人們要做到慷慨，首先就要做到節(jié)儉。因?yàn)楣?jié)儉不僅能給自己帶來(lái)方便，而且還會(huì)與人為善，為別人帶來(lái)方便。它可以興建醫(yī)院，可以施舍窮人，還可以捐資辦學(xué)，發(fā)展教育事業(yè)。善良的心靈可以生出偉大的仁愛(ài)，擁有它的人仿佛擁有神的品質(zhì)。就像那些大慈善、施舍家，例如：霍華德家族、克拉克森家族、夏維爾家族，他們都因?yàn)閾碛猩屏嫉男暮腿蕫?ài)而成為道德的典范，成為我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，甚至是民族的偶像。
    在人們的內(nèi)心深處都會(huì)有這樣的情感：一個(gè)人，無(wú)論他是饑腸轆轆，還是身份卑微，我們對(duì)他行善，不僅是我們的天賦，而且我們會(huì)得到別人的祝福，因?yàn)樗鼘Ыo比領(lǐng)受者多得多的快樂(lè)。
    處于沉悶、無(wú)聊的生活之中，
    窮人有時(shí)會(huì)變得天馬行空，
    祈禱人與人之間充滿愛(ài)。
    當(dāng)人們懂得并感受到，
    在危難之際能夠相互幫助，
    自己能夠創(chuàng)造幸福的時(shí)候，
    你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己就是幸福的源頭。
    只是這個(gè)原因，
    就值得我們?nèi)f眾一心了。
    而對(duì)于那些將自己當(dāng)作是愛(ài)神、普渡眾生的人，把對(duì)別人的幫助視為一種榮耀，一種職責(zé)。無(wú)論個(gè)人還是社會(huì)成員，對(duì)于這份職責(zé)來(lái)說(shuō)，我們都應(yīng)當(dāng)接受它。因?yàn)閺膫€(gè)人的角度來(lái)看，我們有義務(wù)接受這個(gè)命令，必須去幫助那些不幸的人們；從社會(huì)成員的角度來(lái)看，社會(huì)有了要求，我們就要義不容辭地為人類的進(jìn)步和幸福貢獻(xiàn)力量。
    實(shí)際上，金錢(qián)本身并沒(méi)有多么大的能力，只是我們把它夸大了。當(dāng)然，為了使罪惡的人們?cè)缛彰撾x生活的誤區(qū)，為了讓他們變成善良的人，我們有義務(wù)為他們捐贈(zèng)一些財(cái)物。但是單單捐贈(zèng)財(cái)物并不能徹底地解決問(wèn)題，因?yàn)殄X(qián)財(cái)從來(lái)沒(méi)有影響過(guò)社會(huì)上的一些重大變革。可是，誠(chéng)摯的決心和完完全全的獻(xiàn)身精神，加上踏實(shí)、認(rèn)真的工作態(tài)度，就能從根本上使人改變放縱、無(wú)禮和目光短淺的性格，使他們?cè)谧非笳嬲腋５纳钅繕?biāo)的同時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。金錢(qián)也許可以做到很多事情，但是它自身卻什么也做不了。把基督思想傳播到大半個(gè)羅馬帝國(guó)的使徒保羅，卻只能靠賣帳篷——而不是靠別人的捐贈(zèng)——為生。擁有一顆熱情、真摯、誠(chéng)實(shí)的心靈，要比擁有金錢(qián)重要得多。即使你很有錢(qián)，但你不愿意把錢(qián)財(cái)施舍給需要幫助的人，那么你就算不上是真正富有的人。
    有時(shí)人們過(guò)分夸大金錢(qián)的作用。那些決心要在社會(huì)上出人頭地的人，把金錢(qián)看作是很要緊的東西。他們?nèi)绻辛隋X(qián)，可能會(huì)很慷慨，也可能會(huì)很倨傲。一些人為了博得別人的好感，經(jīng)常把那些言不由衷的自由掛在嘴邊，卻遭到別人的反感。
    某些人有嚴(yán)重的拜金主義思想。例如：以色列人有他們崇拜的金牛，希臘人有用黃金做成的宙斯神像。暴發(fā)戶一旦得知哪個(gè)人擁有家產(chǎn)“十萬(wàn)英鎊”，他就諂媚地接近他，并點(diǎn)頭贊許他的一切觀點(diǎn)，其他人也會(huì)像他那樣。愛(ài)慕金錢(qián)、貪圖財(cái)物，是人類天性中最低賤的欲望。人們常常會(huì)問(wèn)，“他擁有多少財(cái)產(chǎn)？”“他的收入是多少？”如果你對(duì)他們說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)仁慈、高尚、完美的人！”他們會(huì)毫不在意，甚至把你的話當(dāng)作耳邊風(fēng)；如果你告訴他們說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)擁有百萬(wàn)家財(cái)?shù)娜耍　彼麄兙蜁?huì)豎起耳朵，急切地詢問(wèn)你這個(gè)富有的人的住址。從前，海德公園的附近，經(jīng)常莫名其妙地聚集一群人，只是為了看一眼某個(gè)路過(guò)的富人。“哦，巨富老克羅基來(lái)了！”人們會(huì)激動(dòng)得贊嘆，并不約而同地給他讓路。而這位令人尊敬的克羅基，不過(guò)是一位因開(kāi)賭場(chǎng)發(fā)家的暴發(fā)戶。
    戈?duì)柼f(shuō)過(guò)：“野心、貪婪，如果說(shuō)它們可以使國(guó)家揚(yáng)眉吐氣的話，那么它們會(huì)使國(guó)家中的每一個(gè)人變得粗鄙不堪。現(xiàn)在，英國(guó)人都在拼命地賺錢(qián)，想盡辦法發(fā)財(cái)，在他們身上已經(jīng)看不到人類那些更高尚的品質(zhì)了……通過(guò)人們的奇思異想，我們可以清楚地看到，他們是多么渴望得到更多的資本，資本已經(jīng)取代了他們?cè)械囊磺懈呱械闹鞠颍瑹o(wú)論現(xiàn)在，還是未來(lái)。”
    人們?yōu)榱私疱X(qián)，會(huì)將它前面的一切事物或志向統(tǒng)統(tǒng)排除。現(xiàn)在，它已經(jīng)成為人們的一種習(xí)慣。人們把注意力完全放在了它的身上，而其他的一切都不放在眼里，或者應(yīng)該說(shuō)是一無(wú)是處。然而，這些渴求金錢(qián)的人又希望通過(guò)別人的捐贈(zèng)，來(lái)恢復(fù)自己的道德品質(zhì)；財(cái)富就像一座小山，重重地壓在他們的心頭，壓在他們的靈魂上，如果他們能夠抵抗住這種壓力，并且繼續(xù)保持金錢(qián)至上的思想，以堅(jiān)強(qiáng)的信念追求它的話，他們真可以說(shuō)是用特殊材料做成的人了，因?yàn)橐坏┤藗冇辛隋X(qián)，就會(huì)虛度光陰，揮霍無(wú)度，并且漸漸地奢華、墮落下去。
    作為莫特爾學(xué)院院長(zhǎng)的格里夫斯牧師曾說(shuō)過(guò)：“如果人們不會(huì)因?yàn)殄X(qián)財(cái)而相互疏遠(yuǎn)的話，世上將會(huì)有一半的罪惡消失。如果雇主能夠變得更慈善，并多接近、了解工人，而且允許工人多接近自己的話，我們現(xiàn)在的生活就不會(huì)遇到這么嚴(yán)峻的考驗(yàn)了。對(duì)于雇主來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該為工人謀福利，應(yīng)該幫助工人遠(yuǎn)離酒店的誘惑；雇主應(yīng)該奉獻(xiàn)出自己的一部分錢(qián)財(cái)，為人們建造娛樂(lè)消遣的場(chǎng)所；他們應(yīng)該為工人們提供更好的住房條件，更干凈的衛(wèi)生間，更寬敞的街道。如果雇主能夠做到這些的話，工廠就不會(huì)停工，工人們更沒(méi)有必要鬧罷工。我們經(jīng)常聽(tīng)到在這片古老的威爾士大地上，人們創(chuàng)造了數(shù)百萬(wàn)的財(cái)富，聽(tīng)到人們歡呼雀躍的聲音。但是我們卻聽(tīng)不到，更看不到與社會(huì)建筑、人民公園、圖書(shū)館和各項(xiàng)公共設(shè)施，以及其他教育機(jī)構(gòu)、政府部門(mén)相關(guān)的消息。一年前，正當(dāng)我們處于最繁榮的時(shí)期，我說(shuō)過(guò)這樣的話，但是那時(shí)人們并不在意我說(shuō)了什么。確實(shí)，如果金幣像冬天的雪片一樣，在我們面前紛紛飛舞；像夏天的草莓那樣沉甸甸的，那么有什么理由能夠讓人們把注意力放在一位布道牧師的單調(diào)、無(wú)聊的啰嗦上呢？”
    人們?yōu)榱速嵉礁嗟腻X(qián)而繼續(xù)辛辛苦苦地干活。當(dāng)我們看他們那賣力的樣子時(shí)，真的會(huì)以為他們是在貧困中掙扎。但是事實(shí)上，在他們周圍是堆積如山的財(cái)富。他們抓住所有賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，不放過(guò)每一分錢(qián)。有時(shí)他們?yōu)榱艘稽c(diǎn)小利益，寧愿屈尊做一些低賤的活。而實(shí)際上，他們累積的財(cái)富足夠他們享用，或者是過(guò)很奢侈的生活。但是他們?nèi)匀蝗諒?fù)一日、絞盡腦汁地掙錢(qián)，希望成為暴富之人。由此我們可以分析出這些人早年的時(shí)候，必定沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)正規(guī)教育的好處，沒(méi)有感受過(guò)書(shū)本的樂(lè)趣，當(dāng)然對(duì)書(shū)沒(méi)有任何興趣，甚至連自己的姓名都拼寫(xiě)不出來(lái)。他們的腦子里被一種東西占得滿滿的，那就是錢(qián)；他們唯一追求的就是錢(qián)，整天盤(pán)算的就是怎么更好地賺錢(qián)。他們的信仰是財(cái)富，除此之外沒(méi)有任何信念。他們把自己的孩子置于一種完全控制的環(huán)境中，只教他們?nèi)绾巫龅椒模慌囵B(yǎng)他們的才能，甚至不教授他們?nèi)魏沃R(shí)。
    當(dāng)然這些積累下來(lái)的財(cái)富最終傳到他們孩子的手上。這些孩子以往花錢(qián)的時(shí)候都受到限制，但是現(xiàn)在限制解除，他們自然就會(huì)大手大腳，肆意揮霍上一輩的錢(qián)財(cái)。以前他們并不知道，原來(lái)?yè)碛写罅控?cái)富的生活是如此美好。于是他們揮金如土，不再像他們的父輩那樣做苦力，也不會(huì)積攢一分錢(qián)。他們要做一個(gè)“紳士”，并要像紳士那樣很瀟灑地花錢(qián)。很快，他們口袋里的錢(qián)就像長(zhǎng)了翅膀一樣，都飛走了。第一代人積攢財(cái)富，第二代揮霍財(cái)富，到了第三代就一貧如洗，重新淪為貧困階層的人。像這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。蘭開(kāi)郡有一句諺語(yǔ)，“兩只木底鞋，一雙長(zhǎng)統(tǒng)靴。”意思是說(shuō)，父親穿著木底鞋，把財(cái)富積累下來(lái)了；當(dāng)他把財(cái)富傳給兒子之后，兒子把錢(qián)花得一分不剩；再到孫子輩，又穿起了木底鞋。蘇格蘭人們常說(shuō)這樣一句話，“祖父積財(cái)，父親破財(cái)，兒子劫財(cái)。”意思是說(shuō)，祖父辛辛苦苦地積攢錢(qián)財(cái)，而父親用這筆錢(qián)買(mǎi)地建房，到了兒子這一輩，父輩的土地和所有值錢(qián)的東西都花光了，他只能靠偷盜為生。商人們今天也許威風(fēng)凜凜、風(fēng)度翩翩，但是明天就可能沿街乞討、一文不名；他們的投機(jī)本事，今天會(huì)讓他們大發(fā)橫財(cái)，但是明天就會(huì)把他們的一切都帶走。
    即使人到了老年的時(shí)候，也擺脫不掉為獲取金錢(qián)而辛苦地勞作，對(duì)金錢(qián)的期待和焦慮。但是如果為了晚年能夠過(guò)上幸福的生活，他們?cè)谇嗄昊蛘呤侵心甑臅r(shí)候，就應(yīng)當(dāng)保持自己擁有健康開(kāi)朗的心態(tài)。他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)各種知識(shí)，應(yīng)當(dāng)正確培養(yǎng)自己的興趣。許多人有足夠的閑暇時(shí)間，可以閱讀一些傳記，了解歷史，可以掌握許多科學(xué)知識(shí)，從事一些與賺錢(qián)截然不同的、更高尚的職業(yè)。純粹的享樂(lè)不能使人幸福，只知道追求快樂(lè)的人是不幸的，尤其到老年的時(shí)候；單純?yōu)樯饷β担彩且患愀獾氖虑椤５菍W(xué)習(xí)文學(xué)、研究哲學(xué)或科學(xué)則可以給人帶來(lái)真正的喜悅，而且這種喜悅可以陪伴我們終生。對(duì)于有錢(qián)人來(lái)說(shuō)，如果他除了賺錢(qián)就沒(méi)有其他的樂(lè)趣，那么他的晚年一定是很凄涼、悲慘的；他可以繼續(xù)過(guò)那種單調(diào)、乏味、無(wú)聊的生活，他的錢(qián)財(cái)也可以越積越多，但是這有什么意義嗎？他既不能把這些錢(qián)財(cái)吃進(jìn)肚子里，也不能痛痛快快地把它們花掉；這些錢(qián)，與其說(shuō)給他帶來(lái)了恩惠，倒不如說(shuō)給他帶來(lái)了災(zāi)難。因?yàn)樗且粋€(gè)守財(cái)奴、吝嗇鬼，人們鄙視他，把他看作是無(wú)恥的小人，而他自己也會(huì)感到一種卑微。如果一個(gè)瀕臨死亡的人的身邊只有成堆的金幣，他會(huì)感到慰藉嗎？這是多么悲慘的結(jié)局啊！世界正從他眼前消失，可他卻緊緊地攥著金幣不放。直到咽氣，他最后一個(gè)動(dòng)作還是在撫弄他那冰涼的金幣。就像守財(cái)奴愛(ài)爾維斯，在他臨死的時(shí)候，他高聲叫著：“這些都是我的錢(qián)！誰(shuí)也不能奪走我的財(cái)產(chǎn)，我的財(cái)產(chǎn)。”一幅多么可怕悲涼的場(chǎng)景啊！
    窮人常常因?yàn)樯畈还?jié)儉而遭到報(bào)應(yīng)，富人往往因?yàn)檫^(guò)于節(jié)儉而遭到報(bào)應(yīng)。因?yàn)樗麄儠?huì)變得越來(lái)越吝嗇，越來(lái)越在意自己的錢(qián)包，常常感到自己的錢(qián)包在縮小，所以在他們?nèi)ナ赖臅r(shí)候就像個(gè)可憐的乞丐，實(shí)際上是一無(wú)所有的。有很多這方面的例子。比如，倫敦一個(gè)最有錢(qián)的商人，竟自己弄得像個(gè)乞丐。因?yàn)樗氐搅怂錾哪莻€(gè)教區(qū)——那是一個(gè)貧窮的小山村——請(qǐng)求領(lǐng)取救濟(jì)金。但事實(shí)上他擁有萬(wàn)貫家私，可他卻終日惶惶不安，惟恐有一天自己會(huì)身無(wú)分文，變成一個(gè)真正的窮人。當(dāng)?shù)厝私o他發(fā)了救濟(jì)金，在他死的時(shí)候，他的情況真的同乞丐一樣。還有一個(gè)例子，諾思有一位富豪，在他臨死前，他也去領(lǐng)取救濟(jì)金。當(dāng)然，上面講述例子中，這些富人的遺產(chǎn)的繼承人，都向那些支付他們先輩救濟(jì)金的教區(qū)當(dāng)局償還了相應(yīng)的費(fèi)用。
    這些可憐的富人死后都留下了什么呢？事實(shí)上無(wú)非就是人們知道他們死時(shí)擁有大量的錢(qián)而已。但是富有并不是高貴的象征，只有庸人才會(huì)崇拜金錢(qián)。
    很多有錢(qián)人，都是無(wú)名之輩，甚至有的富人極其無(wú)知，并且毫無(wú)道德，或者應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有任何做人的價(jià)值。前不久，有人統(tǒng)計(jì)出了一份英國(guó)百萬(wàn)富翁的名單，共列出了224位富翁，其中有以吝嗇著稱，有的靠做投機(jī)生意而致富的，有的是大字不識(shí)的工人，有的是挖煤的苦力，有的是制造商，有的只是在自己所在地才為人所知的，有的擁有極壞的名聲，而真正為人稱道、受到大家好評(píng)的富翁卻是少之甚少。對(duì)于這些人，我們所能說(shuō)的只是他們?cè)谂R死的時(shí)候很有錢(qián)。
    杰勒米·泰勒說(shuō)：“世界上所有富人、守財(cái)奴，終究會(huì)發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象——世人們也會(huì)發(fā)現(xiàn)——他們死后留下的僅僅是人們的一句‘他在臨死時(shí)很有錢(qián)’；對(duì)于躺在墳?zāi)估锏挠绣X(qián)人來(lái)說(shuō)，他的財(cái)富沒(méi)有任何意義和用處，只是能夠在他不光彩的人生錄上添上一筆。如果這是他辛勞一生的回報(bào)的話，那么它就是一種不幸的回報(bào)。”
    薩拉丁大帝是他所處時(shí)代的最偉大的軍事家和征服者。他曾征服了敘利亞、阿拉伯、波斯和美索不達(dá)米亞等地區(qū)，他擁有至高無(wú)上的權(quán)利和大量的財(cái)富，但是他卻認(rèn)為這一切都是虛無(wú)、不實(shí)際的。在遺囑中，他命令遺囑負(fù)責(zé)人將他的大部分財(cái)產(chǎn)分給穆斯林、猶太人和基督徒，以換取這三大宗教的牧師為他向上帝禱告；他還規(guī)定，在他死后，要由一名戰(zhàn)士用長(zhǎng)矛挑著他身上的外衣，向整個(gè)兵營(yíng)，向他的軍隊(duì)、戰(zhàn)士們展示，同時(shí)這位戰(zhàn)士還要不斷地停下來(lái)高喊：“看一看皇帝的遺物吧！他是一位多么偉大的軍事家和征服者呀！他征服了那么多國(guó)家，占領(lǐng)了那么多地區(qū)，他聚集了無(wú)窮的珠寶，擁有大量的財(cái)富，但是在他死后，他只留下了這塊裹尸布。”
    富有與幸福并沒(méi)有什么必然的聯(lián)系。有時(shí)我們可以毫無(wú)懷疑地說(shuō)，財(cái)富與幸福是對(duì)立、相斥的。有些人認(rèn)為，他們一生中最幸福的時(shí)刻就是與貧窮斗爭(zhēng)的時(shí)候。他們盡自己最大的可能來(lái)擺脫貧困，就在這個(gè)時(shí)候，他們?yōu)榱藙e人的幸福而犧牲了自己，為了未來(lái)的自立、自強(qiáng)而放棄面前的一切享受；也正是這個(gè)時(shí)候，他們一邊為了爭(zhēng)取每天所需的食物而辛苦勞作，一邊又不忘凈化自己的心靈，努力使自己獲得更多的智慧，使家庭的境況變得更好，使家人生活得更幸福，甚至是為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。威廉·錢(qián)伯斯是愛(ài)丁堡的一位出版家。在他談到自己早年的辛勤工作時(shí)，他說(shuō)：“當(dāng)我回憶那些艱苦歲月的時(shí)候，我的內(nèi)心就充滿了喜悅，只可惜我不能重新經(jīng)歷那段歲月了。當(dāng)我在愛(ài)丁堡的一個(gè)小閣樓里忘我地學(xué)習(xí)時(shí)，我的口袋是空的，連一個(gè)便士都沒(méi)有，但是我感到了快樂(lè)，當(dāng)時(shí)的那種快樂(lè)不是我現(xiàn)在坐在舒服的沙發(fā)上能比的。”
    貧窮并不是一件丟臉的事。如果人們能夠在貧窮中保持一種尊嚴(yán)、誠(chéng)實(shí)，那么這才是值得贊美的事情。我們常常可以聽(tīng)到這樣的贊美，如果一個(gè)人能夠在貧窮中保持自己的尊嚴(yán)，不為金錢(qián)搖尾乞憐、出賣自己，而以誠(chéng)相待的話，那么他的貧窮是值得我們夸耀、贊揚(yáng)的。此外，如果一個(gè)人能夠自立的話，他就不能算作是一個(gè)貧窮的人，因?yàn)榕c那些一無(wú)是處、滿身債務(wù)的人或者紳士相比，他要幸福得多。孟德斯鳩曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人哪怕一無(wú)所有，他也不能算作是貧窮的人；但是如果他不去工作，或者不能工作的話，他就是真的貧窮。一個(gè)能夠工作、并且樂(lè)意工作的人，與那些擁有萬(wàn)貫家私，沒(méi)有工作，卻只知道奢侈、享樂(lè)的人相比，他要更為富裕、更加幸福。
    貧窮可以增長(zhǎng)人的智慧，許多偉大的人物最初都很落魄。貧窮還可以凈化人的心靈，使人振奮精神。在勇士看來(lái)，艱辛也是一種快樂(lè)。如果我們到歷史中去搜索信息的話，我們就會(huì)看到，人類所特有的勇氣、正直和大度不取決于財(cái)富的多少，反而取決于人們的貧窮、饑寒。那些至勇、至善的人往往都是赤貧的人，他們經(jīng)常感到自己有超強(qiáng)的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自己世俗的追求。一位牧師曾說(shuō)，雖然上帝創(chuàng)造了貧窮，但是上帝并未創(chuàng)造痛苦；貧窮與痛苦有著天壤之別。痛苦讓人蒙羞，它一般都是出自生活的不檢點(diǎn)，出自無(wú)聊、乏味和酗酒；但是貧窮且不失誠(chéng)實(shí)卻可以使人獲得尊敬。能夠忍受貧窮、能夠堅(jiān)持自己信念的人，他們并不會(huì)因?yàn)樨毟F而喪失尊嚴(yán)；但是一個(gè)安于乞討，靠別人的施舍為生的人，不僅對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處，而且還會(huì)成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。
    世界上最幸福的人往往是那些窮人，而不是富人。然而，盡管人們都很羨慕窮人，但是沒(méi)有人愿意淪落到他們的那種境況，成為他們中的一員。穆?tīng)栐v過(guò)這樣一個(gè)故事。東方有一位暴君，因?yàn)樯畹锰蛔恪⑸萑A而感到無(wú)聊、乏味，于是他派人去尋找世界上最幸福的人。暴君命令使者說(shuō)：“倘若發(fā)現(xiàn)那個(gè)最幸福的人，你要立刻脫下他的襯衣，帶回皇宮。”當(dāng)這位使者來(lái)到愛(ài)爾蘭，發(fā)現(xiàn)了一位整天跳舞唱歌，異常開(kāi)心的人。他認(rèn)為這個(gè)人就是世界上最快樂(lè)、幸福的人，于是便抓住他，要脫掉他的衣服，但是誰(shuí)知這位愛(ài)爾蘭人的身上竟然連一件衣服都沒(méi)有。
    有一位哲人曾說(shuō)過(guò)一句非常經(jīng)典的話，“離開(kāi)我吧，空虛和謊言；貧窮不是我想要的，富有更不是我想要的；我唯一想要的只是粗茶淡飯的簡(jiǎn)單生活。”快樂(lè)與財(cái)富對(duì)于人們來(lái)說(shuō)都是不平等的，但是快樂(lè)的不平等要比財(cái)富的不平等重要得多。大衛(wèi)·休謨?cè)f(shuō)，懂得知足常樂(lè)的人比每年有一千英鎊收入的人快樂(lè)得多。蒙田也說(shuō)，人們獲得的財(cái)富是有限的。人性的好與壞也不取決于財(cái)富的多少，靈魂的力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于財(cái)富，它才是決定人性善惡的因素，而且它還決定了人們的快樂(lè)和憂傷。