一方 天花粉酒炒四錢，上肉桂、淮牛膝 淡豆豉各三錢。
用水二碗，煎至一碗，熱服即下。
熟料五積散 此方專治婦人產后外感內傷，瘀血不行，痰凝氣滯，頭疼身痛，惡寒發熱，心腹疼痛，寒熱往來，似瘧非瘧，小腹脹滿，傷風咳嗽，嘔吐痰水，不思飲食，胸緊氣急，手足搐搦，狀類中風，四肢酸疼，渾身麻痹，凡產后一切無名怪證，并皆治之。
夫產后百節俱開，氣血兩敗。外則腠理不密，易感風寒；內則臟腑空虛，易傷飲食；稍有不慎，諸證叢生。
古書有產后以大補氣血為主，雜病以末治之之戒，后世莫不遵之。惟事滋補，不知風寒未去，食飲未消，滋補一投，反成大害。昧者猶以為藥力未到，愈補愈深，死而后己。天下之通弊，莫此為甚！予昔于潭州遇師指授此方，按法治之，往輒裕如，不敢自秘，逢人口授，并曾刊板印送，于茲四十余載，活人莫可勝紀。但慮世人不悟，以為淺近之方，安能神應若是？故古人謂千金易得，一訣難求。予今訣破，庶狐疑頓釋。方名五積者，謂此方能去寒積、血積、氣積，痰積、食積也。今產后之病怯，正犯此五積，以五積之證，投五積之方，豈非藥病相值乎！猶慮藥味辛散，而以醋水拌炒，名熟料五積散，俾藥性和緩，表而不發，消而不攻。方內所用肉桂解表逐寒，白芍和榮諧衛，蒼術、濃樸走陽明而散滿，陳皮、半夏疏逆氣以除痰，芎、歸，姜、芷入血分而祛寒濕，枳殼、桔梗寬胸膈而利咽喉，茯苓去飲寧心，甘草和中補土。大虛大怯者，加人參，微虛者可不用。
共為溫中散寒之妙劑，用于產后，無往非宜。
五積散 本方原有人參，因世人不敢輕用，故方中未載。
香白芷（一錢，不炒） 上青桂（一錢，不炒） 川濃樸（一錢） 正川芎（一錢） 芽桔梗（一錢）陳枳殼 白云苓 炒蒼術 杭白芍 法半夏 黑炮姜炙甘草 廣陳皮（以上各一錢） 全當歸（二錢） 虛加人參（一錢）上藥味皆宜秤過，除白芷、肉桂在外不炒，余藥合為一劑。用好醋小半杯，凈水一杯，與醋和勻，將藥潤濕，入鍋內炒至黃色為度，取起攤地上，去火毒，候冷，入白芷、肉桂在內。生姜三片，紅棗三枚，凈水二碗，煎至一碗，熱服。此方至平穩，見效之后，根據而服之，不拘劑數，以愈為度，惟產后大汗泄瀉，或虛脫之證，忌之。蓋此方但能去病，不能補虛，虛證有方在前，并宜參考。
產后簡便方產時母腸先出，然后見生，產后其腸不收，甚為危迫。用醋半杯，新汲水半杯調勻， 產婦面，每 一縮，三收盡。真良法也。
又方 以蓖麻子四十九粒，去殼研爛，涂產婦頭頂心，腸即收入，急去藥，以溫水洗凈，倘其腸干燥難收，用磨刀水溫潤其腸，再以雄磁石煎湯服之，其腸自收。
產婦及平居，偶因用力太過努傷，致子腸不收。用艾丸綠豆大，灸頭頂心百會穴三五壯，即收。
又方 以鹽湯洗凈，后用五靈脂燒煙于桶內，令患者坐桶上，熏之自上。
又方 用清油五斤煉熟，以盆盛之，候溫涼，令產婦坐油盆內，約一頓飯久；仍以皂角為細末，微以一厘吹入鼻中，令作嚏，立止。
產后玉門腫痛 用蛇床子三兩煎湯，頻洗即愈。又以蔥白和乳香搗成膏，貼腫上效。
產后乳汁不通 用天花粉炒黃為細末，每用二錢，以紅飯豆煎濃湯調服，每日服二次，其乳流溢。
產婦氣血太虛無乳者，用全當歸（三錢） 正川芎（二錢） 穿山甲（炙） 王不留行（各一錢五分） 川木通（五分）豬蹄一只煮藥，以豬蹄爛為度，去藥，服湯并蹄，立通。
產后陽氣虛寒，玉門不閉，用。
石硫黃 海螵硝 北五味各等分。
共為末，摻患處，日三易。
產后玉門不閉，陰戶突出。石硫黃（三錢） 菟絲子 吳茱萸（各二錢） 蛇床子（一錢五分）水一大碗，煎至半碗，頻洗自收。
產后擦破膀胱，不能小便而淋瀝。黃絲絹（一尺，剪碎） 牡丹皮 鮮白芨（各一錢）將丹皮、白芨研為末，同黃絹用水一碗，煮至絹爛，空心服之。服時不可作聲，作聲則不效。
初誕救護
小兒初生，或不能發聲，謂之夢生。多不知救，深為可憫。切勿斷臍帶，速用明火將胞衣炙暖，使暖氣入兒腹，更以熱湯蕩洗臍帶；卻取貓一只，以布袋裹其頭足，使伶俐婦人，拿住貓頭，向兒耳邊，以口嚙貓耳，貓必大叫一聲，兒即醒而開聲，方可剪斷臍帶。
又有因難產，或冒風寒，收之稍遲，兒氣欲絕，不能啼者，亦以前法溫暖之，令暖氣入腹，氣回即蘇，更令父母之真氣呵而接之。
凡斷臍帶，世俗皆以刀剪斷之，最為不妥。但以大紙捻蘸香油，燃火于臍帶上，燒之令斷。蓋所以補接其陽氣，不但為回生起死之良法，且日后無傷寒泄瀉之患。
初生腎縮，乃受寒氣所致。用硫黃、吳茱萸各三錢，研極細末，搗取蔥汁調藥，涂臍腹；另以蛇床子燒煙，熏之即伸。
悶臍生者，兒糞門有一膜，悶住兒氣，故不能出聲，拍之則膜破而叫矣。又有用輕巧婦人，以銀簪輕輕挑破為甚便；或不能挑，急以暖衣緊包，勿令散放，以熱水浸其胞衣，寒天則以火炙之，久則熱氣入腹而氣內鼓，其膜自破，聲自出。
又有生下無谷道者，乃肺熱閉于肛門。急以金銀或玉簪，看其端的刺穿之，或以火針刺穿，但不可深。以油紙捻套住，免其再合。
兒初生下，遍身如魚脬，或如水晶，破則流水，以密陀僧研細末慘之。
初生遍身無皮，俱紅肉，急以早米粉干撲之，候其皮生全則止。
初生大小便不通，腹脹危急者，急令婦人口含熱水，吮兒之前后心，并臍下、手足心共七處。每一處吮吸七口，以肉色紅赤為止，須臾即通。又方，以蔥汁、人乳各半調勻，抹兒口中，須臾即通。
初生不尿，以蔥一根切碎，人乳半杯同煎，去蔥取乳，分作四次服，即尿。不吮乳者，服此即吮乳。
調燮
小兒初生，飲食未開，胃氣未動，廓然清虛之府，宜乘此時加意調燮。于兒未啼之時，令精巧婦女輕指探兒口，挖去污血，隨以甘草湯，用軟帛裹指蘸湯，拭去口中涎沫。然后看兒面色，若身面俱紅，唇舌紫赤，知其必有胎毒。每日用鹽茶，但不可太咸，以帛蘸洗其口，去其粘涎，日須五六次。此法至神至異，世所不知。
蓋兒之胎毒，藏于脾胃，口中多有粘涎，其馬牙、鵝口、重舌、木舌，皆從此起。每日洗拭，則毒隨涎去，病從何來？而且至簡至易，何忽視而不為？倘胎毒重，直須洗過周歲方得。此有毒者之調燮也。倘兒面唇淡紅，此為胎寒，不可用茶，惟以淡姜湯洗拭，每日一二次足矣。蓋姜能開胃，而且和中，最切于時用者。至于古方之用黃連、大黃、朱砂、輕粉開口之法，此時斷不可用。今時稟受，十有九虛，苦寒克削，最不相宜。況嬰兒初誕，如蟄蟲出戶，草木萌芽，卒遇暴雪嚴霜，未有不為其僵折者，以苦寒而入有涎之口，亦若是也。每見三朝七日，必有肚疼、嘔乳、泄瀉、夜啼之證，是皆苦寒傷胃之害，其孰能知之！或曰∶子言苦寒不可用于初涎之口，何以后之沆瀣丹及瀉青丸，有三黃大黃，得無矛盾乎？曰∶彼胎毒已現，外證可憑，有病病當，何大黃之足畏！今初涎開口，未辨毒之有無，即使有毒，尚然未發，深藏潛伏，聲臭俱泯。程鳳雛有言∶正如閭問無事時，未可執平人而誅之曰，爾將為寇也。以苦寒而開口，是誅平人也；毒發而畏苦寒，是有寇不誅，烏乎可也？
臍風論證
臍為百風總竅，五臟寒門，道家謂之下丹田，為人身之命蒂。兒在胎時，口鼻未通呼吸，惟臍間真息，隨母之呼吸為呼吸；及其下地，囫底一聲，氣通口鼻，而胎元之一息，不復為用矣。遂寄于臍內一寸三分，中虛一穴，左青右白，上赤下黑，中央黃色，八脈九竅，經緯聯系，為真息往來之路，坎離交會之鄉，凡修煉仙胎，皆從此處立基，所以謂之命蒂。故小兒初生，惟臍之干系最重。斷臍之時，不可不慎，或剪臍帶太短，或束不緊，致外風侵入臍中，或浴兒時牽動臍帶，水入生瘡，客風乘虛而入，內傷于腎，腎傳肝，肝傳心，心傳脾，脾傳肺，蘊蓄其毒，發為臍風。其證面赤啼叫者心病，手足微搐者肝病，唇青口撮，痰涎壅塞者脾病，牙關緊急者腎病，啼哭不止者肺病。五臟之證略見一二者，猶可治，悉見者不治。
小兒初生，惟臍風為惡候。其證有三∶曰臍風，曰噤口，曰鎖肚。雖皆臍證，而寒熱自別，治者宜詳。
一曰臍風。由斷臍后為水濕風寒所乘，入于臍而流于心脾，令肚腹脹滿，吮乳口松，多啼不乳，此初起之時，速用火攻散之。若至氣息喘急，啼聲不出，或肚上青筋，吊疝作痛，此胎毒夾風邪入臟，外用火功，內服指迷七氣湯方見二卷胎毒門二。若肚臍青腫，撮口不開，牙關緊閉，口吐白沫，爪甲青黑者，皆不治。
一曰噤口。其證眼閉口噤，啼聲漸小，舌上聚肉如粟米狀，吮乳不得，口吐白沫，大小便不通。遇此先看其上 有點子，即以指甲輕輕刮破，以木香、白蔻仁各五分，煎湯化下沆瀣丹，利動臟腑，氣順自愈。
一曰鎖肚。由胎中熱毒壅盛，結于肛門，大便不通。急令婦女溫水漱口，吮兒之前后心，并臍下及手足心，共七處，凡四五次；外以輕粉五分研末，蜂蜜少許，溫水調服，以通為度。如更不通，以蔥白三四寸長，用油抹潤，輕透谷道，納入二寸許，以通為快，若至七日不通者死。
古人之論臍風，皆謂由于水濕風冷所致，予則以為古論猶未盡也。蓋臍風有內外二因，有可治不可治之別。
外因者，風濕所傷；內因者，稟父母之真陽不足也。予嘗見一士，其妻產育十數胎皆男，盡殤于七日內之臍風，無一存者。若謂外邪所傷，何以獨傷此家之兒，又豈無一兒能避之者？此內因之顯而易見也。凡男子之命門真陽不足者，右尺脈必細澀無神，生子必有臍風。此予察之詳，見之確，非耳聞者比也。其外因者，病發于二、三、四、五日之間，病生于六腑，故可治；內因者，必發于六七日之間，病生于五臟，故不可治。曩者，夏禹鑄有預防臍風之訣，謂三朝一七，看兒兩眼角黃，必有臍風，不知稟受濃者，生下即滿面紅黃，乃為吉色，誤認臍風，其害不小，此法不確。惟令乳母每日摸兒兩乳，乳內有一小核，是其候也。然乳內有核，發臍風者固多，而復有不發臍風者，此法十有七八，亦有二三分不確。但看小兒不時噴嚏，更多啼哭，吮乳口松，是真候也，急宜治之。第臍風之治，無一成法可遵，雖有疏風攻下之法，莫能濟急。獨予異授燈火，無論臍風痙搐，以及兇危險證，用藥不能挽回者，此火可以生之，久經效驗，未肯輕傳，因見幼科不知火穴，往往錯誤用之，反致引動風邪，蔽固火毒，致兒身熱不退，火毒內攻，每多不救，故不忍隱秘，盡行吐露，以公諸世。世之幼科治病，輒曰剪風，曰截風。夫剪者，邀遏之謂也；截者，堵塞之謂也。以火功用于中宮任脈所行之地，豈非堵遏其邪，而犯關門逐盜之戒乎？不知風邪之在人身，善行數變，無形無聲，欲除其害，無如疏散條達而去之，不使久羈于榮衛經絡則善矣。如仲景之治傷寒，而立汗吐下三法。邪之在表者，汗而散之；邪之在上者，吐而越之；邪之深入者，下而奪之。總欲其邪盡而后已，未聞有邀截之為也。今幼科不但不為逐邪，而反閉關絕險，阻其去路，使邪氣進不可，退不能，猖狂躑躅，欲其不倒勿相攻，斬關逆犯者，不可得也。此皆為治者釀成之禍，于邪何尤？凡邪之傷人，未有不從三陽而入；驅除之法，亦必使其從三陽而出。故此火穴亦惟三陽有之，蓋欲引其出表，斷不使之入里也。敬為圖說詳后，并請政大方。
臍風論證
用火口訣
夫嬰兒全身燈火，誠幼科第一捷法，實有起死回生之功。火共六十四 ，《陰符》易數，能疏風散表，行氣利痰，解郁開胸，醒昏定搐，一切兇危之候，火到病除。用火之時，倘值寒冬，必于房中燃燒明火，使兒不致受寒。燈草大小適中，以麻油染用。令老練婦人，抱兒解衣去帽，從左耳角孫起，總根據后之歌訣用之。凡用火不可姑息，勿謂火數太多，憫其難受。蓋小兒受病，由其經絡凝滯，臟氣不舒，以火散之，正欲使其大叫大哭，方得臟氣流通，渾身得汗，榮衛宣暢，立時見功。此火暗合周天，不可減少，少則不效，若救臍風，非此不可。火穴歌圖并列于后。
臍風論證
集成神火圖
銅人正面銅人背面
臍風論證
集成神火歌
仙傳神火天然理，始自角孫 脈起，聽宮曲鬢本神旁，次及天容仍右取。囟會承漿左肩井，曲池合谷諸邪屏，氣關已過至神門，右亦如之昏可醒，左乳根中七 始，右亦如之何待齒。臍下陰交續命關，平平三點兇危止。脊中身柱至長強，肺俞陽陵承山當。昆侖解溪邱墟穴，涌泉右亦效之良。（俞音恕。）
指明火穴