怎么會(huì)耳鳴？哪兒來(lái)的噪音？
    羅南很快發(fā)現(xiàn)了不對(duì)勁兒的地方。
    以他的形神框架的協(xié)調(diào)程度，對(duì)身體的把控能力，基本上杜絕了耳鳴現(xiàn)象的發(fā)生；至于說(shuō)那些噪音，更是沒(méi)有道理。
    源頭在哪？
    羅南的視線(xiàn)在臨時(shí)實(shí)驗(yàn)室里掃了一圈，確定并沒(méi)有什么異常。重點(diǎn)在于，蒙莘尉官和察庫(kù)士官長(zhǎng)都沒(méi)有察覺(jué)到類(lèi)似的情況，顯然這只是他一個(gè)人的感受。
    只這一條，就和“大通意”經(jīng)典呈現(xiàn)的“心有靈犀”對(duì)不上號(hào)。
    所以，失敗了？
    失敗無(wú)所謂，但羅南仍想搞清楚耳鳴和噪聲的原因。
    他首先去反推這一次失敗的試驗(yàn)對(duì)形神框架造成的影響。
    結(jié)論是確實(shí)有那么一點(diǎn)影響：在共振中，形神框架對(duì)外界變得敏感了，接收到了更多層次、更廣頻率的信息，就像一個(gè)剛剛改造完成的接收器。
    羅南放開(kāi)精神感應(yīng)的時(shí)候，做的就是這樣的事兒，而且論廣度和深度只強(qiáng)不弱。
    按理說(shuō)，對(duì)這種情況應(yīng)該應(yīng)對(duì)裕如。然而這里是含光星系，是孽毒彌漫之所，大概是這樣，里面有太多的無(wú)意義的背景噪聲，你還不能特別深入去解析，否則的話(huà)就有可能遭遇污染。
    至于為什么會(huì)有這種結(jié)論，當(dāng)然是羅南試過(guò)了啊！
    強(qiáng)行剝離出那些無(wú)意義的背景噪聲之后，羅南就聽(tīng)到了一些窸窸窣窣的聲響，好像是蟻群爬過(guò)了腐敗落葉堆積的地面，又像是青蟲(chóng)啃食著菜葉。反正是有什么東西經(jīng)過(guò)了，又啃食所經(jīng)過(guò)的一切；留下了痕跡，留下了殘缺，留下的是無(wú)法統(tǒng)計(jì)的混亂。
    然后就連羅南這個(gè)純粹的“接收器”似乎都被啃咬、糜爛……
    羅南打了個(gè)寒顫，“大日鎖鏈”急劇抖顫幾輪，終于壓下去了驟然侵襲而入的孽毒污染。
    也幸好這種耳鳴式的噪聲，也逐步衰弱下去。
    羅南不成功的試驗(yàn)，給自身的加持時(shí)間也是有限，到這兒差不多就結(jié)束了。
    但也不算是徹底的失敗，至少對(duì)于自身的影響，還是比較到位？只是可能需要額外做一個(gè)濾波器……
    唔，要是這樣，他可能死得更快。
    羅南皺起眉頭，總感覺(jué)不是特別到位：
    如果“大通意”的效果只是這樣，就有些似是而非的味道。
    雖然羅南并不能真切理解，在大通盛世的時(shí)候，那些古神以“神游”之法為基底，斬開(kāi)宇宙基本法則束縛，強(qiáng)勢(shì)建構(gòu)的高維通訊網(wǎng)絡(luò)，是怎樣的一種體驗(yàn)，但怎么也不應(yīng)該只是一種接收器這么簡(jiǎn)單。
    還是說(shuō)……
    他的視線(xiàn)又投向蒙莘尉官和察庫(kù)士官長(zhǎng)，還是說(shuō)，應(yīng)該主動(dòng)完成目標(biāo)鏈接？
    剛才的試驗(yàn)，太克制了，應(yīng)該把那兩位也扯進(jìn)來(lái)？
    羅南又埋頭去看論文，看學(xué)術(shù)界那些前輩們對(duì)“大通意”的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，越看越覺(jué)得別扭。
    他承認(rèn)“心有靈犀”甚至于更進(jìn)一步的“心靈鏈接”，都是非常實(shí)用且驚艷的效果。
    但里面總好像是少了點(diǎn)什么。
    當(dāng)初古神隔著十億、百億光年星海和層疊位面，神游往來(lái)，是這個(gè)樣嗎？
    不，不是的！
    這里只顯示出了那種平滑、通順，不可思議的跨空連接，卻忽略了早期的粗糲和笨拙，艱難與求索。
    有一個(gè)非常關(guān)鍵的點(diǎn)在于：如果都是平滑和通順的，為什么會(huì)有逾限神文呢？
    一門(mén)語(yǔ)言，不管它是簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的，從來(lái)都不是先天生成。
    有迫切的交流的需要，才會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言。
    哪怕是同類(lèi)之間的“心靈鏈接”，也需要通過(guò)語(yǔ)言為介質(zhì)才會(huì)更加高效清晰。否則的話(huà)，復(fù)雜的場(chǎng)景、意義和情緒，其交流成本將是驚人的，哪怕可以做到完全同步，也會(huì)因?yàn)榻?jīng)歷不同造成巨大的理解差異。
    哪怕是古神，真等到他們隔著星海把有關(guān)內(nèi)容交流完畢，并相互理解透徹，恐怕已經(jīng)開(kāi)始了更直接更慘烈的碰撞和吞噬。
    事實(shí)上，早期古神的交流確實(shí)是這樣的。
    羅南所接觸到的那些可信的歷史資料，包括古神“自述”之類(lèi)的第一手資料，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
    而這些并沒(méi)有出現(xiàn)在“二十七意”中，至少并沒(méi)有出現(xiàn)在相關(guān)條目中。
    嚴(yán)格來(lái)說(shuō)的話(huà)，閽君的論文，還有其他的一些論文，是講述過(guò)這方面情況的。但是“見(jiàn)我”“剝離”“神游”“大通”這一系列核心條目，并沒(méi)有體現(xiàn)，這就使得使用者會(huì)自然而然的將其忽略掉……
    羅南發(fā)現(xiàn)了“二十七意”的一個(gè)大問(wèn)題：
    它太簡(jiǎn)略了。。
    羅南大概能夠理解這些類(lèi)別條目，乃至于具體含意，因?yàn)樗私饽嵌螝v史和相應(yīng)的事件。可就算是這樣，這些專(zhuān)門(mén)摘出的關(guān)鍵詞，還是會(huì)讓他不自覺(jué)地偏重于一面，而忽略了詞匯未能把握的一些未盡之意。
    歸根結(jié)底，閽君的野心太大了。
    或許他想用極端簡(jiǎn)潔的文字去總結(jié)那個(gè)時(shí)代、那個(gè)事件及其內(nèi)在意義，甚至試圖借此去追求更終極的力量。
    然而，禮祭古字并不具備這樣的能力。
    至少這種文字體系沒(méi)法只用兩個(gè)字、一組詞，徹底闡釋清楚其中的精義。
    原諒羅南的狂妄，至少這一刻他覺(jué)得，當(dāng)年的閽君，可能犯了和“真文字術(shù)”發(fā)明者同樣的錯(cuò)誤：
    他賦予了禮祭古字本不具備的職責(zé)。
    嗯，換一個(gè)方向去考慮，或許他想對(duì)禮祭古字進(jìn)行深度改造，用這種方式推動(dòng)禮祭古字的發(fā)展，向逾限神文趨近？
    這更符合一位老牌大君的氣魄。
    但不管怎樣，“二十七意”應(yīng)該是一個(gè)失敗的嘗試。
    豈不見(jiàn)閽君后來(lái)也不怎么提這方面的事，雖然他也在公開(kāi)媒體上發(fā)表過(guò)一些看法，可正規(guī)的學(xué)術(shù)論文至此絕跡。
    若真如此，那又該怎么做？
    羅南已經(jīng)有了思路。
    就定制自己版本的“二十七意”好了。
    雖然他并不能完全明確閽君打造“二十七意”的意圖，但從他目前理解的內(nèi)容看，“二十七意”只是體現(xiàn)了一種對(duì)宇宙大歷史，以及影響歷史走向的大能的認(rèn)知模式。
    粗陋地講，這是一把尺子，一個(gè)坐標(biāo)系，一種定位模式。
    描述了什么時(shí)空節(jié)點(diǎn)，發(fā)生了什么標(biāo)志性事件，來(lái)龍去脈；
    解釋了誰(shuí)發(fā)揮了關(guān)鍵作用，又采用了什么手段，大概如何。
    只要將這個(gè)講述明白，再有一個(gè)有效載體……羅南同樣也可以選擇禮祭古字。
    這樣的話(huà)，關(guān)鍵就只是“觀想時(shí)空”了。
    而且，羅南不準(zhǔn)備像閽君那么極端，只用一組詞，兩個(gè)關(guān)鍵字，就去展示那么重要的事件。
    他準(zhǔn)備在把握大意的基礎(chǔ)上，給自己放寬一下標(biāo)準(zhǔn)。
    兩個(gè)字不行，他可以寫(xiě)兩段話(huà)，就像是曾經(jīng)給純大君觀看的心得體會(huì)，然后再去考慮與真文字術(shù)的勾連。這樣確實(shí)會(huì)變得冗長(zhǎng)許多，不那么精確，不那么美，也許效率上也有點(diǎn)問(wèn)題。但羅南不是閽君，不是大君級(jí)別的強(qiáng)者，他只要能先把路走通，就已經(jīng)足夠了。
    正如湛由大君的第三點(diǎn)建議：修持終還是“為我”。
    不管是“二十七意”也好，“禮祭古字”也罷，甚至是“逾限神文”，都只是修持自我的工具而已。好用就用，不好用就擱置或改造，沒(méi)有必要扭曲、催眠自己，去頂禮膜拜。有了古神慘烈的前例，有了億萬(wàn)年來(lái)人神溝通的無(wú)數(shù)磨難示警，當(dāng)知一個(gè)“我”，是何其重要，何等寶貴。
    當(dāng)已經(jīng)有一套成熟且高效模式的時(shí)候，最好還是要讓他物來(lái)屈就“我”。
    就這樣吧！
    于是羅南就開(kāi)始構(gòu)思他的小作文。
    如前所說(shuō)，自古神誕生到大通盛世，羅南可以選擇參照的史料非常多，“演義時(shí)空”也好，專(zhuān)門(mén)建構(gòu)的“見(jiàn)我-大通觀想時(shí)空”也罷，都是正向助力。還有武皇陛下和瑞雯合著的《人神關(guān)系簡(jiǎn)史》作為最基礎(chǔ)的架構(gòu)——姑且就叫這個(gè)名吧。
    多項(xiàng)加持，又不去糾結(jié)過(guò)度的簡(jiǎn)化提煉，以至于羅南文思如泉涌，沒(méi)花多少時(shí)間，一篇草擬文稿就已經(jīng)呈現(xiàn)。
    嗯，足有三百多字。
    對(duì)“禮祭古字”來(lái)說(shuō)，夠累贅的。可若不如此，就無(wú)法將羅南的理解表述通透。
    接下來(lái)，羅南就對(duì)照著文稿和觀想時(shí)空進(jìn)行修正。
    修正是雙向的，有些事情一旦落于文字，哪怕是禮祭古字這樣多維流變的載體，就一定會(huì)受到限制；但有些時(shí)候文字的純粹邏輯上的排列，似乎也會(huì)發(fā)掘出事件一些不太明顯的側(cè)面，這里就需要有所選擇，加以增刪改動(dòng)。
    羅南并沒(méi)有花太長(zhǎng)時(shí)間，畢竟只是試驗(yàn)，感覺(jué)大致通順，沒(méi)有什么明顯歧義，就足夠了。
    唔，感覺(jué)還是有一點(diǎn)問(wèn)題。
    羅南猶豫了一下，最終還是學(xué)他上一篇學(xué)習(xí)心得，將逾限神文的“我”字加在其中，再調(diào)行了一下行文——由此可以更簡(jiǎn)化些，大概剛降到三百字以下。
    至于可能的風(fēng)險(xiǎn)……
    只是觀想記憶，但并不在“真文字術(shù)”的引流中體現(xiàn)出來(lái)，就當(dāng)是一個(gè)吉祥物，畢竟本身也是“鎮(zhèn)國(guó)神符”來(lái)著。
    羅南這樣說(shuō)服自己。
    諸事齊備，羅南心中默頌這篇文章，同時(shí)也根據(jù)文章脈絡(luò)，重啟了觀想時(shí)空。
    于是一切都變得格外順?biāo)欤闹杏^想與文字布局幾乎同步顯化，結(jié)句即完成一個(gè)循環(huán)，最后再選擇關(guān)鍵詞句，嘗試接入“真文字術(shù)”的手段。
    羅南口唇之間嗡嗡鳴響，總有一兩分鐘的樣子，由于頌讀這篇文章時(shí)間太長(zhǎng)，氣機(jī)積累變化足夠，體外甚至不需要指尖劃動(dòng)，便有外爍的氣息光焰自然顯化禮祭古字的部分字形，明滅流變，最終凝結(jié)為兩個(gè)字。
    作為末句總結(jié)，仍然是選擇了閽君的那一個(gè)條目，是謂：
    大通！
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