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本愿寺居然還是一座籌建中的寺院……而且只有眼前一大一小兩只尼姑和尼姑一家的覺(jué)慧和尚知道！
這也就是說(shuō)，這倆尼姑還有那個(gè)覺(jué)慧和尚，便是本愿寺的開(kāi)山之祖？
呃，這回好像……出丑了！不行，還得繼續(xù)裝神騙尼姑！
“啊，原來(lái)是未來(lái)之事！”陳德興的表情更加高深，點(diǎn)點(diǎn)頭道，“那么二位一定是本愿寺之祖，失敬，失敬！”
兩只尼姑一愣一愣的。
現(xiàn)在親鸞上人一脈的寺廟已經(jīng)有好多了，特別是在越后國(guó)有好多寺院是親鸞的兒子女兒們?cè)诮?jīng)營(yíng)――親鸞圣人生了六個(gè)兒女，不是和尚就是尼姑，覺(jué)信尼姑是小女兒，也是親鸞圣人的繼承人。所以她就和一對(duì)兒女合計(jì)，要在京都找個(gè)地方蓋一座寺廟，就叫本愿寺，作為親鸞一派的總本山。不過(guò)蓋廟的錢(qián)還沒(méi)有著落，只籌集到夠蓋一座殿堂的錢(qián)……
旁邊的墨影娘說(shuō)道：“明王本非凡人，知道將來(lái)之事，想必本愿寺將來(lái)定有大興之日。影娘先恭喜二位了。”
“唔，的確如此，本愿寺會(huì)在將來(lái)大興的。”陳德興忙跟著一起忽悠――說(shuō)真的，這神棍當(dāng)?shù)囊膊蝗菀装。?br/>
覺(jué)信尼將信將疑。小愛(ài)尼姑卻已經(jīng)堅(jiān)信不疑，大聲道：“明王看來(lái)是真神仙了。小愛(ài)想留在明王身邊侍奉。”
侍奉？包括上床嗎？
陳德興這才想起那首“情詩(shī)”，于是低聲吟道：“春霞籠罩里。仿佛見(jiàn)山櫻。未堵大王面，先生愛(ài)戀情……這詩(shī)是你做的？”
“是小愛(ài)用和歌改的……”小愛(ài)尼姑臉頰一紅，顯出幾分嬌羞。
這小愛(ài)尼姑看上去倒是挺可口的，只是有點(diǎn)花癡……陳德興不知道這個(gè)時(shí)代的日本女人就是這種豪放作風(fēng)，看到傾心的男子就會(huì)自薦枕席。作風(fēng)之大膽，連后世的av之國(guó)都要自愧不如的。
“大王，不如就讓小愛(ài)尼跟隨您吧。”墨影娘在一旁插話。
陳德興心想，自己這個(gè)行為算不算邪教頭子騙小姑娘上床呢？而且這小尼姑看著還沒(méi)有成年……真是太邪惡了！
“這樣也好，”陳德興又看看覺(jué)信尼。“覺(jué)信師太覺(jué)得如何？”
“既然小愛(ài)想要侍奉大王，貧尼自是沒(méi)有意見(jiàn)。只是小愛(ài)自幼生在日本，不知中華禮儀，還請(qǐng)大王多多關(guān)照。”
陳德興笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，思索一下。這樣一個(gè)童顏蘿莉小尼姑就送了自己，真是有些怪不好意思的……還是給人家本愿寺一點(diǎn)好處吧。
想到這里，陳德興笑道：“覺(jué)信師太，你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)佐渡金山？”
“佐渡……金山？”覺(jué)信尼姑搖搖頭，覺(jué)得難以置信。“大王是說(shuō)佐渡島上有金山？”
陳德興點(diǎn)頭：“佐渡島上確有金山無(wú)疑，只是具體何處孤王不知。若師太有辦法打通關(guān)節(jié)，孤王可以派遣工匠去佐渡島探查一番。”
黃金白銀什么的，陳德興當(dāng)然是有興趣的。而且他也知道“石見(jiàn)銀”和“佐渡金”。但是卻沒(méi)有動(dòng)過(guò)馬上出兵去奪取的心思。一方面是騰不出手。日本國(guó)的武力好像并不太弱，歷史上忽必烈可是兩度飲恨敗北。雖然陳德興的海軍和忽必烈的外行海軍不是一回事兒。但是他的陸軍數(shù)量不多，即使算上八旗兵。也只是勉強(qiáng)達(dá)到六萬(wàn)。這點(diǎn)兵力還要應(yīng)付遼東、燕云兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，還要駐防海東府。今年還打算在臺(tái)灣府的淡水、澎湖、崖山（也屬于臺(tái)灣府管轄）三地筑堡駐兵，實(shí)在有點(diǎn)緊張。再想投入大兵征伐日本。顯然是不大現(xiàn)實(shí)的。
一方面他也不知道這兩處金銀礦的具體位置。佐渡島和石見(jiàn)國(guó)的面積都不算太小，就算出兵將之拿下，也極有可能十年八年都找不到金礦、銀礦的位置。而目前的宋日和高日貿(mào)易非常繁榮，陳德興的北地招討司每年從中獲利都不下數(shù)十萬(wàn)貫。一旦入侵日本，貿(mào)易就會(huì)大受影響，如果再找不到金銀礦的位置可就虧大了。
不過(guò)這也不意味著我們的陳大仙放棄了將日本納入大明殖民體系的計(jì)劃……
日本，臥榻之畔的武士，豈能放過(guò)！
而他的辦法，其實(shí)也是歷史上西方殖民者所常用的。在暫時(shí)不宜使用武力的情況下，用宗教和貿(mào)易作為工具，對(duì)殖民對(duì)象進(jìn)行滲透。
現(xiàn)在，殖民陰謀還在醞釀之中，便有不少日本僧人到江華島考察，還有兩個(gè)尼姑干脆送貨上門(mén)到了明都府，還有很有些背景和潛力的尼姑，如果不利用一下，那可就真的對(duì)不起中日友誼了……
“覺(jué)信師太，孤王的提議是否可行？”陳德興看到尼姑有些發(fā)愣，又柔聲追問(wèn)了一句。
小愛(ài)尼姑搶答道：“可行的，可行的，佐渡島上的本間一族是親鸞上人的信徒。京都北六波羅探題也信服我們的親鸞上人。”
覺(jué)信尼也道：“探查金礦是好事，貧尼可以促成。只是不知大王對(duì)佐渡島的金礦……”
陳德興笑著搖搖頭，道：“孤王并沒(méi)有什么想法，孤王只想用這個(gè)金礦交好鐮倉(cāng)幕府，換取天道教在日本傳播之權(quán)益。另外還想在日本的關(guān)東尋一處良港作為貿(mào)易口岸。”
覺(jué)信尼望著陳德興，略一沉凝，展顏笑道：“若是佐渡島上真有金礦，鐮倉(cāng)諸公如何不信服天道教，到時(shí)候恐怕連執(zhí)權(quán)都會(huì)皈依，天道教于日本傳播自是天經(jīng)地義之事。至于良港……貧尼是出家人。不便過(guò)問(wèn)，只替大王牽線聯(lián)絡(luò)北六波羅探題如何？”
“六波羅探題是什么官？”陳德興對(duì)日本鐮倉(cāng)幕府的官職并不了解。才有此一問(wèn)。
小愛(ài)尼姑解釋道：“六波羅居館是鐮倉(cāng)幕府設(shè)在京都六波羅密寺附近的衙門(mén)，負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)朝廷、統(tǒng)轄西國(guó)的御家人。歷來(lái)分南北兩處。因而有北六波羅探題和南六波羅探題兩職，其中又以北六波羅探題為尊。”
陳德興扭過(guò)頭看著墨影娘，“影娘，天道教中有誰(shuí)可以隨覺(jué)信師太往日本一行？”
墨影娘思索一下，道：“任道興可擔(dān)當(dāng)此任。”
天道八使之中，除了墨影娘之外，就數(shù)任道興和墨頂天二人位高權(quán)重了。而墨頂天長(zhǎng)期以來(lái)都混底層，搞迷信活動(dòng)很有一套，現(xiàn)在負(fù)責(zé)忽悠遼東的野生韃子。不久之前接任了天道教遼東總壇壇主。而任道興過(guò)去當(dāng)?shù)朗康臅r(shí)候一直走高層路線。和大人物打貫了交道，還精通儒釋道三家經(jīng)典。因此一直負(fù)責(zé)向高層人物傳教，現(xiàn)在擔(dān)任了天道教高麗總壇壇主。而這次天道教入倭，顯然要從高層開(kāi)始，如果能將什么六波羅探題忽悠成教徒，自然是大大有利的。
“那便讓任道興去吧。”陳德興又笑問(wèn)覺(jué)信尼道，“覺(jué)信師太，若是天道教在日本傳播，能否和本愿寺結(jié)盟？”
“交好便可。結(jié)盟……就不方便了。”
覺(jué)信尼的回答讓陳德興有些奇怪――女兒可以給自己睡，結(jié)盟卻不答應(yīng)。這個(gè)日本尼姑的思維還真有些讓人難以捉摸啊。
“哦，那交好便是了。”陳德興笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，又沖身旁的墨影娘打了個(gè)眼色。
墨影娘起身道：“覺(jué)信師太。吾王諸事繁忙，今日便由本使陪師太暢游明都如何？待任道使到了明都，再由他陪您回日本如何？”
覺(jué)信尼看了看身邊做花癡模樣的小愛(ài)。笑著點(diǎn)點(diǎn)頭：“如此便好。”
墨影娘做了個(gè)肅客的手勢(shì)，便在前面引路。覺(jué)信尼姑跟著就走了出去，卻把小愛(ài)尼姑留了下來(lái)。
小尼姑眨著明亮的眼眸看著陳德興。粉嫩的臉頰紅艷艷的，顯得有些羞怯，可是羞怯之中，分明就是大膽示愛(ài)。這個(gè)13世紀(jì)的日本蘿莉尼姑，還真是有夠奔放的。
“小愛(ài)？”陳德興問(wèn)，“你詩(shī)中說(shuō)未堵明王面，先生愛(ài)戀情……現(xiàn)在你已經(jīng)見(jiàn)到了明王，可還有愛(ài)戀之情？”
小尼姑紅著臉重重點(diǎn)頭：“大王比小愛(ài)想象中更加……更加英武，真是世間偉丈夫啊！”
真是個(gè)好色小尼姑！陳德興自認(rèn)為是有一副好皮囊的，但是初次見(jiàn)面就這樣大膽示愛(ài)的女孩子，還真是頭一回遇見(jiàn)。
“那么……你可愿長(zhǎng)伴孤王左右？”陳德興又問(wèn)。
長(zhǎng)伴……不是一夕歡愛(ài)！
小愛(ài)尼姑仿佛是認(rèn)真思索一般，沉吟了片刻，才很鄭重地道：“長(zhǎng)伴之事，小愛(ài)尚未思慮……請(qǐng)大王容小愛(ài)考慮幾日。”
原來(lái)這個(gè)時(shí)代日本就流行**了……陳德興愣了又愣。實(shí)際上，這“**”何止在此時(shí)的日本流行？就是陳德興治下的遼東野生女真對(duì)于男女之事也非常隨便，遼北、遼中的蒙古人同樣開(kāi)放得很。只有開(kāi)始受到理教影響的南宋，男女大防的觀念才漸漸興起。
“既然如此，小愛(ài)，你可愿隨孤王一同探究天道？”陳德興又道。
“是要小愛(ài)皈依天道嗎？”
陳德興重重點(diǎn)頭，一個(gè)日本好色小尼姑是無(wú)論如何脫不出陳大魔頭手掌心的。不過(guò)陳德興把小愛(ài)尼姑留在身邊的目的并不是純粹為了享用。而是要通過(guò)她，了解目前日本宗教界的情況，如此方能制定出一個(gè)在日本傳教布道的高明計(jì)劃。
“好的，小愛(ài)愿意皈依！”這回小愛(ài)尼姑卻沒(méi)有多想便欣然應(yīng)允――當(dāng)然，她不是放棄了佛教，而是同時(shí)皈依了天道教和佛教二教……(未完待續(xù)。。)</dd>
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