劉丙家學淵源，其祖父劉實為宣德五年進士，入翰林院，正統初年任金華府通判，泰時召修《宋元通鑒綱目》于東閣，天順四年擢南雄知府，因忤朝使宦官，被誣下詔獄，庾死，南雄人為之立祠。</br> 劉丙求學期間，曾經接觸過許多心學方面的典籍，對于與朱熹齊名的南宋大儒陸九淵（即陸象山）主張的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、“天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古來今，概莫能外。”、“治學之法，概發明本心，學茍知本，六經皆我注腳”等理論并無偏見。</br> 不過以心學來質疑理學，列出一些“怪誕”的理論，難怪會讓堅持理學的腐儒看不過眼。</br> 劉丙非常清楚一件事，就算同為尊奉儒家學說的讀書人，在治學理念上也有很多沖突的地方，學派之間往往會產生矛盾，但若以這種矛盾來強加到普通考生身上，會讓讀書人被刻板規劃，不知將來出路于何方。</br> 作為本屆汀州府院試的主考官，劉丙當機立斷，在院試第一場補錄一人，甚至他作出這決定的時候，外面發案已經開始，他臨時作出決定，也算是對自己失察的彌補。</br> 劉丙的理由很簡單：“無論考生堅持何樣學術理念，但凡讀圣賢書者，領會先賢之道，當一視同仁。”</br> 就這樣，沈溪大難不死涉險過關，但這給眾多參與閱卷者留下了極為惡劣的印象。</br> 畢竟這年頭尊奉理學的人占大多數，所謂道不同不相為謀，這些人自然希望取的是那些中規中矩的讀書人，而不是像沈溪這樣在考場上為自己立言的后生。</br> 中庸之道，一向是儒家學者尊奉的教條。這也是儒學界甚少有人標新立異的原因。</br> 時間到了六月二十四，院試第二場考試正式舉行。</br> 因為考生數量銳減，考官監場容易了許多。劉丙甚至比考生更早進場。他坐在主位上，等著考生到齊。仍舊是依次點名，不過第二場的考題，他早就已經設好，裝在信封里，讓考生自己抽取。</br> 這次劉丙特別留意到坐在前排第一位的沈溪，或者是因為昨日見到沈溪的文章，劉丙起了愛才之心。</br> 而沈溪在復試時，刻意保持低調。昨日他被補錄后。眾童生再次拿他作為靶子，現在沈溪想的是，能把這院試第二場考好，能中秀才自然最好，中不了也可以等兩年后。</br> 只要把心態放平穩，考試時就不會背太大的包袱。</br> 對于很多考生來說，隨著年齡增長，院試是考一次少一次，必須每次都要拼命爭取，可對沈溪卻是“來日方長”。有的是出人頭地的機會。</br> 沈溪在第一場考試結束后，也覺得在這種場合為自己立言太過激進，容易被人針對。</br> 院試第二場。只考一篇四書文和一篇五經文。五經文沒什么特別，但四書文的題目卻有些難。</br> “隱惡而揚善。號泣于旻天。”沈溪看到這題目的第一反應，真該把這抽題的手給砍了。</br> 不抽別的，偏偏抽到截搭題。</br> “隱惡而揚善”，語出《中庸》，是孔子點評舜為“有大智慧之人”時所說的話，說舜懂得隱藏別人的壞處，而宣揚別人的好處。同時點評舜“執兩用中”，這也是儒家中所推崇的中庸之道。</br> 而“號泣于旻天”則是出自《孟子·萬章章句上》。同樣說的是舜，由萬章問孟子：“舜往于田。號泣于旻天，何為其號泣也？”孟子回答說：“怨慕也。”大致的意思是。為何舜要經常到田野里，對著天嚎啕大哭，難道他是悲天憫人嗎？孟子回答說，其實舜是因為孝道。</br> 子欲養而親不待……</br> 眾所周知的事情，舜是以純孝而聞名，“號泣于旻天”恰恰說明舜是懂得孝道之人。而孔子的話，則是說舜這個人懂得中庸之道，有當領導的天分。領導很孝順，而且會用人，這二者其實本身不沖突，但論述點不同，要把這二者切合在一起，就不太好找重點。</br> 舜那可是被堯看中的繼承者，古代禪讓制度下產生的明君，若是帝王有本事，那自然是形容其如同“堯舜禹湯”。這問題既可以論述君子做事之風范，也可以論述君王孝義和治國用人的關系，總的來說，就是讓考生自由發揮。</br> 這種自由發揮的題，往往是最難的。</br> 因為可論的方向多，如果跟出題人或者是閱卷人，甚至是主考官的想法背離，會發生破題就跑題的情況，在八股行文中，只要破題錯，那后面你論的再好，也是零分，這就好像是議論文沒找對論點一樣。</br> 沈溪反正也不著急了，兩篇文章，就算他做得慢，一個時辰一篇差不多便可完成。整個考試會持續六個時辰左右，遇到這種刁鉆的問題心急如焚，不是誠心跟自己過意不去嗎？</br> 到中午時，沈溪完成了那篇相對簡單的五經文，還僅僅只寫在草稿紙上沒往卷子上謄抄。吃了點東西，沈溪又喝了幾口水，然后舉手示意上茅房。</br> 本來沈溪能憋住，但連考兩場他都忍了下來，此番再不去茅房一窺，就沒機會了。在沈溪看來，這次自己抽到了最棘手的題目，通過院試的可能非常渺茫，若不提前適應一下中途上廁所這些細節，以后在院試乃至鄉試中遇到，可能會忙中出錯。</br></br>