第四是北宋汴梁城的水口所在的東南隅地勢(shì)偏低，水流東南走向?yàn)轫標(biāo)谝彩侨肟冢辉诜税素灾袑儆谫阄恢冢霞慌潘挠^念。
北宋時(shí)期宏偉的皇家宮殿著稱(chēng)于世，幽美的皇家園林流芳千古；而縱橫交錯(cuò)、屈曲環(huán)繞的河流更使這座風(fēng)流無(wú)盡的一代都城頗具江南水鄉(xiāng)的特色。
當(dāng)時(shí)穿城而過(guò)的汴河、蔡河、金水河、五丈河四條河道在東京城附近構(gòu)成了龐大的水利網(wǎng)，使京城的水利交通空前地發(fā)展起來(lái)，形成了“天下之樞”的有利地位，也極大地滿足了東京城的物質(zhì)供應(yīng)。
太祖趙匡胤曾風(fēng)趣地將汴河、蔡河、五丈河比喻成為“京都三帶”。
后人稱(chēng)一代豪華的東京為“八方輻輳，萬(wàn)國(guó)咸通”的水陸大都會(huì)，在很大程度上是和其方便的水路運(yùn)輸以及上述四條河流所帶來(lái)的豐富的水資源分不開(kāi)的。
在四條河流中，最為著名的當(dāng)數(shù)汴河，汴河?xùn)|西橫貫東京城，首承大河，漕引江湖，利盡南海，半天下之財(cái)賦，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)；故于諸水，莫此為重。
蔡河橫貫整個(gè)京城的南部，是僅次于汴河的第二大河流。
金水河流經(jīng)東京城西北部，因其水質(zhì)清澈而甘甜遂成為了東京城內(nèi)人們生活用水的主要河流。
五丈河位于京城北部，自新曹門(mén)北入京，歲漕百余萬(wàn)石，在一定程度上保障了東京城的物質(zhì)供應(yīng)，為首都的繁榮做出了貢獻(xiàn)。
如果說(shuō)汴河、蔡河、五丈河、金水河就像是東京城內(nèi)的四條翠綠色的玉帶的話，那么，橫跨于四河之上30余座橋梁，星羅棋布于京城之間，更像是鑲嵌在這四條玉帶之上的一顆顆璀璨的明珠，給京城平添了幾分點(diǎn)綴，使其在宏偉之中不失秀麗。
汴河之上有虹橋、相國(guó)寺橋、州橋等14座橋梁，蔡河之上有龍津橋、新橋等13座橋梁，金水河之上有白虎橋、橫橋等3座橋梁，位于五丈河之上的有小橫橋、廣備橋等5座橋梁。
這些橋梁的架設(shè)使京城東西可以貫通，南北可以直達(dá)，極大地方便了京城的交通運(yùn)輸，保證了京城的物質(zhì)供應(yīng)，也給京城人們的日常生活帶來(lái)了諸多便利。
許多橋梁的位置，均處于京城內(nèi)的交通要道之上，如果說(shuō)從宮城南門(mén)宣德門(mén)向南，經(jīng)里城朱雀門(mén)直達(dá)外城南薰門(mén)的“御街”是當(dāng)時(shí)全城布局的中軸線的話，那么，“御街”與汴河相交的州橋一帶，則應(yīng)是全城的正中心，其他如廣備橋位于通往當(dāng)時(shí)的重要驛站“陳橋驛”的要道之上；蔡市橋位于通往當(dāng)時(shí)的重鎮(zhèn)封丘的要道之上等。
城區(qū)之內(nèi)許多橋梁附近還成了城內(nèi)的鬧市區(qū)或商業(yè)中心，如從州橋向南到朱雀門(mén)外的龍津橋一帶是全城著名的商業(yè)區(qū)；聞名遐邇的“州橋夜市”就位于該處。
汴河?xùn)|水門(mén)外的虹橋一帶堪稱(chēng)東京城的東大門(mén)戶(hù)，大相國(guó)寺前的相國(guó)寺橋處其實(shí)是深入城區(qū)的一處汴河港口，或者可以說(shuō)是東京城內(nèi)的一處大型貨物中轉(zhuǎn)站。
汴京除過(guò)四大河流、眾多橋梁，寺院也是一大亮點(diǎn)。
遍布東京城內(nèi)眾多的佛教寺院中以相國(guó)寺、開(kāi)寶寺、天清寺、太平興國(guó)寺最為著名，號(hào)稱(chēng)東京四大寺院。
由于北宋最高統(tǒng)治者對(duì)佛教政策的轉(zhuǎn)變，大力提倡佛教，致使北宋一朝士大夫多修佛學(xué)、崇道教，興佛法、營(yíng)佛事，創(chuàng)梵宮幾成時(shí)代風(fēng)尚。
統(tǒng)治者對(duì)佛教、道教的醉迷，使東京城內(nèi)許多宗教建筑尤其是寺院建筑如雨后春筍般地興建起來(lái)。
許多寺院修建的奢華程度，遠(yuǎn)非一般的官府可比；實(shí)乃東京城內(nèi)除皇宮之外最為華美的建筑群體。
田敬坐在馬車(chē)中指手畫(huà)腳，神采飛揚(yáng)地講述著汴京城的歷史和輝煌。
張敬和火水牛則抬著綠杏走了一段路，引起路人的駐足觀望。
張敬見(jiàn)路人對(duì)滑竿頗感興趣，便讓綠杏下來(lái)坐回馬車(chē)?yán)锩嫒ィ凰突鹚扇丝帐幹妥叱鰶](méi)有幾步，便見(jiàn)一個(gè)秀才模樣的后生上前唱個(gè)肥喏道：“二位小哥抬不抬人？”
“抬呀！”張敬見(jiàn)有了第一筆生意便就興沖沖地回答著：“相公是自己坐還是……”
張敬話沒(méi)說(shuō)完，秀才將手中的紙扇子搖了搖打斷他的話；把手向后指指道：“小生和渾家要去大相國(guó)寺耍子，可渾家腳疼；不知二位小哥愿不愿意效勞？”
“賣(mài)面的還怕你吃八碗！”火水牛揚(yáng)揚(yáng)手臂道：“我們這滑竿就是抬人的，讓你渾家過(guò)來(lái)坐！”
秀才見(jiàn)火水牛如此講，慌忙搖晃著紙扇子向后招呼；一個(gè)披金掛銀的俏麗的女子便走了上來(lái)。
女子走到火水牛和張敬跟前道個(gè)萬(wàn)福，在秀才的摻扶下坐進(jìn)滑竿里面去。
張敬和火水牛正要扛抬，卻想起馬車(chē)上的人；搭眼去看，馬車(chē)已經(jīng)和他們兩人有好長(zhǎng)一段距離了。
張敬把手做成喇叭狀按在嘴上向前呼喊著：“火爺爺！火員外！”
兩輛馬車(chē)聽(tīng)見(jiàn)張敬呼喊停了下來(lái)，張敬開(kāi)誠(chéng)布公道：“我們要返回大相國(guó)寺，火爺爺你們……”
說(shuō)言未了便見(jiàn)火爺爺在那邊回了話：“好吧，我們大家一起返回大相國(guó)寺；成里該看的景點(diǎn)差不多都看了一遍！”
火爺爺喊聲中，兩輛馬車(chē)折返回來(lái)；重新向大相國(guó)寺而去。
已是深秋時(shí)節(jié)，汴梁大街兩邊的行道上顯現(xiàn)出金黃加朱紅的顏色；高大的梧桐樹(shù)和行道上不時(shí)地落下一片兩片黃葉，渲染出一派悲壯的氣氛。
人類(lèi)不知從何年何月哪個(gè)朝代進(jìn)行環(huán)境綠化，而汴梁這樣的人口超過(guò)150萬(wàn)的特大城市；朝廷對(duì)環(huán)境的綠化和改造是超前的。
汴梁的落葉渲染出一派悲壯的氣氛!落葉染作金黃色，或者竟是朱紅紺赭罷。
最初墜落的也許只是那么一片兩片，像一只兩只斷魂的金蝴蝶；但接著便在樹(shù)下鋪出一片金紅的地毯，而在這地毯之上鐵鑄也似的，豎著光禿禿的疏落的樹(shù)干和枝椏，直刺著高遠(yuǎn)的藍(lán)天和淡云。
火爺爺14人第二次來(lái)到大相國(guó)寺，饒有興趣地四處游逛；最后來(lái)到桑家瓦子前，只見(jiàn)傀儡戲已經(jīng)開(kāi)演。
而在傀儡戲旁邊就是僧人組成的焚樂(lè)團(tuán)。
傀儡戲和焚樂(lè)團(tuán)交相輝映的恢弘場(chǎng)面和浩大陣勢(shì)，使火爺爺14人瞠目結(jié)舌。
火爺爺一行來(lái)自蜀地，蜀地最繁華的成都也很難見(jiàn)到像大相國(guó)寺這樣盛大的焚樂(lè)團(tuán)和傀儡戲聯(lián)袂共演的生動(dòng)場(chǎng)面。
尤其是焚樂(lè)團(tuán)的吹拉單湊，偏暗西南一隅的火爺爺14人見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
14人站在焚樂(lè)團(tuán)前面把腦袋探得像鵝向前翹首，火爺爺一回頭；卻被焚樂(lè)團(tuán)、傀儡戲?qū)γ娌贿h(yuǎn)處的一只“花紅蝴蝶”吸住眼球。
“花紅蝴蝶”在那邊表演一種生疏的舞蹈，而給“花紅蝴蝶”伴奏的竟是鑼聲和鼗鼓聲。
鑼聲和鼗鼓聲火爺爺在川西平原時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)，可甫一來(lái)到汴京；在大相國(guó)寺里聽(tīng)見(jiàn)鑼聲鼓聲火爺爺便就有點(diǎn)驚詫不已。
火爺爺把注意力從焚樂(lè)團(tuán)這邊挪開(kāi)來(lái)向“花紅蝴蝶”那邊看去，怎么“花紅蝴蝶”起舞的姿勢(shì)很像一個(gè)人。
火爺爺心中搐緊，向前走了幾步定神觀看；“花紅蝴蝶”好像是劉敏。。
火爺爺?shù)哪X子差一點(diǎn)崩裂，心臟無(wú)休止地跳動(dòng)起來(lái)；嘴里喃喃說(shuō)道：“難道花紅蝴蝶真的是老朽的孫女！”
火爺爺心中想著便想沖上前去看個(gè)究竟，可他走了兩步返回來(lái)走到火水牛跟前道：“兒子，前面那個(gè)起舞的花紅蝴蝶好像是幺妹兒；你招呼大家后面趕來(lái)，爹爹先行一步了……”