只能說身為一個掌權者，如果能夠克制住自身的欲望，兢兢業業、認真負責地去勤政辦公，這其實是一種很難得的寶貴品質。
    又怎么能說他們這是在貪戀權勢呢？難不成那些認真負責、埋頭苦干的打工人們，也全部都是苦心鉆營的趨炎附勢之徒不成？
    否則他們這些打工人們，還這么努力工作、認真負責干什么??？是不是想要故意表現給領導們看。
    讓領導們提拔和賞識他們這些人?。糠凑居植皇悄銈兗业漠a業，為什么不和大家一起躺平擺爛呢？
    這很顯然就是一種非常錯誤的想法和觀點，也不符合社會的主流三觀，而且是無論古今中外，都是如此。要是大家人人都選擇躺平擺爛了，那么國家和人類還怎么進步呢？
    總不能因為秦始皇嬴政的一貫風評不好，所以哪怕秦始皇嬴政做了一件正確的事情，也一定要把他給說成是一個錯誤吧。
    另外掌權者們過于勤政負責，可能唯一的害處，就是對于他們本人的身體健康，都有些不太好了。
    又或者是掌權者本人的能力不行，所以才會做的越多，就錯的越多，畢竟能力不行可是一個根本問題。
    但是就算秦始皇嬴政的風評再怎么不好，為人再怎么的殘暴不仁，大概也沒有人會真的認為秦始皇嬴政的能力不行吧？
    而盧生和侯生二人商量完的最后結果，就是一致地認為秦始皇嬴政這個人，實在是不怎么樣啊。
    所以哪怕盧生和侯生二人，是真的有能力找到那種可以讓人長生不老的仙藥，也不愿意去為秦始皇嬴政尋找仙藥了。
    而這不就又巧了嗎，在漢武帝劉徹晚年的時候，其實也和秦始皇嬴政一樣，沒少四處求仙，尋找長生不老之術。
    太史公司馬遷在這里，假借盧生和侯生二人之口這么說，其實也是在規勸漢武帝劉徹。
    就以漢武帝劉徹和秦始皇嬴政二人，那相差仿佛的所作所為來看，即使是這個世界上有真正掌握了長生不老之術的仙人。
    對方也會向當初對待秦始皇嬴政那樣，去對待現在的漢武帝劉徹，別說是他們沒有長生不老的仙藥了。
    就算是真的有可以讓人長生不老的仙藥，人家也肯定不會給你們這種暴君吃啊，人家自己吃了難道不好么？
    想來這也正是太史公司馬遷，特意在《史記·秦始皇本紀》當中，記載下了這件事情的目的所在吧。
    然后就是“楚雖三戶，亡秦必楚?！边@句同樣也是被太史公司馬遷，給記錄在了《史記》當中的民間讖語了。
    很難說這句讖語，到底是在什么時候流傳開來的，但是可以確定的只有一點，那就是這句所謂的讖語。
    從來都沒有傳到秦始皇嬴政的耳朵里面去，否則以秦始皇嬴政在太史公司馬遷《史記》里面所表現出來的殘暴。
    那還不把整個楚地的原楚國百姓們，全部都給屠殺殆盡啊，到時候楚國連一戶都剩不下了，還拿什么去亡秦啊？
    所以從這一點就能夠看出，這句所謂的讖語，要么就是根本就沒有流傳出去過，可是一個都沒有大規模流傳出去的讖語。
    又怎么能夠驗證其真實性，證明它就是一句真正的讖語呢？要么就同樣也是后世之人，根據已經發生了的真實情況。
    而特意編造出來的一個所謂的民間讖語，再加上正好西楚霸王項羽和漢高祖劉邦，又都能和楚人沾一點邊。
    這一下子不就讓這句所謂的民間讖語，變得十分有預見性了嗎，仿佛冥冥之中自有天意一般。
    但實際上呢，都是后世之人故意偽造出來的罷了，甚至包括后世很多的所謂民間讖語，以及《推背圖》和《燒餅歌》等帶有預言性質的文章。
    也大都是如此創作出來的作品，倒也不是說今人隨便說出來的一句話，就一定不會暗合未來事物的某種發展可能。
    只是這種可能性本來就已經是極低的概率了，又怎么可能會真的那么巧合的把這句準確的預言，給順利的流傳下去呢。
    畢竟所謂的讖語，也大都是口耳相傳的流言蜚語罷了，不知道這些讖語從何處而來，也不知道這些讖語從何處而止。
    連有沒有人從中添油加醋，甚至刪改添加過某些內容，都沒有人知道，又如何能夠保證其始終如一的真實性呢？
    至于所謂的《推背圖》和《燒餅歌》等帶有預言性質的文章，雖然已經有了紙張這樣一個明確的文字記錄載體。
    但是這些所謂的帶有預言性質的文章，連到底是不是文章上面署名的那個作者本人，所創作出來的文章都不一定呢。
    因為正常的人類，是絕對不可能會擁有預知未來的能力的，那已經屬于玄幻小說故事的范疇了。
    和強調嚴肅真實的歷史，根本就不搭調，所以那些所謂的帶有預言性質的文章，也不過就是后人偽托所作的罷了。
    只要是稍微有那么一點點辨識能力的人，恐怕都不會相信這些所謂的民間讖語和帶有預言性質的文章。
    不過考慮到這是太史公司馬遷所寫的《史記》，似乎這一切也就都變得不是那么奇怪了呢。
    畢竟連力量超人的神秘大力士和人龍混血兒都已經出現了，更有單人步戰斬殺數百名精銳騎兵的絕世猛人。
    再多出來幾個荒誕不經的民間讖語，以及可以預知未來、幫助別人實現長生不老的神仙，又有什么大不了的呢。
    而就是留侯張良，這樣一個剛剛才密謀刺殺過秦始皇嬴政的幕后主使，卻依然還有余力去包庇剛剛犯下了殺人罪的項伯。
    由此也可見，秦始皇嬴政對于秦國地方上的控制力，到底是有多么的不足了，地方上對于秦始皇嬴政。
    說是陽奉陰違、置若罔聞都不差分毫了，實實在在地表演了一下，什么叫做封建統治時期的皇權不下鄉。
    明明秦始皇嬴政都已經被人給行刺了，下令全國來通緝刺殺秦始皇嬴政的刺客，卻完全都抓不到留侯張良任何的蛛絲馬跡。
    而且這種事情，也并不是只有秦朝才有的孤例，像是后世之中東漢時期的‘黨錮之禍’，就也同樣發生過類似的事情。
    ‘黨錮之禍’發生在東漢王朝末年，漢桓帝劉志和漢靈帝劉宏的統治時期，當時的士大夫和貴族等階級。
    對宦官亂政的現象十分的不滿，就與當時掌權的宦官集團發生了黨爭，這個事件也因為宦官集團以“黨人”的罪名。
    禁錮士人終身而得名，前后總共發生過兩次‘黨錮之禍’，但是這兩次‘黨錮之禍’最后都是以反宦官集團。
    也就是士大夫和貴族等階級的失敗而告終，反對宦官的士大夫集團，也因此而受到了嚴重的打擊，黨人被殘酷鎮壓。
    當時的言論以及日后的史學家們，也大都多同情士大夫和貴族等階級一黨，并認為‘黨錮之禍’傷及到了漢朝的根本。
    為日后的黃巾之亂和東漢王朝的最終滅亡，提前埋下了一個伏筆，而也就是在‘黨錮之禍’中。
    那些在與宦官集團斗爭失敗了的士大夫和貴族們，雖然沒有成功地扳倒宦官集團，但是他們每個人本身就很有聲望。
    是士人當中的領袖級人物，連當時朝中的那些大臣們，自公卿以下，都要畏懼被他們這些士人領袖的指責貶損。
    甚至還要親自登門，去拜訪他們這些所謂的士人領袖才行，否則就要遭到這些所謂士人領袖們的批評。
    等到這些士人領袖們和貴族階級一起，向當時掌權的宦官集團開戰之后，這些士人領袖們的聲望就更加的高了。
    以至于到了后來，雖然這些黨人們，在與宦官集團的斗爭中失敗了，并且還遭受到了宦官集團的通緝和追殺。
    但是東漢王朝的地方世家大族，卻普遍都是非常的同情這些黨人們，甚至愿意冒著被東漢王朝的官府抄家滅門的風險。
    去包庇和收留這些黨人們以及黨人的親屬，無論這些黨人們走到了哪里，都一定會受到當地世家大族的熱情接待。
    由此也可見，當地方上的世家大族團結起來的時候，哪怕是面對著皇帝下達的命令，他們也完全是可聽可不聽的。
    只要不是公開揭竿而起的造反，就算是面對皇帝下達的命令陽奉陰違了一下，皇帝也多半不能拿他們怎么樣。
    畢竟哪怕是貴為皇帝，在施政治理地方的時候，其實也還是要依仗這些地方上世家大族的配合。
    這就是地方上世家大族的底氣之所在，而當初的東吳大帝孫權，在武陵從事樊胄聯合五溪蠻夷發動叛亂的時候。
    以當時東吳政權的軍事體量來說，恐怕隨便選擇一名東吳政權之中的大將，再帶上一支還算精銳的軍隊。
    就完全可以輕松地剿滅武陵從事樊胄，聯合五溪蠻夷發動的叛亂了，畢竟這種小規模的叛亂，對于偌大的東吳政權來說。
    也不過就是一個小小的疥癬之疾罷了，完全就是一件不值一提的事情，東吳政權有那么多驍勇善戰的大將。
    東吳大帝孫權隨便派遣哪一位將軍前去，還能夠平定不了區區一個武陵從事樊胄聯合五溪蠻夷發動的叛亂啊。
    按照常理來說，這樣的一個作戰任務，是無論如何應該也輪不到他潘濬，一個剛剛才從蜀漢政權，投降到了他們東吳政權這邊的文官。
    去負責這樣的一個平叛任務的，否則東吳政權那么多驍勇善戰的將軍們，豈不是都成了一個擺設了。