于功名利祿，必然不會有什么高境界的真實(shí)造詣；如果讀書只是在
吟詠詩詞方面感興趣，那一定會顯得浮淺而沒有什么心得。
45.真?zhèn)沃溃辉谝荒?br/>
人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩
地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯過，便咫尺千里矣。
【大意】
每個人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的
本性也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇
的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什么差別，可惜人心經(jīng)常為□□所封閉，因
而就使真正的生活情趣錯過，結(jié)果造成差之毫厘失之千里的局面。
46.道者應(yīng)有木石心，名相須具云水趣
進(jìn)德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段
云水的趣詠，若一有貪著，便墜危機(jī)。
【大意】
凡是進(jìn)德修業(yè)、磨練心性的人，必須有一種木石般堅(jiān)定的意志，若對外
界的榮華富貴有所羨慕，那就會被物欲所困惑；凡是治理國家、服務(wù)人群的
政治家，必須有一種宛如行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，
就會陷入危機(jī)四伏的險惡深淵。
47.善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰
吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音
唉語渾是殺機(jī)。
【大意】
一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮(zhèn)定安詳，甚至就連睡夢的神情
也都洋溢著一團(tuán)和氣；反之一個性情兇暴的人，不論做什么事都手段殘忍狠
毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48.欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所
共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。
【大意】
肝臟感染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不清。病雖
生在人們所看不見的內(nèi)臟，但病的癥狀必然發(fā)作于人們所能看見的地方；所
以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細(xì)微處下功夫。
49.多心招禍，少事為福
福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，
始知多心之為禍。
【大意】
一個人的幸福莫過于無事牽掛的了，一個人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可
怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，只有那
些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。
50.處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡
人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。
【大意】
當(dāng)政治清明天下太平時，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直；當(dāng)政治黑暗天下紛亂時，
待人接物應(yīng)圓滑老練；當(dāng)國家行將衰亡的末世時期，待人接物就應(yīng)剛直與圓
滑并用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對待一般平民大
眾應(yīng)寬嚴(yán)互用。
51.忘功不忘過，忘怨不忘恩
我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可
不忘。
【大意】
自己雖幫助過人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若作了對不起別
人的事卻不可不經(jīng)常反省；反之如果別人曾經(jīng)對自己有過恩惠卻不可輕易忘
懷，別人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52.無求之施一粒萬鐘，
有求之施萬金無功
施恩者，內(nèi)不見己，外不見人。則千粟可當(dāng)萬鐘之報(bào)；利物者，計(jì)己之
施，貴人之報(bào)，雖然百鎰難成一文之功。
【大意】
一個施恩于別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的
念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬鐘的回報(bào)；一個用財(cái)物幫助別人的人，
不但計(jì)較自己對別人的施舍，而且要求人家的報(bào)答，這樣就是付出一百鎰，
也難收到一文錢的功德。
53.推己及人，方便法門
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而
能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
【大意】
每個人的際遇有所不同，有的可成就一番事業(yè)，有的則一事無成，在各
種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個人的情緒各有不同，
有的穩(wěn)定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你合作呢？假如自己能心平
氣和地來觀察，也就是設(shè)身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養(yǎng)門
徑。
54.惡人讀書，適以濟(jì)惡
心地乾凈方可讀書學(xué)古，不然見一善行竊以濟(jì)私，聞一善言假以覆短，
是又籍寇兵而赍盜糧矣。
【大意】
只有心地純潔的人才可讀圣賢書、學(xué)古人的道德文章，否則看到一件古
人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下
拿來掩飾自己的缺點(diǎn)，這就等于送武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜。
55.崇儉養(yǎng)廉，守拙全真
奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【大意】
豪奢的人財(cái)富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節(jié)儉而有贏余的人
呢；有才干之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事
而能保全純真本性呢。
56.讀書希圣講學(xué)躬行，
居官愛民立業(yè)重德
讀書不見圣賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，
為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花。
【大意】
讀書不去研究古圣先賢的思想精義，只能成為一個寫字匠；作官如果不
愛護(hù)人民，只知受祿，就如一個穿著官服的強(qiáng)盜。只知研究學(xué)問卻不注重身
體力行，那就像一個不懂佛理只會念經(jīng)的和尚；事業(yè)成功后卻不想為后人積
一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。
57.讀心中之名文，聽本真之妙曲
人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷
舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
【大意】
每個人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被內(nèi)容不健全的雜亂文章給
封閉了；每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲
和艷麗的舞蹈所埋沒了。所以一個有學(xué)問的讀書人，必須排除一切外來物欲
的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學(xué)問。166閱讀網(wǎng)