（稍后修改重復(fù)的部分。）
“打破這夢(mèng)境，兩位不也就此消散了？這本是我們炎帝國(guó)內(nèi)部的爭(zhēng)端，此間事了，一切也就結(jié)束了，兩位無論干涉與否，都改變不了現(xiàn)實(shí)，不是嗎？”
“還是說，你們認(rèn)為這次的變動(dòng)率能夠突破100%，讓你們成為現(xiàn)實(shí)？”
她并非沒有在夢(mèng)境中達(dá)到過100%的變動(dòng)率，在她的夢(mèng)境里要反噬她，那可也太難了一些，作為織夢(mèng)者，作為皇級(jí)，哪怕她清楚此二人是誰，也絲毫不慌。
“姑娘多慮了。”
開口的是那位黑衣僧人，他含笑解釋了一句，便說道：“這里是夢(mèng)境，我等豈非不知？”
“此時(shí)邀請(qǐng)姑娘前來，不過是想提醒姑娘兩句罷了。”
“姑娘若是不愿意聽，盡可離去。”
他笑瞇瞇的，語(yǔ)氣也很親和，但陶欣非常不爽，冷哼一聲，說道：“姚廣孝，少給老娘裝神弄鬼，老娘需要你來提點(diǎn)？”
陶欣畢竟是幻想時(shí)代過來的，看著外表也才三十歲左右，但實(shí)際不知道歷經(jīng)了多少歲月。
哪里肯受這些佛道中人的糊弄？
對(duì)她的不敬，姚廣孝并沒有半點(diǎn)動(dòng)怒，只是輕輕一笑，繼續(xù)落子對(duì)弈，似無意般說道：“姑娘只道我們是幻想，又怎知……我們不是現(xiàn)實(shí)呢？”
陶欣周身頓發(fā)雷霆，天空電蛇狂舞，剎那間風(fēng)云變幻。
“老東西，真以為不敢殺你？”
先前陶欣只是覺得沒必要出手，但姚廣孝敢如此說話，她的忍耐顯然已經(jīng)到了極限，她是看過《大明2077》的，知道里面有四大覺悟文明。
可這是書中的設(shè)定，你拿這個(gè)來糊弄我？
然而。
陶欣的威勢(shì)并沒有影響到兩人，甚至沒有影響到應(yīng)天府的居民，她所動(dòng)搖的這方世界，僅僅是他們所處的這方世界而已。
“敢與不敢，又能影響事實(shí)幾分呢？”
“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，物質(zhì)宇宙何其之多？世界變化發(fā)展，何其之多？若非如此，你們的迦南何須日夜游走，守護(hù)世界線呢？”
“其他世界線上，又豈能沒有文明覺悟的結(jié)局？”
“我們又豈是單純的幻想？”
“或許。”
“我們對(duì)你們是幻想，你們對(duì)我們……又是幻想呢？”
姚廣孝的話徹底惹怒了陶欣，她二話不說，直接操控這方世界的力量將姚廣孝抹殺，但，那可怕的天威散去，姚廣孝依舊安然無恙……
第一次出手沒有做效，證明這老禿驢是有點(diǎn)實(shí)力的。
陶欣沒急著與他廝殺，而是冷聲鄙夷道：“你們這些想要竊據(jù)現(xiàn)實(shí)正統(tǒng)的幻想我不知道見過多少了，扯那么多，能糊弄誰？”
平行世界，不同世界線，這種說法，有。
但，他們不認(rèn)，就沒有。
這是人類的觀察者權(quán)限決定的，他們就是唯一的真實(shí)和歷史，哪里有那么多七七八八的東西？
“呵……”
姚廣孝輕笑一聲，不復(fù)多言，此時(shí)換到白須老者說話，只見這位鶴發(fā)童顏的仙翁老人說道：“姑娘不用多過疑慮，是這老和尚在胡謅，別理他便是。”
“文明一旦覺悟，其所有世界線都會(huì)收束，不存在其他世界線的可能。”
“若真有人類文明似我們這般覺悟了，你們便早已不復(fù)存在了，這老和尚如此胡言，不過是站在文明覺悟的角度上來看的。”
“而他要提醒你的，就是這個(gè)。”
“哪怕是在你的夢(mèng)境當(dāng)中，也千萬別將變動(dòng)率提升到100%，不然會(huì)有大亂發(fā)生的，幻想會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也會(huì)變?yōu)榛孟搿！?br/>
“這是極為危險(xiǎn)的。”
“貧道不認(rèn)為迦南能夠擋住這樣的世界線收束，來鞏固你們現(xiàn)實(shí)的地位。”
“屆時(shí)。”
“假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真，到底幻想還是現(xiàn)實(shí)，誰又說得清？”
白發(fā)老翁諄諄教導(dǎo)，陶欣并不領(lǐng)情，反而譏笑道：“我在夢(mèng)中也不是第一次經(jīng)歷100%變動(dòng)率了，現(xiàn)實(shí)中又何曾有半點(diǎn)影響？”
“為何偏偏到了你們這里，我需要提防了？”
“如今的幻想暴走，連正面與我交戰(zhàn)的魄力都沒有，只敢妖言惑眾了？”
聽到她的譏諷。
姚廣孝忽然含笑問道：“姑娘認(rèn)為我們是幻想暴走？”
陶欣嗤笑：“不然呢？當(dāng)真以為我沒看過原著不成？李和寫《大明2077》，長(zhǎng)生革命是在十八世紀(jì)，你姚廣孝一個(gè)1418年就死掉的禿驢，就算大明覺悟了，跟你有半點(diǎn)關(guān)系？你的存在，本身就不合理。”
姚廣孝不以為忤，只是指著旁邊的老者問道：“他呢？張三豐也活不到長(zhǎng)生革命？”
“自然！”陶欣斬釘截鐵。
姚廣孝則笑道：“若無人長(zhǎng)生，長(zhǎng)生革命憑空展開不成？”
“……”
見陶欣無言以對(duì)，姚廣孝繼續(xù)說道：“自劉伯溫?cái)佚埫}，世界進(jìn)入絕對(duì)現(xiàn)實(shí)以來，天地之間再無靈氣，修行之難，前所未有。”
“所以首重心性悟性，唯有先得道，后才能修命。”
“而非道不夠，就可以習(xí)得各種力量，恣意妄為了。”
“正因?yàn)槿绱耍玫婪绞钦娴玫馈！?br/>
“天地靈氣消失，力量禁不得揮霍，自然很少外顯，但長(zhǎng)生之人，絕非少數(shù)。”
“如你們的歷史記載，這位張三豐道爺，不久活了256歲高齡？”
陶欣繼續(xù)反駁：“三豐這個(gè)道號(hào)，挺常見的。”
她的意思很明確，換人不換號(hào)，這種事情上古之時(shí)多的是，許多明明是一個(gè)部落的事情，最后卻變成了一個(gè)人的事情。
例如黃帝，如果沒有特指那位軒轅氏，又豈非數(shù)代傳承，皆用同一名號(hào)呢？
對(duì)此。
陶欣并不認(rèn)為那段絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的日子里，會(huì)出現(xiàn)真正的長(zhǎng)生者。
例如這個(gè)張三豐，天地靈氣斷絕能夠活256歲，而且越活境界越高？扯淡吧，倒是讓那些原本的修士精怪日子愈發(fā)難熬了才對(duì)。哪有這個(gè)時(shí)候逆勢(shì)修行得成的。
陶欣打心底里認(rèn)定這些都是杜撰。
張三豐也沒有辦法多勸什么，只有姚廣孝說道：“信不信由你，真正的幻想暴走的馬上就要來了，姑娘還是好自為之吧。”
說罷。
陶欣發(fā)現(xiàn)自己從山中出來了，回到了應(yīng)天府宅邸的門前小道上，只是至今就沒有看到有其他行人了。
她再試圖去找那兩人，竟然什么也打探不到。
饒是她用出權(quán)柄，也無法在夢(mèng)境中找到張三豐和姚廣孝了。
此二人到底存在還是不存在？
至于真正的幻想暴走……
陶欣看著天外風(fēng)云變幻，那些毫不猶豫摧毀太陽(yáng)的力量爆發(fā)，他明白，是那些修正者來了，他們不允許文明通往覺悟，更不愿意看到歷史的發(fā)展由華夏人再度主持。
所以，他們開始?xì)邕@個(gè)世界，阻止一切世界線上的覺悟……
……
“長(zhǎng)生革命的本質(zhì)是什么？它與上世紀(jì)的氣功熱又有什么區(qū)別？”
“我想這是需要大家搞清楚的。”
“長(zhǎng)生革命不是大明朝廷官方發(fā)起的一場(chǎng)迷信活動(dòng)，更不是執(zhí)著于修行力量的一次文明轉(zhuǎn)向，而是通往文明覺悟的一次浩大嘗試！”
“力量并非目的，它真正的目的是人人成仙，人人成圣！”
“是心學(xué)吾性自足的發(fā)揚(yáng)！”
“為何？”
“因?yàn)檎嬲非罅α康模侨鐨夤崮菢幼分饸夤Φ母鞣N神異能力，結(jié)果就是泥沙俱下，騙子橫行。”
“在沒有天地靈氣的情況下，一切以追求力量為目的的修行，從一開始就已經(jīng)走火入魔了！”
“而長(zhǎng)生革命與此恰恰相反。”
“中的內(nèi)容大家可以不信，但如今《大明2077》的變動(dòng)率已經(jīng)超過5%了，大家可在這天地之中察覺到了任何靈氣？”
“很顯然，沒有！”
“不能借助一切外力的修行，若非吾性自足，對(duì)自我修行的足夠深厚，又如何去談什么長(zhǎng)生？”
“長(zhǎng)生不是對(duì)生命的不尊重，恰恰是對(duì)生命的極大尊重。”
“一個(gè)人若是連自己的生命健康都不在意，又如何去在意其他人？”
“而自身的生命健康來源于什么？來源于自我修行，來源于對(duì)良知的開發(fā)。”
“先致良知，再長(zhǎng)生。”
“這是繞不過去的坎，也是人類文明奮戰(zhàn)數(shù)千年，追求絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的最大作用，是真正的良苦用心。”
“唯有如此。”
“世人會(huì)羨艷長(zhǎng)生，會(huì)去追逐修行，哪怕修行不成，他自我的修養(yǎng)也足矣讓他一輩子能夠活個(gè)明白！”
“人人明白，人人致良知，如此良性循環(huán)之下，哪怕不得長(zhǎng)生，對(duì)于整個(gè)社會(huì)和文明的益處又豈是一星半點(diǎn)？”
“中華文明的核心追求，長(zhǎng)生又豈是永享榮華那么簡(jiǎn)單？”
“世人皆知始皇帝強(qiáng)烈渴求長(zhǎng)生。”
“但他的長(zhǎng)生真的是為了享樂，是為了權(quán)勢(shì)永不放棄？”
“并不是。”
“那只會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)生了，卻活得更累的人……”
學(xué)院區(qū)的學(xué)術(shù)論壇上，藺文萱慷慨激昂。
對(duì)于歷史的爭(zhēng)論，對(duì)于中西方文明的爭(zhēng)論，已經(jīng)隨著大明的連載來到了長(zhǎng)生革命這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上。
而藺文萱的意思竟然是……炎帝國(guó)需要長(zhǎng)生革命。
在解決分配問題后，在正本清源后，長(zhǎng)生革命就是人類文明通往覺悟的第二個(gè)階梯！
是中華文明之花的綻放，是諸子百家千古精粹的融合。
自董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，百家皆用儒學(xué)來表達(dá)。
在儒學(xué)的進(jìn)展當(dāng)中，在宋明新儒學(xué)的幾百年探索中，王陽(yáng)明先生集儒釋道三家之多長(zhǎng)，以儒學(xué)為本，對(duì)中華文明的完美梳理表達(dá)之產(chǎn)物“心學(xué)”的最好應(yīng)用。
中華文明需要長(zhǎng)生革命。
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長(zhǎng)生并非應(yīng)在幻想時(shí)代，并非應(yīng)在天地靈氣復(fù)蘇的時(shí)候，而是恰恰應(yīng)在絕對(duì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。
人秉天地而生。
元炁為先天之靈的碎片，形體乃混沌演化，本就直指大道，何須靈氣此等存在來一葉障目？力為道之障耳。
佛家說莫向外求。
道家說人能常清凈天地悉皆歸。
儒家說慎獨(dú)。
心學(xué)說致良知。
所有道法皆是直指本質(zhì)，為求悟道，道通命自得也，長(zhǎng)生便在體內(nèi)，哪里有什么修行的天賦差別？哪里有什么靈根不靈根的這種東西？
眾生皆平等。
眾生皆可成圣。
只是有人悟了，有人沒悟而已。
長(zhǎng)生革命的核心理論是心學(xué)，所以并非是要讓眾人脫離俗世而去修行，陽(yáng)明先生畢生所為，哪里是這種假大空的東西？
陽(yáng)明先生說：“我們每一個(gè)中國(guó)人，無論是販夫走卒，還是引車賣漿者流，都要做收拾精神，自作主張的大英雄！”
這才是修行！
長(zhǎng)生哪里需要虛無縹緲的悟道？哪里需要一天天講究打坐的姿勢(shì)？那些都不需要，真正需要的是收拾精神，活得明白，活得問心無愧，心……能夠靜下來。
所謂修行之根本，無非在一個(gè)“靜”字。
別無二法。
心能靜，仿佛感悟自身到底是何等存在，才能通達(dá)天地本源，修行路上，哪里會(huì)因?yàn)閰^(qū)區(qū)靈氣有無而絆倒？
想法，沒有靈氣，才是最好的修行！
末法時(shí)代？
不，是弘道時(shí)代。
我們常說道家解決了人與自然的關(guān)系，儒家解決了人與人的關(guān)系，佛家解決了人與自己的關(guān)系，而對(duì)于一個(gè)文明社會(huì)而言。
無論是儒家思想中的大同社會(huì)，還是共產(chǎn)主義。
本質(zhì)是相同的。
所解決的無非就是分配問題，只是大同社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和共產(chǎn)不同，大同社會(huì)以教化為根本，以道德為基石，共產(chǎn)社會(huì)則側(cè)重于生產(chǎn)力和生產(chǎn)物資的分配。
兩者孰優(yōu)孰劣？
其實(shí)并不需要考慮，中華文明從來就不是非黑即白的二元對(duì)立論，連拜神仙都要神仙對(duì)我有用才拜，是徹徹底底的實(shí)用主義。
所以，兩者都用便可。
所以。
在這次學(xué)術(shù)論壇中，對(duì)于文明的正本清源和未來的探討中，藺文萱就文明的覺醒，提出了三步走的階段方案。
第一階段，自然是完成共產(chǎn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)天下大同，天下為公。
第二階段，長(zhǎng)生革命，人人皆往圣賢。
第三階段……
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