第二，以西門慶和潘金蓮偷情故事為起點，要探討“情色”這個大問題。晚明是個人欲橫流的時代，情色是家長之敗的重要的原因之一。《金瓶梅詞話》在開篇的楔子中就指出人是“在情色中做活計者耶”，把情色看成人的一個基本生存狀態。以此開篇說明作者對情色問題的重視。

第三，笑笑生是看中了西門慶這個商人的身份。《水滸傳》故事比《金瓶梅》的誕生早一百多年，《金瓶梅》和《水滸傳》可以說是同源異流。在《水滸傳》故事產生的時代（明代初期），西門慶這個商人身份是不被重視的，甚至屬于被人瞧不起的階層。而在笑笑生所在的時代，商人成了“治生”的榜樣，是一個被推崇的階層。在晚明時期商人的身份如日中天，社會地位有著明顯提高。時代的變化改變了人們的意識，當然也改變了笑笑生的意識，也改變了他對西門慶這一人物的看法。笑笑生把目光投向西門慶這個商人時，在寫其惡的同時又對他充滿了羨慕。在《金瓶梅詞話》的開頭作者引用劉邦和項羽的故事為入話的楔子，令我們百思不得其解的是，小說中誰能和這兩個人物作類比呢？細分析，也只有西門慶可以和這兩個人物相呼應，這無疑抬高了西門慶的身份。把一個商人和歷史上的君王并列，說明作者的觀點是相當開放的。在作者的心目中西門慶也是一個“英雄”，這當然與西門慶的富商身份及其致富能力有關。在小說的第六十回，西門慶資助了常時節，作者在此直接說出西門慶是個大丈夫：“求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。一切萬般皆下品，誰知陰德是良圖。”要注意到《金瓶梅》的作者笑笑生對儒生、對官員、對道士、對和尚都沒有好印象，尤其是他對尚舉人、水秀才、溫必谷這些書生挖苦甚多，而唯提到西門慶是大丈夫，這是個非常重要的信息，說明作者雖然批判的是西門慶，但其用意卻是希望這些人能“改過自新”，過上更好的生活。又恨又愛是作者對西門慶的矛盾態度，而不理解這一點，我們對這個人物的認識就會偏頗。而作者寫此書主要就是為這些讀者服務的，勸誡的對象就是西門慶這樣有產業的商人。