經(jīng)過(guò)這么些年的接觸與了解，安西上層不說(shuō)全部，至少大部分人都知道，歸治安西最大的困難與阻礙，就是ysl教。
    針對(duì)教匪的進(jìn)剿，這只是治標(biāo)不治本的策略，派出再多的軍隊(duì)，也無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持高壓的治安作戰(zhàn)。那些嘯聚山林的“教匪”實(shí)則并不可怕，真正讓人頭疼的，是這些賊匪所擁有的“民眾基礎(chǔ)”。
    很多ysl遺民在民與匪之間的轉(zhuǎn)換是毫無(wú)滯澀的，甚至于那些表面臣服的仆從、走狗，背地里陽(yáng)奉陰違，與賊匪勾結(jié)作亂都是常有的事。
    出現(xiàn)這樣的狀況，主要有兩點(diǎn)原因，其一都督府沒(méi)有讓利于舊有的食利階級(jí)，那么多降者，真正給予一定優(yōu)待的只有北方的突騎施人，就這點(diǎn)優(yōu)待，都是微薄的。
    其二，便是ysl教，信仰這種東西雖然比較玄乎，不信自是一文不值，然一旦為其武裝起來(lái)，那威力也是巨大的。
    在劉旻看來(lái)，后者的因素要占絕大部分，也正是基于同樣的信仰，方使活躍安西統(tǒng)治薄弱地帶的那些“教匪”具備了充足的民意基礎(chǔ)，越是西部地區(qū)，就越頑固。
    兩個(gè)病因，前者好解決，只需向投誠(chéng)者進(jìn)行一定讓利，通過(guò)利益團(tuán)結(jié)到身邊，主要針對(duì)北方的游牧部族。難的恰恰是第二點(diǎn)，是如何打破這種以信仰為紐帶的民意基礎(chǔ)。
    要說(shuō)難，也不是那么地難，有一個(gè)最輕松、最省事的辦法，只需放下成見(jiàn)，擁抱ysl，只需都督府下一道政令，修復(fù)被破壞的禮拜寺，請(qǐng)回阿訇，準(zhǔn)許他們正常傳教。
    如此一來(lái)，那些頑固的“教匪”或許無(wú)可救藥，但那些普通的ysl遺民、信徒就有歸附的可能，沒(méi)了信仰的沖突，大部分人還是更想過(guò)安穩(wěn)日子的，若是再收買一些阿訇、長(zhǎng)老，更能加速這一過(guò)程。
    然而，都督府能這么干嗎？首先在劉旻這里就要打個(gè)×，這就是一種取捷徑的辦法，本質(zhì)上就是妥協(xié)。這可與大漢當(dāng)下的民風(fēng)不符，有辱國(guó)格的妥協(xié)是不可取的。
    即便已經(jīng)結(jié)下的血仇，可以通過(guò)妥協(xié)與媾和化解，但劉旻可以斷定，一旦這么做，安西內(nèi)部就可能陷入分裂與內(nèi)斗，而傳到國(guó)內(nèi)，也必然為朝廷上下所唾棄。就連小小的于闐國(guó)，骨頭都那般硬地與黑汗打了那么多年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，堂堂的安西漢軍，身段卻能軟得妥協(xié)？
    當(dāng)然，作為一個(gè)成熟的政治家，倘若能夠加強(qiáng)對(duì)安西的統(tǒng)治，即便進(jìn)行一定的妥協(xié)，也是可以嘗試的。然而，同msl和解，能達(dá)成這個(gè)目的嗎，恰恰相反！
    隨著對(duì)ysl教的了解越深，劉旻的忌憚心理就越強(qiáng)。這個(gè)教派，對(duì)于世俗權(quán)力的侵蝕太厲害，對(duì)愚民的掌控力太強(qiáng)，而在大漢，是沒(méi)有神權(quán)凌駕王權(quán)的傳統(tǒng)的，在劉旻的認(rèn)知中也只有劉皇帝鎮(zhèn)壓天下教派、清洗邪神淫祠的強(qiáng)勢(shì)。
    對(duì)劉旻來(lái)說(shuō)，ysl最為人厭惡的，不是那些教義與禁忌，不是那種極端的擴(kuò)張性，也不是那些狂熱分子的極端理解，就與世俗王權(quán)對(duì)抗這一點(diǎn)，便永遠(yuǎn)不可接受。
    妥協(xié)是不可能妥協(xié)的，至少在當(dāng)下是這樣，那么，以安西如今面臨的情況，該如何去解決？大抵，只有從這個(gè)極端，走向那個(gè)極端了。
    事實(shí)上，劉旻腦子里早就有所籌謀了，對(duì)安西治下，必需進(jìn)行一次更為徹底的改造，而以ysld教派的改造，翻譯一下，也可以叫做“清理”。
    當(dāng)年劉旻實(shí)行的“滅教”行動(dòng)，只限于碎葉，即便后來(lái)有所擴(kuò)散，仍然只局限在有數(shù)的城鎮(zhèn)之中。對(duì)于郊外、農(nóng)村，則沒(méi)有進(jìn)一步的動(dòng)作，在民間，在那些遺民中，大量的人依舊在誦念經(jīng)文，禮拜他們的安拉。
    甚至于，劉旻已經(jīng)進(jìn)行了一些動(dòng)作了，比如從于闐引入佛教，從國(guó)內(nèi)引入三教，并且取得了一定的成效，至少投效大漢的那些仆從，已經(jīng)改了信仰。
    這似乎也不是什么太難的事情，至少黑汗國(guó)的全面ysl化，到劉旻西征之前，也就那么二十來(lái)前，更早之前，并非其一家獨(dú)大，摩尼、拜火、佛教都有生存土壤。
    如今，劉旻要做的，只是讓那些需要信仰的愚民朝相反的路再走一遍罷了。
    當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程，是需要用鋼刀開(kāi)道的，劉旻與安西可沒(méi)有那個(gè)耐心花費(fèi)二三十年的時(shí)間去慢慢改造。解決的是燃眉之急，那么手段上激烈一些也是可以理解的。
    此時(shí)此刻，劉旻的腦海中，就在重復(fù)著兩個(gè)字：滅教！滅教！滅教！
    可以想見(jiàn)的是，采取激烈的手段，也必然引起強(qiáng)烈的反抗，不過(guò)，安西又何嘗畏懼ysl世界的仇視與報(bào)復(fù)？梁子早就結(jié)下了，并且越來(lái)越深重。
    過(guò)去，一直都計(jì)劃通過(guò)移民，通過(guò)增加外來(lái)人口，從而平衡人口結(jié)構(gòu)，以逐漸取代黑汗、薩曼人對(duì)這片土地的統(tǒng)治，并消弭ysl教的影響。
    但如今，再尋求國(guó)內(nèi)大規(guī)模的人口支援，已不大可能了，那也只能采取另一個(gè)辦法了。
    從數(shù)學(xué)關(guān)系來(lái)說(shuō)，要改變?nèi)丝诮Y(jié)果，調(diào)整各族的人口比例，除了增加己方的人口，還可以減少對(duì)方人口嘛，最后的結(jié)果是一樣的嘛.
    看看朝廷是如何解決榆林黨項(xiàng)問(wèn)題了！
    大漢中樞對(duì)西征的政策調(diào)整，影響力是層層遞進(jìn)的，從洛陽(yáng)到河隴，再到高昌，最后反應(yīng)到安西。由此，也可以看出，過(guò)去的安西，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民生上，是何等的畸形，要想長(zhǎng)久地在這片土地上生存經(jīng)營(yíng)下去，一場(chǎng)改革也是在所難免的。
    同時(shí)，這個(gè)時(shí)候啟動(dòng)變革，外部環(huán)境，對(duì)安西來(lái)說(shuō)，也是相對(duì)“友好”的。如今安西，最大的威脅，便西面的ysl世界，而直面的薩曼王朝，正處在內(nèi)亂之中，地方勢(shì)力亮明旗號(hào)割據(jù)分裂的，已經(jīng)有好幾個(gè)，薩曼王朝根本顧不上復(fù)仇安西，反倒忌憚安西軍繼續(xù)西進(jìn)。
    而其他幾個(gè)ysl王國(guó)，也是各有問(wèn)題，內(nèi)耗不斷，唯一一個(gè)像樣的，就是伽色尼王朝的。然而，此國(guó)有實(shí)力，會(huì)不忙著從薩曼王朝身上汲取養(yǎng)分，擴(kuò)充國(guó)力，而再急匆匆地跑到東方來(lái)與強(qiáng)悍的安西軍搞“圣戰(zhàn)”？但凡腦子正常點(diǎn)，都會(huì)取更有利于自身的選擇。
    整體而言，如今的ysl世界，正處在一個(gè)相對(duì)紛亂的“弱勢(shì)期”，有前次聯(lián)軍圣戰(zhàn)的失敗教訓(xùn)，在一個(gè)新蠱王出現(xiàn)之前，不論安西這邊如何迫害他們的教友，直接引發(fā)一大批圣戰(zhàn)者東來(lái)，是不可能的事。
    對(duì)于這些，劉旻多少是有些學(xué)習(xí)了解的，否則也無(wú)法下定決心，搞一些更激烈的政策。
    當(dāng)天夜里，劉旻便派人通知碎葉城內(nèi)安西軍的高層，明日上午齊聚勤政殿議事。劉旻雖然有了想法，但還需要安西軍上下的支持與背書(shū)。