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    倭人以下竅服藥
    倭人病不飲藥。有老倭人能醫者，熬藥一桶，令病者覆身臥，以竹筒插入□□中，將藥水乘熱灌入，用大氣力吹之。少頃，腹中汩汩有聲。拔出竹筒，一瀉而病愈矣。
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    獅子擊蛇
    戈侍御濤云：某太翁名錦，為某邑令。適西洋貢獅子經過其邑。獅子于路有病，與解員在館驛暫駐。獅子蹲伏大樹下，少頃，昂首四顧，金光射人，伸爪擊樹，樹中斷，鮮血迸流，內有大蛇決折而斃。先是，驛中馬多患病，往往致死，自此患除。厚待貢使。至京，獻于闕廷，象見之不跪。獅子震怒。長吼一聲，象皆俯伏。奉旨放歸本國，后數日，陜撫奏至，云：“京中放獅，本日午時已過潼關。”
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    賈士芳
    賈士芳，河南人，少似癡愚。有兄某讀書，命士芳耕作。時時心念，欲往游天上。一日，有道人問曰：“爾欲上天耶？”曰：“然。”道士曰：“爾可閉目從我。”遂凌虛而起，耳畔但聞風濤聲。少頃，命開目，見宮室壯麗，謂士芳曰：“爾少待，我入即至。”良久出謂曰：“爾腹餒耶？”授酒一杯。賈飲半而止，道人弗強，曰：“此非爾久留處。”仍令閉目，行如前風濤聲。
    少頃開目，仍在原處。步至伊兄館中，兄驚曰：“爾人耶？鬼耶？”曰：“我人耳，何以為鬼？”曰：“爾數年不歸，曩在何處？”曰：“我同人至天上，往返不過半日，何云數年？”其兄以為癡，不之顧，與徒講解《周易》。士芳坐于旁，聞之起搖手曰：“兄誤矣！是卦繇詞九五陽剛與六二相應，陰陽合德，得位乘時，水火相濟，變為正月之卦。過此以往，剛者漸升，柔者漸降。至上九，數不可極，極則有悔，悔則潛藏，以待剝復之機矣。”其兄大驚，曰：“汝未讀書，何得剖析《易》理如此精奧！”信其果遇異人。遠近趨慕，叩以禍福，無不響應。田中丞奏聞，蒙召見。卒以不法伏誅。
    或云：賈所遇道人，姓王名紫珍，尤有神通，嘗烹茶，招賈觀之，指曰：“初烹時，茶葉亂浮，清濁不分，此混沌象也。少頃，水在上，葉在下，便是開辟象矣。十二萬年，不過如此一霎耳。”
    嵇文敏公總督河道時，賈常在署中，人多崇奉之。有不相敬者，賈必拉至無人之處，將其生平隱事妻子所不知者一一語之，其人愧服乃已。又常問人：“可畏鬼否？”曰畏鬼便已，如云不畏，則是夜必有奇形惡狀者入房作鬧。
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    石男
    “石婦”二字，見《太玄經》，其來久矣。至于半男半女之身，佛書亦屢言之，近復有所謂“石男”者。揚州嚴二官，貌甚美，而無人與狎。其□□細如綠豆，下穢如線香。晝食粥一盂，酒數杯，蔬菜須而已，多則腹中暴脹，大便時痛苦異常。
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    須長一丈
    黃龍眉，震澤縣人，官熱河四旗廳巡檢，須長一丈有奇，繞腰兩匝，馀垂至地。
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    禁魘婆
    粵東崖州居民，半屬黎人，有生黎、熟黎之分。生黎居五指山中，不服王化；熟黎尊官長，來見則膝行而入。
    黎女有禁魘婆，能禁咒人致死。其術取所咒之人或須發，或吐馀檳榔，納竹筒中，夜間赤身仰臥山頂，對星月施符誦咒。至七日，某人必死，遍體無傷，而其軟如綿。但能魘黎人，不能害漢人。受其害者擒之鳴官，必先用長竹筒穿索扣其頸項下，曳之而行，否則近其身必為所禁魘矣。據婆云：不禁魘人，則過期已身必死。
    婆中有年少者，及笄便能作法，蓋祖傳也。其咒語甚秘，雖杖殺之，不肯告人。有禁魘婆，無禁魘公，其術傳女不傳男。
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    割竹簽
    黎民買賣田土，無文契票約，但用筆簽一片。售價若干，用刀劃數目于簽上，對劈為二，買者賣者各執其半以為信。日久轉賣，則取原主之半簽合而驗之。其稅簽如稅契，請官用印于紙，封其竹簽之尾，春秋納糧，較內地加豐焉。
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    黎人進舍
    黎民婚嫁，不用輿馬，吉日，新郎以紅布一匹往岳家裹新婦，負背上而歸。其俗，未成親之先，婿私至翁家與其妻茍合，謂之“進舍”。若能生子而后負婦者，則群以為榮。鄰里交賀，各以白紙封番錢幾元，至其門首，拋竹筐中，其主人以大甕貯酒陳于門前，甕內插細竹筒數條。賀客至，各伏筒甕而飲。飲畢，又無迎送拜跪之禮。余在肇慶府署中，州刺史陳桂軒為余言。
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    海異
    海中水上咸下淡，魚生咸水者，入淡水中即死；生淡水中者，入咸水中即死。若水煮飯，水干而米不熟，必用淡水煮才熟。水清者，下望可見二十馀丈，青紅黑黃，其色不一。人小便，則水光變作火光，亂星噴起。魚常高飛如鳥雀，有變虎者，有變鹿者。
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    喝呼草快子竹
    惠州山中有草，喝之則卷，號“喝呼草”。羅浮山有“快子竹”，竹形小而質勁，截之可以為箸。不許人作聲，若作聲呼之，便遁入土中，覓不可得。
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    蚺蛇藤
    瓊、雷兩州，蚺蛇大如車輪，所過處，腥毒異常，遇者輒死。性淫而畏藤，土人多以婦人褲并藤條置腰間，聞腥氣知蛇至，先以婦褲擲去，蛇舉頭入褲吮嗅不已；然后以藤拋擊，蛇便縮伏，憑人捆縛。縛歸，釘之樹上，用刀剖腹，蛇似不知；將至膽處，乃□□護之狀。膽畏人取，逃上逃下，未易捉取，直至蛇死腹裂，膽落地上，猶躍起丈馀，漸漸力盡勢低。取掛檐間，其膽衣內汁猶終日奔騰上下，無一隙停留。俟晾干后，才可入藥。
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    網虎
    江西鄱陽湖漁人收網，疑其太重，解而視之，斑然虎也，惜已死矣。
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    福建解元
    裘文達公殿典試福建，心奇解元之文，榜發后，亟欲一見。晝坐公廨，聞門外喧嚷聲，問之，則解元公與公家人為門包角口。公心薄之，而疑其貧，禁止家人索詐，立刻傳見。其人面目語言，皆粗鄙無可取。心悶悶，因告方伯某，悔取士之失。
    方伯云：“公不言，某不敢說。放榜前一日，某夢文昌、關帝與孔夫子同坐，朱衣者持《福建題名錄》來，關帝蹙額云：‘此第一人平生惡武斷，何以作解頭？’文昌云：‘渠官階甚大，因無行，已削盡矣。然渠也勇喜斗，一聞母喝即止，念此尚屬孝心，姑予一解，不久當令歸土矣。’關帝尚怒，而孔子無言，此亦奇事。”未幾某亡。
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    顧四嫁妻重合
    永城呂明家佃人顧四，乾隆丙子歲荒，鬻其妻某氏，嫁江南虹縣孫某，生一女。次年歲豐，顧又娶后妻，生子成。成幼遠出，為人傭工，流轉至虹縣地方，贅孫姓家。兩年，妻父歿，成無所依，遂攜其妻并妻母回永城。顧四出見，兒之岳母，已之故妻也。時顧后到先一月歿，遂為夫婦如初。
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    千里客
    萬歷年間，紹興商冢宰起第，卜云“千里客來居此宅”。當時訝之。至國初，王侍御蘭膏先生任鹽政歸，買此宅居之。王別號“千里”，即江寧王檢校大德父也。
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    趙子昂降乩
    鄧宗洛秀才云：伯祖開禹公少時贅海寧陳大司空家，眾人請仙，公亦問終身，乩判云“予趙子昂也”五字，宛然趙書。公在帝微笑云：“兩朝人物。”乩隨判詩一首云：“莫笑吾身事兩朝，姓名久已著丹霄。書生不用多饒舌，勝爾寒氈嘆寂寥。”后公年八十，由歲貢任來安訓導，十年而終。
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    神仙不解考據
    乾隆丙午，嚴道甫客中州。有仙降乩鞏縣劉氏，自稱雁門田穎，詩文字畫皆可觀，并能代請古時名人如韓、柳、歐、蘇來降。劉氏云，有壇設其家已數載矣。中州仕宦者，咸敬信之。穎本唐開、寶間人，曾撰張希古墓志，石在西安碑林，畢中丞近移置吳中靈巖山館。
    一日，降乩節署，甫至，即以此語謝其護持之功。此事無知者，因共稱其神奇。時嚴道甫在座，因云：“記墓志中云：‘左衛馬邑郡尚德府折沖都尉張君。’考唐府兵皆隸諸衛，左右衛領六十府。志云尚德府為左衛所領，固也，但《唐書·地理志》馬邑郡所屬尚無德府，未知墓志何據？”仙停乩半響，云：“當日下筆時，僅據行狀開載，至唐《地理志》，為歐尤所修，當俟晤時問明，再奉復耳。”然自是節署相請，乩不復降。即他所相請，有道甫在，乩亦不復降。
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