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    大頂山，天道教總壇。
    山頂樓觀之內(nèi)，陳德興正在享受著小愛道姑輕柔的按摩――尼姑已經(jīng)變成了天道教的道姑，換上了一襲青衣，站在陳德興身后，用纖細(xì)的玉指輕柔地?fù)嶂惖屡d的肩頭。
    陳德興雖然閉著眼睛，想放松一會(huì)兒，但心頭卻沒(méi)有片刻安寧。
    和儒釋道三教的辯論已經(jīng)日益臨近了。毫無(wú)疑問(wèn)，這場(chǎng)宗教辯論對(duì)陳德興的意義，絕不再遼東之役之下！后者讓陳德興有了一塊建國(guó)的地盤，可以在遼東建立一個(gè)封建國(guó)家。但是一個(gè)封建國(guó)家，哪怕?lián)碛匈F族民主制度，也不一定保證走向近代化、現(xiàn)代化。科學(xué)才是未來(lái)的大明和整個(gè)華夏世界發(fā)展進(jìn)步的保證！
    而科學(xué)不僅僅是幾個(gè)黑科技和金手指，同時(shí)也一種思想，一種方法，一種信仰。如果沒(méi)有科學(xué)思想，沒(méi)有科學(xué)方法，沒(méi)有實(shí)踐檢驗(yàn)真理的精神，沒(méi)有對(duì)科學(xué)進(jìn)步可以讓人類更加幸福和強(qiáng)大的信仰。科學(xué)知識(shí)就先會(huì)淪為“小道”，再變成一種手藝人的謀生手段，最后湮滅在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中。
    說(shuō)句挨批斗的話兒，如果沒(méi)有西方帝國(guó)主義開啟的科技文明的大時(shí)代，靠中國(guó)明清的犬儒，靠奧斯曼帝國(guó)阿訇，靠印度阿三的婆羅門，靠日本的武士道。人類不知道什么時(shí)候才能進(jìn)入科學(xué)昌明的時(shí)代――這可不是說(shuō)中國(guó)人、天方教徒、印度阿三還有日本鬼子腦子笨，而是這些文明沒(méi)有一種可以誕生出科技文明的思想土壤！
    從某種意義上說(shuō)。科學(xué)和宗教一樣，靠的都是信仰。只是前者的信仰可以在現(xiàn)實(shí)的世界中得到驗(yàn)證。而后者的信仰只能在精神世界中得到驗(yàn)證。
    科學(xué)可以說(shuō)是一門建立在實(shí)證主義基礎(chǔ)上的宗教！而天道教就是要將科學(xué)和實(shí)證披上宗教的外衣，以神諭圣言之名引入中國(guó)這個(gè)被儒家學(xué)說(shuō)統(tǒng)治的古老文明之中。
    而之所以要采取如此極端的手段，原因也非常簡(jiǎn)單。因?yàn)槿寮宜枷胍呀?jīng)深入到了中國(guó)社會(huì)的方方面面，已經(jīng)統(tǒng)治了大部分中國(guó)人的思想。孔孟之道――或者說(shuō)是大宋朝廷認(rèn)可推崇的孔孟之道已經(jīng)深植人心，難以動(dòng)搖。
    無(wú)論陳德興多么能說(shuō)會(huì)道，拿出多少如山鐵證，也不可能讓科學(xué)方法和實(shí)證主義融入儒家的哲學(xué)體系――除非陳德興將自己變成不容他人質(zhì)疑的神！
    所以普陀山辯論的重點(diǎn)根本不是誰(shuí)的道理對(duì)，誰(shuí)的道理錯(cuò)。而在于陳德興怎么證神――只有拿出無(wú)可辯駁的證據(jù)，證明自己是神或者至少代表神。那陳德興才能將天道教凌駕于儒釋道三家之上！
    小愛將柔軟的酥胸壓在了陳德興的堅(jiān)實(shí)的背部，一雙潔白似玉的手臂纏繞在了陳德興的頸項(xiàng)間，一點(diǎn)殷紅的朱唇輕輕吻著陳德興的面頰。這種和自己心儀的男子零距離接觸的感覺，讓她臉紅而又期盼。
    陳德興睜開眼睛，“我怎么才能讓天下人相信我身負(fù)神諭天命？”
    小愛一愣，將臻首枕在了陳德興的肩膀之上，仿佛在認(rèn)真的思索答案：“神是無(wú)所不知，無(wú)所不能的。如果大王要成為神，至少要人知道您無(wú)所不知。”
    “可我并不是無(wú)所不知的……宇宙間的知識(shí)比繁星還要多。我所知的可能還不到一億分之一。”
    “那么……小愛知道的知識(shí)有多少分之一呢？”
    “百億……或者是千億分之一吧。”
    陳德興隨口回答著，小愛很可愛，不過(guò)也很無(wú)知，懵懵懂懂的小蘿莉一只。
    “那大王的知識(shí)比小愛多一百倍一千倍。不知比小的祖父親鸞上人，比大宋最有學(xué)識(shí)的儒生又如何？”
    陳德興道：“他們和你一樣無(wú)知，就算念過(guò)多少經(jīng)書。也不是什么真理。”
    被人說(shuō)無(wú)知的小愛卻不生氣，只是想了下道：“可是他們都認(rèn)為自己很博學(xué)。旁人也認(rèn)為他們博學(xué)。大王說(shuō)他們所學(xué)非真，他們也會(huì)說(shuō)大王所學(xué)是假。”
    “小愛你怎么看？”
    小愛雖然是無(wú)知少女。但卻能代表最廣泛的人民群眾――實(shí)際上最廣泛的人民群眾比她更無(wú)知！
    小愛思索著道：“總要有真憑實(shí)據(jù)吧？玄而又玄的東西，那是各說(shuō)各話。上人（指親鸞上人）和別人辯了半輩子經(jīng)，也不見得說(shuō)服了誰(shuí)。”
    “什么樣的真憑實(shí)據(jù)？”陳德興似乎有了些興趣。
    小愛歪著腦瓜子想了想，道：“若是佐渡島真的有黃金，小愛就相信大王是神仙，北六波羅探題茂時(shí)公和妃御前也會(huì)信奉大王的。”
    “就這么簡(jiǎn)單？”
    “這簡(jiǎn)單嗎？”
    “對(duì)我來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單！”陳德興淡淡地道。“這方面的知識(shí)我還知道很多……日本的石見國(guó)有銀礦，甲斐國(guó)有金礦，下野國(guó)和伊予國(guó)有銅礦。”
    陳德興知道的日本重要礦山就是這些了――這小小的日本國(guó)，在13世紀(jì)的文明世界來(lái)說(shuō)，還算是資源豐富的。
    小愛訝異道：“哇！又是金子，又是銀子，又是銅……日本豈不是很富有？”
    “不算很富，”陳德興道，“環(huán)球之內(nèi)，比日本資源豐富的國(guó)家還有很多。”
    “環(huán)……環(huán)球？”小愛道，“大王是說(shuō)球嗎？”
    “是球……地球！”陳德興心里一動(dòng)，“小愛，你相信大地是球形的嗎？”
    “什么？什么？大地是球形的？這這……這怎么可能？呃，站在上面的還好，要站在下面的人，豈不是要倒著走？”
    陳德興心下頓時(shí)雪亮，看來(lái)和無(wú)知美少女進(jìn)行深入淺出的交流，對(duì)封建革命工作還是很有幫助的。自己和趙復(fù)、鄧明潮、任宜江他們論了好久都沒(méi)有個(gè)所以然的事情，居然和個(gè)小姑娘交談了一會(huì)兒就有答案了。
    陳德興猛地站了起來(lái)：“橫渠先生（北宋大儒張載）曾有名言：為天地立心，為生民立民，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平……此乃是儒者的最高境界。可是天下儒者萬(wàn)千，有誰(shuí)知道地是圓的，有誰(shuí)知道天上月亮是個(gè)石球，上面沒(méi)有嫦娥也沒(méi)有兔子呢？”
    小愛訝異地張了下嘴，呆呆地看著陳德興。這一會(huì)兒的功夫，地就成圓的了，月亮上的嫦娥姐姐和那只兔子都沒(méi)有了……
    陳德興這會(huì)兒已經(jīng)沒(méi)有了和小愛玩耍的心思，大聲吩咐道：“來(lái)人，宣趙復(fù)、任道興、墨影娘、屈華杰上觀海閣（這個(gè)樓閣的名稱）。”
    ……
    被陳德興點(diǎn)名的四人，現(xiàn)在都在明都府，不過(guò)一個(gè)時(shí)辰就有馬車陸續(xù)將他們接到了觀海閣。
    “普陀山辯法的題目已經(jīng)有了，就是天與地！”
    陳德興大聲地宣布。中國(guó)人的心目當(dāng)中，天最大，地老二，然后才是君、親、師。辯法以天地為題，的確夠高端上檔次的。
    趙復(fù)點(diǎn)點(diǎn)頭，“既然有了題目，那臣就向南北各大書院、寺廟、道觀下貼子了。”
    “可以，就約五月十五，普陀山相見吧。”陳德興頓了下，“高麗國(guó)、日本國(guó)方面也要下貼邀請(qǐng)。安南國(guó)、高棉國(guó)也派人去……這個(gè)讓南洋艦隊(duì)去處理吧。”
    普陀山辯法的目的就是樹立天道教的威信――在陳德興兵鋒尚且不及的地方立威！在陳德興所領(lǐng)的五府四州之地上，天道教無(wú)疑是國(guó)教！威風(fēng)大得很，自然不用搞什么辯法。
    所以陳德興也不在遼東開“論壇”，而是選擇在了靠近臨安的佛門圣地普陀山。其目標(biāo)首先就是富而不強(qiáng)，而且思想和政治都非常混亂的大宋。而北方漢地、日本、安南甚至還有南番大國(guó)高麗，統(tǒng)統(tǒng)都是陳德興希望用天道教去滲透的目標(biāo)。
    如果天道教可以在這些國(guó)家和地區(qū)傳播，并且擁有大量信徒，好處是顯而易見的――現(xiàn)在的天道教和佛教、道教還有儒家不同，是一個(gè)組織嚴(yán)密并且有現(xiàn)世神宗教組織！同時(shí)，復(fù)興社和錦衣堂也都可以依托天道教展開活動(dòng)。
    另外，天道教畢竟是一個(gè)宗教組織。既然是宗教組織，那就少不得要收“香火錢”和捐款了――天道教的教義、經(jīng)文雖然都和傳統(tǒng)宗教截然不同，走的是科學(xué)神教的路子，講究探索和發(fā)現(xiàn)學(xué)問(wèn)。但是各種宗教儀式還是佛教、道教的那一套。
    那些都是任道興和墨頂天兩個(gè)老神棍按照佛道二教的路子定下來(lái)的。該做法事還是要做法事，該忽悠的銀子還是要忽悠的。這個(gè)沒(méi)有什么好客氣的，宗教嘛，哪兒有不斂財(cái)?shù)模?br/>     而且天道教“黑”了錢也不亂花，主要都用在開辦天道書院和進(jìn)行科學(xué)探索上面的……陳德興現(xiàn)在還打算在天道教的牌子打響以后，推出一個(gè)“明王科學(xué)獎(jiǎng)”，用重獎(jiǎng)鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造和科學(xué)探索！
    以上這些花銷，當(dāng)然要從天道教信徒身上打主意了。而現(xiàn)在，天道教的信徒并不多，只有走中高和日高貿(mào)易航線的商人有倆錢。所以得到的捐款有限，只能給天道教的神職人員發(fā)薪水（天道教的教職非常世俗化，是要領(lǐng)薪水過(guò)日子的）。因此陳德興也急于向富庶的江南地區(qū)傳播他的天道教。(未完待續(xù)。。)</dd>
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