批判性思維與創(chuàng)造性教育
西方世界很多人認(rèn)為我們的教育體系中缺少最基本的哲學(xué)思維教育，實(shí)際上我們中國(guó)可是世界上古老哲學(xué)思想的一個(gè)重要發(fā)源地，我們的“孔孟之道”“清凈無(wú)為”“刑用于將過(guò)”等是能和西方的哲學(xué)大家分庭抗禮甚至不謀而合的哲學(xué)思想。有人可能會(huì)想，我怎么不記得我學(xué)過(guò)這些東西呢？那我告訴你，你小學(xué)學(xué)的《思想品德》、聽(tīng)的各種歷史小故事里都有滿滿的哲學(xué)思想，比方說(shuō)孔融讓梨、覆巢之下無(wú)完卵，甚至一個(gè)個(gè)小小的成語(yǔ)中都蘊(yùn)藏著我們中華文明的哲學(xué)思想。
實(shí)際上，在全世界的范圍內(nèi)看，我們的文化中受到宗教影響的哲學(xué)相對(duì)較少，所以我們從小就被培養(yǎng)用批判性思維去看世界，去客觀地理解周圍的事物以及“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。那么，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)批判性思維究竟對(duì)我們的生活有什么指導(dǎo)意義。
批判（critical）一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，指的是辨明或判斷的能力，也就是對(duì)事物提出問(wèn)題、理解事物的意義并分析它們的能力。我們從語(yǔ)言學(xué)上解釋，批判是基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷。批判性思維則是對(duì)于這種能力的一種概念應(yīng)用。最早出現(xiàn)的這種思想屬于反省性思維，等于說(shuō)持續(xù)細(xì)致地思考、觀察對(duì)知識(shí)的假設(shè)，然后去證明或者證偽它，進(jìn)而使它更好地指導(dǎo)我們的生活。比方說(shuō)大家都聽(tīng)過(guò)的“每日三省吾身”“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替”，這些可以當(dāng)作批判性思維的前身，每天你將自己從錯(cuò)誤里學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)，讓自己不在同一個(gè)地方跌倒兩次，就是最簡(jiǎn)單的批判性思維。所以說(shuō)思維根本沒(méi)有那么玄妙，當(dāng)你摸準(zhǔn)了這些規(guī)律之后，思維就能更好地服務(wù)于你的生活和工作。
批判性思維既是一種思維技能，也是一種人格，它同時(shí)包含了客觀邏輯思維和人文精神兩個(gè)方面。對(duì)很多教育系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如果不談批判性思維，那么創(chuàng)造性思維就無(wú)從談起。2012年，華中科技大學(xué)教授歐陽(yáng)康在文章中提到：“批判性思維是一種最常規(guī)的人類思維，它與人的開(kāi)放性、超越性聯(lián)系在一起，是人類文明進(jìn)步最為重要的主體性條件。如果說(shuō)人類文明發(fā)展從來(lái)都需要批判性思維，那么當(dāng)代人類尤其當(dāng)今中國(guó)需要強(qiáng)化自覺(jué)的批判精神。”
這些年，華人中優(yōu)秀人才輩出，在世界各地活躍的中國(guó)學(xué)生也逐漸增多，西方人也開(kāi)始思考為什么中國(guó)人的孩子可以如此優(yōu)秀。2017年《華爾街日?qǐng)?bào)》上刊登了一篇文章，題目為《中國(guó)母親為何更勝一籌》（Why Chinese Mothers are Superior?），文章一經(jīng)刊登，立刻成為當(dāng)時(shí)的熱門(mén)話題，引發(fā)了整個(gè)美國(guó)社會(huì)的討論。文章的作者是華人“虎媽”耶魯大學(xué)法學(xué)院教授蔡美兒（Amy Chua）。她出版的教育類書(shū)籍《虎媽的戰(zhàn)歌》（Battle Hymn of the Tiger Mother）也在美國(guó)教育界引發(fā)了軒然大波，這本書(shū)講的就是她如何用中國(guó)式教育法教育她的兩個(gè)女兒。她的兩個(gè)女兒多才多藝，成績(jī)優(yōu)秀，和我們所有的中國(guó)孩子一樣每天都充實(shí)且疲勞，沒(méi)有玩耍和休息的時(shí)間，并且當(dāng)自己沒(méi)有做到某些事情的時(shí)候，會(huì)遭到懲罰。“中國(guó)虎媽”成了當(dāng)時(shí)的熱搜流行詞。我們教育孩子的方法與美國(guó)人完全不同，但是她的孩子獲得的成功和成就讓美國(guó)人開(kāi)始思考中國(guó)的教育方式是否真的毫無(wú)可取之處，同時(shí)，也讓很多中國(guó)教育家思考我們的傳統(tǒng)教育是否也有許多對(duì)孩子本身有利的地方。這就是通過(guò)現(xiàn)象批判性地思考和討論，思考的目的是更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
我經(jīng)常聽(tīng)到一些家長(zhǎng)跟我說(shuō)，不想給孩子那么大的壓力，所以選擇移民到別的國(guó)家，讓孩子有一個(gè)快樂(lè)的童年和人生。對(duì)此我持保留態(tài)度，首先，快樂(lè)的人生本來(lái)就很難定義，功成名就可以是快樂(lè)，小富即安可以是快樂(lè)，健健康康也可以是快樂(lè)，你所謂的快樂(lè)人生非常主觀。另外，孩子的快樂(lè)難道不應(yīng)該讓孩子自己去決定嗎？你所謂的快樂(lè)人生實(shí)際上是你自己希望的快樂(lè)。其次，人是社會(huì)性動(dòng)物，進(jìn)化論里就已經(jīng)提到，我們的天性要求我們?nèi)ジ?jìng)爭(zhēng)，去爭(zhēng)奪那些有限的資源，不管是食物、空氣和領(lǐng)土，現(xiàn)在更多的是教育資源、素質(zhì)資源和朋友圈的資源。那么如果你的孩子什么都不會(huì)，試問(wèn)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的他在學(xué)校真的能快樂(lè)起來(lái)嗎？那些自信的孩子，他們的開(kāi)朗熱情首先來(lái)自他們豐富的見(jiàn)識(shí)和知識(shí)，所以家長(zhǎng)在進(jìn)行教育選擇的時(shí)候還是要客觀地用批判性的思想去做決定。最后，壓力是我們進(jìn)步的一個(gè)重要?jiǎng)恿Γ灰颖埽瑥男∽尯⒆佣脡毫Α⒍檬∈欠浅Ｖ匾囊徽n。這也是我為什么說(shuō)在我們思考任何事情尤其是教育的時(shí)候，必須要有足夠的批判性，不能一味地選擇逃避，為了彌補(bǔ)自己童年的缺失，自作主張地去為孩子做決定。
那么創(chuàng)造性又從哪里來(lái)？毋庸置疑：好奇心、想象力以及批判性思維，這些東西你很難用知識(shí)去定義，并且無(wú)法用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)手段從書(shū)本上學(xué)習(xí)并獲得。好奇心和想象力我們就不詳述了，教育家、思想家會(huì)告訴你它們的重要性。那么我們重點(diǎn)來(lái)說(shuō)一說(shuō)批判性思維。批判性思維要求我們善于思考，不怕被質(zhì)疑，不怕討論，更要有在困境中冷靜思考問(wèn)題的能力。對(duì)一個(gè)有批判性思維的人來(lái)說(shuō)，他不會(huì)輕易接受任何一個(gè)權(quán)威人士的觀點(diǎn)，看到一件事情必然會(huì)用最客觀的想法去分析、解釋、判斷，而同時(shí)他又不會(huì)排斥所有的新鮮觀點(diǎn)。我在美國(guó)學(xué)習(xí)的時(shí)候，幾乎所有的教授對(duì)中國(guó)學(xué)生的印象都是——“學(xué)習(xí)刻苦，基礎(chǔ)扎實(shí)，但是缺乏批判性的思維”。當(dāng)時(shí)我思考這也許就是我們中國(guó)學(xué)生缺乏創(chuàng)造性的根本原因。
批判性思維是客觀思考的基本工具，是創(chuàng)造性思維的強(qiáng)力輔助，從今天開(kāi)始，訓(xùn)練自己去反思，訓(xùn)練自己去思考。當(dāng)你看到什么、聽(tīng)到什么，先不要表達(dá)觀點(diǎn)，先去想想這件事情有沒(méi)有別的合理解釋，先去看看這件事情有沒(méi)有隱藏的信息，如此一來(lái)，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)世界變得不一樣了。當(dāng)你更懂得這個(gè)世界的時(shí)候，也就會(huì)明白這個(gè)世界對(duì)我們懷揣的期待和滿滿的善意。