金嶺村，是天臺縣平橋鎮屯橋鄉的省A級景區行政村，下轄金塘頭村、七一村、溫塘村、西林村四個自然村，地處天臺縣治西四十里金筻嶺下通往紹興、金華的古官道旁，有從王思里水庫流出溪水經村而過，清時屬祥鸞鄉二十七都一圖，有著近850年的建村史。由于是金姓人先祖金瑞禎最早遷居金筻嶺，故嶺以金得名，村以金姓為主，雜居著丁、徐、龐等客姓。這里山青水秀，也是筆者的祖籍之地。

“從哪里來，到哪里去？”是縈繞在每個中華兒女心中的終極疑問。

80年代，當修譜之風吹拂神州大地，一些上了年紀的老人心頭萌生了“葉落歸根”之念，于是“尋根問祖”之旅才在中華大地如雨后春筍般蓬勃發展。修譜之熱，無形中帶動了一方文旅經濟的興起。這無疑是深藏于民間的家譜產生的惠民效應吧！

言歸正傳。筆者的“尋根”之念，是得益于早年浦江潘宅的《華墻潘氏宗譜》圓譜慶典活動。潘姓人說，國有國法，家有家規，舊時代的族規規定了轎夫、戲子等有損家聲的下等人不準入譜。“人家有譜，我家無譜，難道真是被削出族的野子么？”筆者不禁如是自問，因為自己祖父客居此地正是以理發手藝為生的，不得不作此想。于是，帶著疑問咨詢了當年在世的祖母，祖母說：“他們是駙馬之后，你爺爺家也是駙馬之后，‘活金死劉’，老家在天臺屯橋鄉金榔頭（音），回到老家要問金義助。”由此，筆者回自己家中翻找祖父遺物，根據舊信封上的地址給天臺花市上岙的表哥寄信，同時給天臺屯橋鄉金榔頭（音）村委寄信。2003年4月30日便收到族兄金從林的回信才知村名為金塘頭，于是托其查訪在天臺花市上岙村的表伯伯龐茂鈿后裔信息，后于同年7月13日收到表哥沈蓬七的來信。由于自己尚在求學深造階段，沒能及時前往尋訪。

直到2006年勞動節，才第一次到訪金塘頭村。那時，村里路面還沒有硬化，村前的馬路也沒有現在的寬，整個村貌給人一種相對落后的感覺。族兄金從林也是一個人居住，生活十分簡樸，可是今年中元節，第六次到訪金塘頭，已與族兄陰陽兩隔，連屋前的相鄰一老嫗也未見。只是村貌有了明顯的變化，做了路面硬化工程，池塘搞起了護欄，村中還造了假山，并在村口立了旅游路線指示牌，顯得文化底蘊十分深厚，筆者便對金嶺村的歷史古跡做了一次全面的調研。

在金嶺村東側，有金街嶺路廊，實為金筻嶺涼亭，始建于明代初葉，供往返于紹興、金華的行旅與官員納涼歇息，飲茶解渴。相傳丁姓人籌建時，龐姓人反對，因龐氏有祖墳葬在古道南側的小山上，認為建造涼亭會破壞龍脈風水。為此，丁、龐兩姓起了爭訟，后經朝廷審定準許丁姓在此建造涼亭，稱金筻嶺頭路廊。路廊內的石柱刻有建造年代及廣度庵僧助柱的刻字，而東端南側還有一座路善好施的路碑。在路廊東首額字“迎君東來”，西首則額字“送子西行”，路廊幾經修繕，至今保存完好。

路廊往西行至金嶺村口，其東側便立有“廣度庵遺址”木牌，顯然這座建造時間早于路廊的廣度庵，今已片瓦無存，卻留下了南宋“浙派琴祖”劉志方長于斯、葬于斯的佐證。據《天臺劉金氏宗譜》記載：“梓訪，字楠甫，號志芳，瑞福公次子，生于乾道辛卯年（1171），卒于嘉熙庚子年（1240），娶史氏，合葬金筻嶺庵后。”可見，金嶺村不僅有過800年歷史的廣度庵，還是“浙派琴祖”劉志方的故里。

2002年5月出版的《臺州文化概論》就提到師從郭楚望（約1196-1260）的浙派古琴家劉志方系劉知變的孫子，即劉瑞福的次子，有《吳江吟》、《忘機曲》傳世。在《歷代琴人傳》、《神奇秘譜》、《重修真傳》均有記載。在振興鄉村經濟，發展全域旅游的大背景下，挖掘古琴文化，這才是金嶺村可以打造的文旅金名片。

村口略往里，有一口“明代”金階古井，筆者倒覺得是宋代古井，因為靠近廣度庵，大概是廣度庵僧侶汲水之處，或當稱為“廣度庵井”。在古井西邊，便是金塘頭村。金塘頭的始祖不是金瑞禎，而是其胞兄金瑞福之后金相穩開基發族，至今約500年，同金嶺村有殊派同源之義，總體上金嶺村也算是千年古村了。

村前馬路的南側便是金姓的祖墳山莊山，莊山之東有清代的古墓群，不乏耆老、鄉賢、秀才之墓。筆者七代祖廩生金英則，又名受言，字士敞，號肇峰；六代伯祖，國學生金文端，字景孝；六代祖國學生金文程，字景悌，均葬在莊山東側戲文前坐西向東。至于曾祖金立茂、高祖行富則葬于林家岙坐北朝南；獨金立茂原配周氏墓在前山坐南朝北，以及高叔祖金行縣夫婦墓在周氏旁。另外，還尋訪了族兄金從林的祖墳墓址，金志孝、金義興、金從土均葬于林家岙，一樣坐北朝南，僅金從水夫婦葬于莊山后東側坐北朝南，可謂塋墓斑斑可考。此行，算是代祖父了卻一生的返鄉遺憾了。

2021年8月26日.