一般而言，“觀想時(shí)空”也是只是一種意識(shí)虛擬的架構(gòu)，不會(huì)直接干涉物質(zhì)世界。“觀想時(shí)空”的建構(gòu)者,同時(shí)也只是觀察者，最多就是一名體驗(yàn)者，你只是用歷史素材搭建起了一個(gè)虛擬的時(shí)空，承接真實(shí)歷史的映射，用以驗(yàn)證某些思路的真實(shí)性
    與可靠性。
    絕大部分情況下，虛擬就是虛擬，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。除非你具有打破“虛幻”與“現(xiàn)實(shí)”的力量，精通對(duì)應(yīng)的技巧……
    又或者，你所描述的目標(biāo),同樣具有類似的能力。
    嗯，古神就是最早開發(fā)出精神維度，并且徹底干涉了物質(zhì)宇宙法則的存在；而且“禮祭古字”體系本身，也確實(shí)能夠與古神掛上那么一點(diǎn)點(diǎn)的聯(lián)系。
    正因?yàn)槿绱耍饕枋瞿繕?biāo)為古神的“觀想時(shí)空”，大概就是宇宙所有意識(shí)虛擬架構(gòu)中，最可能影響物質(zhì)世界的那一類。
    雖然幾率也只是從無(wú)限接近于零，稍稍提高到億萬(wàn)分之一。
    只是在羅南這里，在他這種級(jí)別的禮祭古字研究者、精通時(shí)空構(gòu)形的強(qiáng)勢(shì)精神側(cè)能力者手中，“觀想時(shí)空”與物質(zhì)宇宙的邊界，就顯得格外模糊乃至脆弱。
    不得不說(shuō),羅南確實(shí)是非常適合學(xué)習(xí)“二十七意”的。他在古神史上的造詣，對(duì)時(shí)空構(gòu)形的理解，對(duì)“大宇宙時(shí)空”的觀念，已經(jīng)真切地體現(xiàn)在“演義時(shí)空”之中。而如今另起爐灶，聚焦于時(shí)光長(zhǎng)河一節(jié)，從古神誕生到大通盛世，形成的新的“觀想時(shí)空”，雖沒(méi)有填充進(jìn)去足夠的細(xì)節(jié)，但是整個(gè)脈絡(luò)框架已相對(duì)完整，尤其是體現(xiàn)出了時(shí)空架構(gòu)和基礎(chǔ)法則的變化趨勢(shì)，這就已經(jīng)相
    當(dāng)了不起了。
    這一刻，羅南也不確定，他新開啟的“觀想時(shí)空”，是否因?yàn)樵跁r(shí)光長(zhǎng)河中探究撩動(dòng)了太多脈絡(luò)，而引起了某位古神好奇的一瞥。
    用稍微夸張一點(diǎn)兒說(shuō)法：古神不會(huì)看不到你，只會(huì)忽略你。
    而這樣被古神注意到，一個(gè)弄不好，從那些古早時(shí)代和強(qiáng)大目標(biāo)身上輻射出來(lái)的力量，就可能突破真實(shí)與虛幻的屏障，將你碾個(gè)粉碎。
    恰如湛由大君給出的第二條建議：要義不外乎“人神”。
    其描述的正是人與神的溝通聯(lián)系。“禮祭古字”本就是為了與古神溝通而創(chuàng)造出來(lái)的。雖然有那些遺傳種先輩的一廂情愿，雖然暗蘊(yùn)著錯(cuò)位和失控的風(fēng)險(xiǎn)，但只要應(yīng)用這套獨(dú)特的文字體系，并持續(xù)
    深入，“人神”交際，“人神邊界”，便是難以回避的問(wèn)題。
    羅南在這里稍微卡了一下殼。
    他能夠感受到“觀想時(shí)空”輻射出來(lái)的驚人的能量，然后就面臨一個(gè)選擇：
    利用，還是抹消。
    都到這一步了，肯定是選擇“利用”。
    然后，就是更現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：應(yīng)該用什么方式，將“觀想時(shí)空”的恢宏力量，以更安全的形式引導(dǎo)出來(lái)。
    羅南并沒(méi)有考慮太久，有一個(gè)明確且現(xiàn)成的思路，清晰顯現(xiàn)：
    真文字術(shù)。
    對(duì)的，“真文字術(shù)”不是學(xué)習(xí)“二十七意”的工具，但它卻是一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用技法。
    直接破開“觀想時(shí)空”與物質(zhì)宇宙的邊界，將有極大可能攪動(dòng)時(shí)空規(guī)則的風(fēng)暴，以羅南的形神框架承載能力，很可能會(huì)釀成不可測(cè)的慘烈后果。
    但“真文字術(shù)”沒(méi)有這方面的問(wèn)題。它不過(guò)是禮祭古字體系之下的一個(gè)偏狹的分支，將原本只是工具的“禮祭古字”奉若神明，所追求的不外乎與禮祭古字發(fā)生共鳴，如此與“觀想時(shí)空”隔了至少兩層
    ，能夠調(diào)動(dòng)的力量有限，最多也不過(guò)就是給“觀想時(shí)空”輻射出來(lái)的力量做一次聚焦。
    這樣很好。
    羅南大概能理解湛由大君為何也選擇“真文字術(shù)”，作為“二十七意”的應(yīng)用了。
    簡(jiǎn)單、方便、可控，也正是體現(xiàn)出“人神關(guān)系”的距離。
    嗯，湛由大君認(rèn)為的“人神關(guān)系”應(yīng)有的距離。
    羅南對(duì)此不置可否，但不妨礙他學(xué)以致用。
    問(wèn)題越來(lái)越具體了。“真文字術(shù)”是對(duì)禮祭古字體系的庸俗化闡釋，不外乎是真言、真形、真意三者的結(jié)合與共振，只要把握大概原則，哪怕是對(duì)禮祭古字體系并不是真正精通，也能
    夠憑借大量練習(xí)應(yīng)用自如，對(duì)羅南來(lái)而言就更沒(méi)有問(wèn)題了。
    唯一的要求，該怎么從1597個(gè)禮祭古字中去選擇？
    其實(shí)也沒(méi)有這么多，羅南很快篩選出了四個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較合適的關(guān)鍵詞，畢竟閽君他老人家都準(zhǔn)備好了，也就是“二十七意”第一類的前四條：
    從“見我”到“剝離”，再到“神游”和“大通”。
    雖然后續(xù)還有上百個(gè)版本，有些詞匯可能比這些還要合適，但羅南先不做太復(fù)雜的考慮。
    按理說(shuō)，“見我”應(yīng)該是最合適的，也是羅南最初的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    然而羅南不敢。要知道，“閽君”取巧，在“見我”這個(gè)條目，將禮祭古字的“我”，以逾限神文的“我”來(lái)代替。這當(dāng)然更準(zhǔn)確，但同樣也可能是直接炸毀“觀想時(shí)空”和物質(zhì)宇宙屏障
    的炸藥。
    況且，羅南現(xiàn)在對(duì)于“我”字音，觀想回憶已經(jīng)是極限，想要應(yīng)用出來(lái)，決無(wú)可能。
    至于說(shuō)用禮祭古字的“我”再替回來(lái)……真當(dāng)“逾限神文”是吃干飯的？已經(jīng)習(xí)慣了逾限神文的“我”之后，它就自然而然地對(duì)下位的“同義字”形成了全面覆蓋。如今羅南差點(diǎn)兒連禮祭古字的“我”都忘了怎么寫，就算是使出來(lái)了，涉及
    “觀想時(shí)空”這種級(jí)別的應(yīng)用，也有不小的可能性直接勾連到“逾限神文”上文去。
    所以，羅南迅速放棄了“見我”，接下來(lái)他也沒(méi)有猶豫太長(zhǎng)時(shí)間，很快就完成了篩選：
    “剝離”不能選，目前羅南對(duì)原初宇宙的基礎(chǔ)法則和時(shí)空框架缺乏直觀認(rèn)識(shí)，大概率效果很差；“神游”想選但不能選，因?yàn)樗舜硪欢螝v史事件之外，還是宇宙中最根本的五種修行體系之一，武皇陛下都提過(guò)，說(shuō)不定也有不可思議的神應(yīng)，意外系數(shù)太
    高了；
    剩下的就只有“大通”。
    羅南覺(jué)得這個(gè)關(guān)鍵詞很合適：正是自“大通盛世”起，宇宙基礎(chǔ)法則和時(shí)空架構(gòu)為之一變，開始轉(zhuǎn)向他現(xiàn)在所熟悉的情況，這樣可控性就更強(qiáng)一些。
    于是，羅南身前投影工作區(qū)里，“見我”“剝離”“神游”三個(gè)條目抹消，只余下“大通”這一個(gè)詞。
    這樣就可以了吧？
    羅南并不是太確定，于是他又將“真文字術(shù)”有關(guān)資料看了一遍，再度確認(rèn)，技術(shù)上他完全不存在問(wèn)題。
    然后，就是試驗(yàn)了。羅南活動(dòng)了一下手指，還舔了舔嘴唇，“真文字術(shù)”要求對(duì)使用者自身，與禮祭古字形、音、義的充分協(xié)調(diào)共振，稱其為“三真頂禮”，以此契入禮祭古字的深邃體
    系之中，撬動(dòng)體系內(nèi)部的力量，相信這套文字體系出現(xiàn)以來(lái)，貫通人神的靈異和神奇，會(huì)給予使用者以獨(dú)特的加持。當(dāng)然，為了達(dá)到這種協(xié)調(diào)共振，很多對(duì)于禮祭古字缺乏深入認(rèn)知的“真文字術(shù)”修行者，就需要通過(guò)大量的練習(xí)，用各種有用沒(méi)用的特殊手勢(shì)、印訣，提升自身的
    形神框架敏感度，與禮祭古字的形、意義“三真”進(jìn)入到足夠綿長(zhǎng)、且足夠穩(wěn)固的同頻狀態(tài)。
    那些手勢(shì)印訣之類的，羅南暫時(shí)沒(méi)興趣練習(xí)。
    他覺(jué)得自己完全可以跨過(guò)這一步。
    事實(shí)上，建構(gòu)“觀想時(shí)空”，就需要形神框架的支撐作用，而若要從“旁觀者”變成“體驗(yàn)者”，就需要形神框架與“觀想時(shí)空”的深度契合。
    羅南早已經(jīng)進(jìn)入了這個(gè)階段，那他為什么還要去靠手勢(shì)印訣去找“頻率”呢？
    于是，羅南就這么去做了。哪怕沒(méi)有跨過(guò)布法絕關(guān)，羅南身體強(qiáng)度比不過(guò)那些“本命熔爐”產(chǎn)出“黃金細(xì)胞”、重塑形神框架的人物，但接受了修館長(zhǎng)的傳武修行模式，要做到“身口意”統(tǒng)一也
    完全沒(méi)有難度。隨著羅南指尖虛空勾勒出禮祭古字的“大通”兩字，相應(yīng)的發(fā)音也從口腔迸發(fā)，與之同步，與之相應(yīng)的“大通盛世”“高維交流”的真義，便如細(xì)雨投湖，在形神框架
    中蕩漾出層層細(xì)波，一圈圈擴(kuò)散開來(lái)。
    羅南感覺(jué)到，形神框架，乃至周圍虛空都輕震了一下。
    有細(xì)微的酥麻感，從他頭頂過(guò)電般穿透下去，轉(zhuǎn)眼漫過(guò)全身。
    應(yīng)該……還可以？
    羅南感受著周圍空氣細(xì)密的振動(dòng)與回波，覺(jué)得他應(yīng)該是較好完成了這次試驗(yàn)。
    但又覺(jué)得好像不太對(duì)，“觀想時(shí)空”本身并沒(méi)有特別明顯的呼應(yīng)，與他引動(dòng)的“真文字術(shù)”的共鳴好像還隔了一層。
    羅南睜開眼睛，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)與之前任何不同。
    他想了想，又讓葵姨找出與“大通”條目直接相關(guān)的論文及內(nèi)容，埋頭閱讀。
    “大通意”，目前各流派開發(fā)出來(lái)的效果，相對(duì)雷同，主要是“心有靈犀”式的感應(yīng)溝通，是班組級(jí)別小團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的極佳輔助手段。
    嗯，好像也比較符合相應(yīng)
    羅南又抬頭，只見這間臨時(shí)實(shí)驗(yàn)室里，蒙莘尉官仍然在看“爐子”，察庫(kù)士官長(zhǎng)依舊在打盹兒，甚至都沒(méi)注意到他這邊“真文字術(shù)”的展示。
    靈犀呢？感應(yīng)呢？
    所以失敗了嗎？
    羅南皺皺眉頭，卻下意識(shí)拍了拍耳朵，然他忘了目前是雙層裝甲披掛，金屬掌指擊中面甲側(cè)面，發(fā)出悶沉的聲響，反而讓突然出現(xiàn)的耳鳴噪聲變得更雜亂了。??「今天有事，只一更。明天照常雙更。」
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