一來(lái)是隨著時(shí)間的推移，洪荒之中能夠拿來(lái)煉丹的資源是越來(lái)越少了，很多丹方都成了廢紙，二來(lái)是通過(guò)服用丹藥，會(huì)降低修士的潛力，還會(huì)讓體內(nèi)的法力變得駁雜，斷絕修士修行之路，難以在修煉一途上走得更遠(yuǎn)。
若是一顆丹藥下去就能輕松獲得強(qiáng)大修為，那還要修士辛辛苦苦煉鉛汞、調(diào)龍虎、打磨修為作甚，當(dāng)初闡教金仙被消去修為，老子拿出的金丹，可不是一粒下去就能輕松成就大羅的九轉(zhuǎn)金丹，否則的話，那些人一輩子都是大羅金仙，一輩子都無(wú)法成準(zhǔn)圣，元始還不得恨死老子。
那些金丹，同樣稀少，同樣煉制艱難，同樣要經(jīng)過(guò)九轉(zhuǎn)煉制，同樣因?yàn)樘斓亻g靈藥逐漸的消失，再也煉制不出來(lái)了，不過(guò)好處就是，是專門針對(duì)被消去修為的人，在不斷絕他們前路的前提下，加速他們恢復(fù)修為。
在丹鼎派，分外丹與內(nèi)丹，外丹，就是用爐鼎燒煉鉛汞靈藥等礦石藥物，以配制可服食的長(zhǎng)生不死的金丹，這是丹鼎派早期修煉之法，但因?yàn)樾逕挻朔ǎ醋呋鹑肽Ф觯葱逓殡y以寸進(jìn)，漸漸被內(nèi)丹取代了。
內(nèi)丹，大體上指把人的身體當(dāng)成“爐鼎”，以自身的精、氣為藥物，用神去燒煉，為神氣相交結(jié)成之物，現(xiàn)如今的丹鼎派，就是修煉此道，偶爾煉一兩顆丹藥服食，這在仙道之中，也是特殊的修煉之道，為了區(qū)別于丹修，他們被稱之為爐鼎之修。
“爐鼎”指借用煉外丹的爐與盛藥物的容器鼎，來(lái)比喻煉內(nèi)丹的過(guò)程，就是說(shuō)練功的部分（或精或氣或神）是爐，或者說(shuō)練功要轉(zhuǎn)化的東西。即意念所在之處，使此處氣機(jī)發(fā)生變化，此處即爐，變化以后的收處叫做鼎，或者說(shuō)意念再集中，把它提高一步的叫做鼎。
第一種爐鼎。乃是小爐鼎，指下丹田為爐，從臍到建里為鼎，亦有以會(huì)陰為爐，氣海為鼎者，在爐內(nèi)燒火，元神、意念注守之即火，爐一熱即為煉精化氣，氣煉出后提上來(lái)到鼎。叫做采藥歸鼎，丹田氣足后循督而上，自任而下至鼎，氣再足即去運(yùn)周天。
第二是大爐鼎，大爐鼎指煉氣化神之部位，以腹為爐，以頭為鼎，即煉精化氣之后。精沒(méi)有了，都是氣。此時(shí)中、下二田合一，項(xiàng)下為爐，煉氣化神，再上升至上田至鼎。
第三是天地爐鼎，天地爐鼎是以天地大自然為爐，以練外氣。以人為鼎，將氣收入人體，目的是與大自然之氣更好地結(jié)合，到高級(jí)階段要引天之真陽(yáng)來(lái)點(diǎn)化體內(nèi)之陰氣。
第四乃是身心爐鼎，以身為爐。以心為鼎，心身結(jié)合，不一不二，丹乃成，身心爐實(shí)際上就是神與形合，練功時(shí)形體產(chǎn)生氣，使之與神結(jié)合，以神御氣即神與形合
最后則是太虛爐鼎，以無(wú)形無(wú)象、無(wú)涯無(wú)際的虛空為爐，以心性為鼎，以外在的無(wú)限充實(shí)身體的主體的無(wú)限，最后人與虛空等體，對(duì)此須待祖性玄關(guān)竅門開后才能理解。
丹鼎門的修煉之法特殊，雖然自成一派，但是卻未能占據(jù)太多的仙道氣運(yùn)，跟無(wú)比興旺的全真道一比，簡(jiǎn)直不值一提，不過(guò)，老子能夠通過(guò)這丹鼎門，將他煉丹之術(shù)傳下，也是頗為滿意。
最后，則是蜀山劍派了，這蜀山劍派倒是好生的興旺，哪怕多出了一個(gè)青云門，傳下其上清劍法，都無(wú)法動(dòng)搖其劍修之正宗的地位，開派老祖長(zhǎng)眉真人，老早就成就了不朽金仙，手中紫青雙劍所向披靡，兩儀微塵大陣，更是威震洪荒，無(wú)數(shù)邪道魔道魔頭，都隕落在大陣之中。
另外，門中弟子也是十分爭(zhēng)氣，出了不少后起之秀，最出色的，乃是三英二云、七矮和四大弟子，他們年紀(jì)都很輕，但氣運(yùn)所鐘，在外出修行的過(guò)程中，他們不斷的獲得奇遇，得到很多的奇珍異寶，本領(lǐng)也越來(lái)越高強(qiáng)。
而其中又以李英瓊最為出色，她從一個(gè)普通的女子，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的機(jī)緣巧合，得到長(zhǎng)眉真人的紫郢劍，收復(fù)神雕佛奴和猩猩袁星，吃下了許多罕見的朱果，又得到前輩仙人所留的太清神焰率兜火和白眉和尚的定珠，最后還獲得了前世摯友圣姑的一甲子功力，年紀(jì)輕輕，就已經(jīng)成了仙道。
蜀山劍派宗旨只有一條，斬妖除魔，他們弟子經(jīng)常外出游離，見妖就除，見鬼就收，因?yàn)檫@股緣故，蜀山劍派在百姓心目中，可是有著很崇高的地位，被無(wú)數(shù)心慕仙道尤其是向往瀟灑劍仙的凡人所推崇。
只不過(guò)，因?yàn)檫@個(gè)，蜀山劍派也沾染了太多的業(yè)力，長(zhǎng)眉真人無(wú)奈之下，引佛法入蜀山，借助佛門功德氣運(yùn)洗滌業(yè)力，造成了現(xiàn)如今佛道合流在蜀山，成為天下赫赫有名的佛道圣地，門中弟子既有修煉道法的，也有修煉佛法的。
而道門之外，變化最大的就是儒家了，不，現(xiàn)如今應(yīng)該稱之為儒教才對(duì)，隨著儒家弟子前仆后繼，達(dá)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身，將儒家之學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，令儒家氣運(yùn)暴漲，孔子見時(shí)機(jī)成熟，就以浩然筆正氣尺布下和塵同光大陣，將古今儒家所有圣賢的所有典籍，全部放入其中作為陣眼，以此早就了一件名為眾圣殿的無(wú)上圣物，威力堪比先天至寶。
孔子就以這眾圣殿作為鎮(zhèn)壓氣運(yùn)之物，立下了儒教，教化天下蒼生，借助無(wú)量功德氣運(yùn)，成為了洪荒之中又一個(gè)亞圣，而他的兩大弟子孟子和荀子，也借此成就了準(zhǔn)圣初期，一門三準(zhǔn)圣，勉強(qiáng)讓儒道跟巫妖鬼三道并列洪荒四小道。
若是有一天，孔子能夠證道混元，將儒教晉升為儒門，那就確定儒道是可以成就混元之道，到時(shí)候完全可以跟佛魔道并立。（佛魔道三大道當(dāng)中，佛道都有圣人才能稱之為大道，但是魔道沒(méi)有圣人，不過(guò)，當(dāng)初羅睺老祖已經(jīng)向世人證明，魔道是可以成就混元的，他只不過(guò)是不幸遇到了鴻鈞，這才功敗垂成）。(未完待續(xù)。。)</br>