印訣打入，余慈與符圖雙方氣機(jī)就徹底交融在一處，奇妙的感覺(jué)泛起來(lái)，出乎意料地熟悉，下一刻，符圖之上，光芒轉(zhuǎn)劇，不再是符紋之光，而從內(nèi)部透了出來(lái)。
    相應(yīng)的，符圖圓球之上，一道道縫隙沿著符紋開(kāi)裂，沒(méi)有承接符紋的無(wú)用之載體，逐一崩成碎屑，只留下純粹的符紋結(jié)構(gòu)，如同精致的鏤空擺件，就像是天垣本命金符所呈現(xiàn)的形狀一般，只是要簡(jiǎn)單許多。
    可是，余慈所指的“熟悉感覺(jué)”，并非如此。
    未等完全理清楚，小五那邊傳來(lái)驚訝的情緒：“師兄，你那邊在抽我的力氣呀……耶，斷了！”
    說(shuō)話間，小五止不住好奇，神意探視過(guò)來(lái)，繞著符圖亂轉(zhuǎn)。
    余慈卻沒(méi)有時(shí)間理會(huì)她，眼睛直勾勾地盯著鏤空的符圖中央，其中的光芒明熾如焚，但也漸漸分了層次，使得光焰之中，一個(gè)從未想過(guò)的輪廓逐步呈現(xiàn)出來(lái)。
    那是一具如妙手雕鑿的人形，居于鏤空?qǐng)A球正中，在光焰中懸浮，盤膝而坐，隨著光芒層次愈發(fā)分明，其發(fā)膚肌體，均可見(jiàn)出，又有冠、袍、履等物，一應(yīng)俱全，雖說(shuō)極小，卻也極是精細(xì)，便如常人按比例縮小一般。
    余慈深深吸了口氣，也終于想明白，那“熟悉感覺(jué)”究竟為何物。
    那分明來(lái)自于包括無(wú)生劫星宿破魂神光、赤天降魔金光符、玉京三光破元消魔符三種符箓的“天人降世”符法神通。
    在某個(gè)微妙節(jié)點(diǎn)上，二者當(dāng)真非常相似，大約就是同類法門的源流吧。
    符球中的光焰由亮轉(zhuǎn)暗，其中的人形卻是愈發(fā)地實(shí)在。
    余慈見(jiàn)狀，心念同動(dòng)，那人形便化光而出，落在他掌心之中，虛托起來(lái)，極是奇妙。
    人形還可以變化姿勢(shì)，此時(shí)就從坐勢(shì)變成了立姿，其上袍袂都隨動(dòng)作起伏，略微飄拂，十分逼真……它已經(jīng)能算是真的了。
    余慈已伸手在袍袂上捏了捏，雖說(shuō)沒(méi)有絲綢布料之類的觸感，但也不是虛無(wú)的光影幻術(shù)。外袍其實(shí)是玄門形制，上有三垣四象二十八宿之星圖，其位置細(xì)節(jié)上，正是四極天星神禁的顯化，也說(shuō)明了它的根腳。
    至于說(shuō)余慈為什么單對(duì)外袍感興趣，是因?yàn)槿诵伪旧?，雖是肢體俱全，冠袍齊備，偏偏就是“渾敦?zé)o面目”，臉面的位置，模模糊糊，看不清樣貌，不見(jiàn)五官七竅。
    有人體而未有人面，有人形而未有人味兒，整體感覺(jué)，和當(dāng)年余慈第一次使出天人降世神通時(shí)候比較相像，至于日前沖擊丹霄峰時(shí)所召來(lái)之“天人”，若不細(xì)看，除了體型比較巨大外，面目神情都是栩栩如生，層次自是遠(yuǎn)勝。
    這也是余慈自創(chuàng)的“符圖”，和上清宗千錘百煉的符法神通存在的差距。
    而且，這里面還要注意一點(diǎn)，他創(chuàng)出的符圖，其實(shí)并非是根本所在，只看人形身上所披的外袍，還有小五描述的變化，就可知道，其關(guān)鍵還在于四極天星神禁。沒(méi)有那神禁加持，憑那試手性質(zhì)的粗淺符箓，無(wú)論如何，都不可能形成這等玄妙存在。
    但不論怎么說(shuō)，符圖所生，與“天人降世”符法神通所成就的，應(yīng)該是同一類沒(méi)錯(cuò)。
    無(wú)中生有，要生什么？
    大概，這就是答案了。
    余慈盯著掌心中的人形，一時(shí)浮想聯(lián)翩。當(dāng)初他剛聽(tīng)聞上清宗時(shí)，就聽(tīng)人介紹，當(dāng)年全盛時(shí)期的上清宗，其山門有三百六十層周天星斗大陣，駐有三十六天神明分身，是洗玉盟的魁首，北地玄門大派，實(shí)力僅在幾大門閥之下。
    但他一直很奇怪，所謂神明、神明分身，究竟是什么樣的。
    就算他一直在玄門中廝混，平日也拜道尊，但修行這么些年，見(jiàn)多識(shí)廣算不上，但高層次的強(qiáng)者見(jiàn)得多了，該層面的沖突也見(jiàn)得多了，修為見(jiàn)識(shí)越是增長(zhǎng)，疑惑越是深重。
    就不說(shuō)道尊老人家吧，各類玄門典籍上，所說(shuō)的四御大帝、天師、星君等，是否真的存在？又是以什么方式存在？存在于何處？
    這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有得到過(guò)解答，他也從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的“神明”，只能從自己的、別人的符法中，見(jiàn)過(guò)像降世天人，地祇法相之類，實(shí)在分辨不清，是天然之神圣存在，只是由符法召請(qǐng)；還是純由人造，由符法自化的奇妙之物。
    如今看來(lái)，這個(gè)疑問(wèn)可以休矣。
    諸天神明？
    上清宗這部《洞元玉章三氣妙化符經(jīng)》，至少是“構(gòu)演玉章”一部，分明就是創(chuàng)出所謂“諸天神明”的手段！
    取出此尊“神明”后，符圖上的異象自然終結(jié)，變成了一個(gè)尋常的鏤空金屬圓球，
    不過(guò)能感應(yīng)到，符圖之上，還是有符法的力量在，其與這尊“神明”發(fā)生著氣機(jī)聯(lián)系，不斷“渴求”其回歸，形成了一道相當(dāng)清晰的引力，如果余慈不是暗是以掌力束縛，二者應(yīng)該會(huì)自動(dòng)重歸一處。
    余慈也發(fā)現(xiàn)，掌心中的“神明”，畢竟是特殊環(huán)境下創(chuàng)出來(lái)的，失去了承載環(huán)境，所蘊(yùn)的力量，有緩慢流失的跡象。
    畢竟是親手所制，余慈也不希望這奇妙的“神明”有什么傷損，正要放回，眼前忽地云氣撲面，讓他一愣。
    轉(zhuǎn)眼去看，見(jiàn)到的正是那九真仙宮……的模具。
    余慈剛剛放出模具之后，一直沒(méi)有收回，任其懸浮空中，本來(lái)也沒(méi)什么異樣。但這時(shí)候，一直死氣沉沉的模具，卻是一直往他身上湊，仿佛他身上產(chǎn)生了什么吸力……唔？
    他心頭突地一跳，伸手抓著符圖，暫時(shí)按下其引力，緊接就晃動(dòng)另一只手，將掌心上虛托的“神明”松開(kāi)，任它自由懸浮在虛空中。
    然后，“神明”和“模具”就那么會(huì)合了。
    細(xì)密流動(dòng)的氣機(jī)，就像是群蜂過(guò)境，嗡嗡作響，在其作用下，“神明”身子一側(cè)，向著鋪展開(kāi)的宮殿模具中直投下去，隨著距離接近，其形體也越來(lái)越小，本就是嬰兒拳頭大小，很快更是縮得如米粒一般。
    最初余慈還以為是“模具”在抽吸其中的元?dú)?，但隨后就發(fā)現(xiàn)，“神明”是自動(dòng)在變化，變得與模具的比例趨同。
    他眼看著“神明”投入到模具宮殿群中，偏向左外側(cè)的位置，然后，那里有一片區(qū)域亮了起來(lái)。
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