第4章 巴比倫與迦勒底王國(guó)及神秘的蘇美爾人
美索不達(dá)米亞的奇特藝術(shù)
美利堅(jiān)合眾國(guó)向世人宣布獨(dú)立時(shí)，埃及藝術(shù)已經(jīng)在西方世界的視野外埋藏了大約1500年。不過至少西方人也曾對(duì)埃及藝術(shù)有過猜想，關(guān)于金字塔和古神廟的猜測(cè)不斷，說它們有1英里高，占地方圓數(shù)英里，連綿不絕。雖然當(dāng)?shù)厝瞬⒉粴g迎游人參觀他們的世界，不過時(shí)不時(shí)會(huì)有一些勇敢的環(huán)球旅行者成功從穆斯林守衛(wèi)的眼皮底下溜過，把關(guān)于冒險(xiǎn)的各種怪誕故事帶回家，比如在他們探險(xiǎn)的沙漠里隨處可以看到國(guó)王的木乃伊還有做成木乃伊的貓和鱷魚。
與美國(guó)一樣，歐洲人也幾乎完全忽視了底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域里埋藏的珍寶。《舊約》中提到過巴別塔，一些歷險(xiǎn)跨過約旦河的十字軍戰(zhàn)士發(fā)誓說他們親眼看到了巴別塔廢墟，但沒有人相信他們的故事。約翰·曼德維爾然而最終，在19世紀(jì)40年代，歐洲考古學(xué)家開始對(duì)美索不達(dá)米亞平原這片廣袤的土地重視起來(lái)。那時(shí)美索不達(dá)米亞已是一片荒蕪，但曾幾何時(shí)這里是一片沃土。《舊約》里記載，天堂就曾坐落在幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的這片土地上。
埃及和美索不達(dá)米亞之間當(dāng)然有顯著差別。埃及被一個(gè)民族統(tǒng)治了將近4000年。而美索不達(dá)米亞幾經(jīng)易主，政權(quán)交替頻繁，考古挖掘出的大量珍寶，幾乎不能分辨清楚屬于哪個(gè)時(shí)期。有蘇美爾人的馬賽克，巴比倫人的石雕像和石碑，迦勒底人的神廟，赫梯人的武士俑（與鄰國(guó)印度出土的古印度小人像出奇地相似）。此外還有烏爾地區(qū)出土的大量重要文物，猶太人和穆斯林教徒共同的祖先亞伯拉罕就出生在烏爾地區(qū)。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，考古學(xué)家都無(wú)法弄清是埃及藝術(shù)出現(xiàn)得早，還是美索不達(dá)米亞藝術(shù)出現(xiàn)得早；是巴比倫藝術(shù)影響了埃及藝術(shù)，還是埃及藝術(shù)影響了巴比倫藝術(shù)。以時(shí)間來(lái)看，兩個(gè)國(guó)家前后相差無(wú)幾，因?yàn)樵谶^去50年間，兩個(gè)地區(qū)都出土了可追溯到公元前4000年的文物。但究竟是誰(shuí)影響了誰(shuí)，我們還需要進(jìn)一步研究才能下結(jié)論。如果這兩個(gè)國(guó)家知道彼此的存在并且有一定的交流，那么為什么埃及人從來(lái)沒學(xué)會(huì)穹頂藝術(shù)，平坦的屋頂和走廊上都沒有出現(xiàn)過穹頂，而巴比倫人卻是穹頂大師，甚至可以不需要木料支撐就可以搭建穹頂呢？
這可能僅僅因?yàn)樗麄兯玫慕ㄖ牧喜煌０＜叭丝梢詮母浇纳缴汐@得所需的各種石料，而美索不達(dá)米亞人幾乎完全依賴于磚。因此，他們的宮殿廟宇不可能比埃及建筑持久。但單純看工匠技術(shù)方面，亞述人和迦勒底人在各方面都不次于他們的西邊鄰國(guó)。總體來(lái)看，我認(rèn)為甚至可以說他們稍稍優(yōu)于埃及人，特別是在描繪動(dòng)物生活中體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法遠(yuǎn)高于埃及人。
基于這一點(diǎn)，我們也可以看到，一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)就是對(duì)這個(gè)國(guó)家精神在視覺和聽覺上的表達(dá)。鑒于此，埃及人天性溫順、愛好和平，對(duì)殺生尤其厭惡，因此他們從來(lái)不會(huì)和給自己準(zhǔn)備木乃伊的人（他們有義務(wù)切割尸體取出內(nèi)臟）有任何親密的個(gè)人聯(lián)系，而巴比倫人和亞述人則是為殘酷而殘酷。許多巴比倫和亞述的精美淺浮雕都展示了完全獸性的殘忍場(chǎng)面。場(chǎng)面之殘酷，讓你即使在圖中的嗜血狂人死去6000多年之后，看到圖畫仍感到不舒服。
他們表達(dá)方式粗糙又缺少風(fēng)雅。同樣體現(xiàn)在對(duì)人物形象的處理方面，埃及人傾向于用特定的世俗風(fēng)雅去描繪埃及男女。一些埃及女人的圖片會(huì)讓你想起時(shí)裝圖樣，因?yàn)榕说镊攘Υ蠖嘟?jīng)過仔細(xì)而又巧妙的夸張，所以看起來(lái)可能比本人更加有魅力。迦勒底人（我指整個(gè)區(qū)域的人時(shí)，使用迦勒底人這個(gè)更為人知的《圣經(jīng)》詞匯）喜歡讓他們的男人看起來(lái)短小粗壯、結(jié)實(shí)有力，他們有著寬闊的肩膀和發(fā)達(dá)的肌肉。而迦勒底女人的圖畫，我們極少看到。他們似乎還沒有完全進(jìn)入古迦勒底人的生活。罕見的幾尊女性雕像——偶爾一位王妃或者女奴——通常也毫無(wú)半點(diǎn)兒風(fēng)雅可言。
下面我們要談?wù)撘粋€(gè)讓藝術(shù)學(xué)生最苦惱的復(fù)雜老問題。人類靈魂、感知力和藝術(shù)能力之間有真正的聯(lián)系嗎？一個(gè)人如果對(duì)一門藝術(shù)掌握到爐火純青的地步，那么他同樣也會(huì)心地善良、寬宏大量或者每天風(fēng)度翩翩嗎？很抱歉地說，很難發(fā)現(xiàn)它們之間存在這種聯(lián)系。我們還會(huì)有很多機(jī)會(huì)回到這個(gè)痛苦的話題上。但如果你到倫敦、巴黎和柏林博物館的巴比倫和亞述展廳（最好的收藏在巴黎盧浮宮博物館）參觀一個(gè)早上，你會(huì)驚奇地看到如此絕美的藝術(shù)品竟然沒有一絲普通人的感情。
美索不達(dá)米亞藝術(shù)給人帶來(lái)這種印象，一部分原因是基本上所有美索不達(dá)米亞的藝術(shù)都是官方藝術(shù)。低等地位的藝術(shù)，比如尼羅河流域的民間藝術(shù)，這些藝術(shù)讓尼羅河流域非常具有研究?jī)r(jià)值，但在當(dāng)時(shí)卻沒有得到鼓勵(lì)。亞述人和蘇美爾人的官方藝術(shù)不考慮時(shí)間和持久性，而這兩點(diǎn)卻是所有埃及藝術(shù)的顯著特點(diǎn)。亞述人和蘇美爾人官方藝術(shù)的目的是強(qiáng)調(diào)少數(shù)幾個(gè)王朝野蠻粗暴的力量和意志。因?yàn)檫@些王朝的昌盛都依賴于神父的意愿，他們對(duì)建造昂貴的廟宇非常慷慨，而建造的廟宇里卻遍布著贊揚(yáng)他們自己軍隊(duì)事跡的浮雕和雕塑。
在此我必須給你們簡(jiǎn)單介紹一下這段歷史，否則，你們?cè)趨⒂^博物館時(shí)肯定會(huì)徹底迷失，因?yàn)樵趲浊昀铮嗝褡遢喠鞲娼y(tǒng)治著幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，而他們都有各自的藝術(shù)。
公元前4000年，似乎是一個(gè)名為蘇美爾的民族占領(lǐng)著整片區(qū)域。我們也有證據(jù)證明在公元前3500年時(shí)，他們依然存在，但到了將近公元前2000年，蘇美爾人建立的國(guó)家作為一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)就從歷史舞臺(tái)上消失了。他們可能來(lái)自北方，很可能同樣來(lái)自中亞高原，中亞高原也是我們祖先的發(fā)源地。
我得非常小心謹(jǐn)慎，一直在用“可能”一詞來(lái)為我掩護(hù)，做不在場(chǎng)證明，因?yàn)榻酉聛?lái)幾年的進(jìn)一步研究（所有博物館都在孜孜不倦地挖掘這片沙漠）可能徹底顛覆現(xiàn)有理論。但是，我們從雕塑上可以判斷，蘇美爾人和閃米特人長(zhǎng)得完全不同。閃米特人后來(lái)占領(lǐng)了這片土地，他們來(lái)自阿拉伯沙漠。
來(lái)自南部的閃米特部落毛發(fā)很重，留有黑色長(zhǎng)胡須。事實(shí)上，胡須似乎被認(rèn)為是體現(xiàn)男子氣概的必需品，也是正式著裝不可或缺的一部分。如果他自己沒有胡須，他就會(huì)戴上假胡子出席節(jié)慶場(chǎng)合，就像英國(guó)貴族戴上小王冠參加國(guó)王的加冕禮，印第安人頭插羽毛去打仗一樣。
相反，蘇美爾人須發(fā)稀疏，像羅馬人或者我們一樣。起初，他們也蓄須，頂著八字須到處游逛（就和我們的祖父在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期一樣）。但當(dāng)他們變得開化一點(diǎn)兒之后，理發(fā)師便開始工作了，因此蘇美爾士兵和酋長(zhǎng)的形象都是沒有胡須的，而且都是又高又挺的鷹鉤鼻，和亞述、巴比倫雕塑中圓鼻頭的閃米特人一點(diǎn)兒都不一樣。
這一時(shí)期（公元前4000年—公元前2000年）的國(guó)家很明顯分成了許多小的半獨(dú)立國(guó)家，國(guó)王們住在自己的圍城里統(tǒng)治國(guó)家，迦勒底的烏爾城就是蘇美爾人管制的眾多城池之一，舉世聞名的烏爾城是亞伯拉罕游歷開始的地方。這些小王國(guó)的宮殿已經(jīng)不復(fù)存在了，但我們發(fā)現(xiàn)了許多他們的墳?zāi)埂Ｄ沟乩镉写罅康慕饘傥锲贰⑾笱篮驼渲槟钢破返扰阍崞罚@些物品的工藝水準(zhǔn)都相當(dāng)高。不過這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模驗(yàn)檫@些物品都是專門為國(guó)王而制，工匠當(dāng)然不遺余力、不惜一切了。
公元前2000年之后，蘇美爾人退出了歷史舞臺(tái)，但讓人費(fèi)解的是他們的語(yǔ)言存活了下來(lái)。你會(huì)注意到大多數(shù)美索不達(dá)米亞浮雕上都布滿了一種奇怪的手跡。蘇美爾人發(fā)明這種文字幾乎與埃及人發(fā)明象形文字在同一時(shí)間。但不同的是，埃及人用刷子書寫文字，蘇美爾人用釘子或者木棍把字刻在磚上。“Cuneus”在拉丁語(yǔ)里是楔子的意思，蘇美爾人的文字看起來(lái)的確就像楔子鑿出來(lái)的文字，因此這種文字被命名為“楔形文字”（Cuneiform）。取一塊軟泥土，用釘子或木棍鑿一下，你就能看到完全一樣的效果。
這些楔形的符號(hào)必定給當(dāng)時(shí)的人們提供了非常簡(jiǎn)便的記錄和溝通方式，因?yàn)楹髞?lái)那些完全占領(lǐng)了蘇美爾地區(qū)的人，依然使用蘇美爾文字長(zhǎng)達(dá)2000年，而且這種文字似乎還維持了原有風(fēng)貌。不過，是否還有人講這種語(yǔ)言就無(wú)從知曉了。
當(dāng)?shù)鼐用窈驼鞣咧g一定經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程才實(shí)現(xiàn)相互吸收和通婚，而且是一步步逐漸推進(jìn)的過程。烏爾國(guó)滅亡了，阿卡德取而代之，但阿卡德和烏爾國(guó)的藝術(shù)都與蘇美爾人的藝術(shù)非常相似。顯然，征服者意識(shí)到他們自己的文化處于次等地位，因此愿意讓蘇美爾人來(lái)滿足他們的精神需求，而他們自己則負(fù)責(zé)收稅和政治統(tǒng)治。
美索不達(dá)米亞這片土地優(yōu)于周圍任何國(guó)家，這在當(dāng)時(shí)一定廣為人知，因?yàn)楣?000年以后，不同的部落和種族間就開始了對(duì)兩河流域無(wú)休止的爭(zhēng)奪。公元前2000年左右，巴比倫小村落似乎一夜之間發(fā)展成為漢謨拉比漢謨拉比王去世不久，美索不達(dá)米亞就被神秘的喜克索人占領(lǐng)了，喜克索人后來(lái)在埃及歷史中扮演了十分重要的角色，他們的成功主要因?yàn)樗麄兪邱R背上的民族，而當(dāng)時(shí)其他民族還都是徒步作戰(zhàn)。喜克索人很快跨過美索不達(dá)米亞，并且攻占了埃及，終結(jié)了埃及的中王朝時(shí)期。埃及人逆來(lái)順受地忍受了喜克索人幾個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治之后，終于把喜克索人趕出了埃及，這些馬背上的人又回到了美索不達(dá)米亞。不過，這次他們遇到了赫梯人的抵制。
赫梯人在公元前14世紀(jì)左右打敗了喜克索人，但100年過后，赫梯人（你可以在《舊約》中看到他們的相關(guān)記載）的后代卻被來(lái)自小亞細(xì)亞的弗里吉亞人（希臘人稱他們?yōu)樽杂扇耍┐驍×恕８ダ锛獊喨嗽趲浊曛笙破鹆朔▏?guó)大革命，并且留下了一種圓錐形帽子，現(xiàn)在在樹下跳舞慶祝獨(dú)立時(shí)，如果不戴這種弗里吉亞人的圓錐形帽子就會(huì)被認(rèn)為不愛國(guó)。
但弗里吉亞人也向他們的前人一樣，沒能保持對(duì)這片土地的統(tǒng)治。現(xiàn)在輪到亞述人統(tǒng)治西亞了。我們終于來(lái)到了一片比較熟悉的地區(qū)，因?yàn)檫@些亞述人和偉大的希伯來(lái)先知處于同一時(shí)期。尼尼微是都城，考古發(fā)現(xiàn)了他們修建的巨大宮殿群，宮殿的墻壁上布滿了圖畫，展示了亞述人對(duì)膽敢違抗他們的人所采取的各種恐怖手段。
之后，巴比倫便無(wú)緣無(wú)故地再次從廢墟中迅速崛起，推翻了亞述王國(guó)，統(tǒng)治了西亞。猶太人被迫離開巴勒斯坦定居巴比倫，或者如另一種說法，他們因?yàn)樽约旱脑螂x開巴勒斯坦。因?yàn)榉比A的巴比倫好比當(dāng)時(shí)的紐約，與耶路撒冷相比，能給他們提供更好的經(jīng)商條件，而耶路撒冷則長(zhǎng)期處于宗教爭(zhēng)端的痛苦中。
這些新巴比倫人比他們的前任統(tǒng)治者亞述人，甚至比他們自己的祖先都要文明開化得多。他們把都城變成了重要的科學(xué)研究中心，為數(shù)學(xué)和天文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希臘人對(duì)這兩門學(xué)科如癡如醉，他們稱巴比倫是所有智慧的母親。在希臘人開始對(duì)這些學(xué)科感興趣時(shí)，他們從巴比倫老師那里學(xué)到了大量知識(shí)。
在藝術(shù)方面，這些新巴比倫人同樣取得了巨大飛躍，在整個(gè)西亞地區(qū)處于絕對(duì)的統(tǒng)治地位。就在這一時(shí)期，巴比倫人制作出了那些帶有動(dòng)物圖案的琉璃瓦，這種琉璃瓦是古代藝術(shù)遺產(chǎn)的瑰寶。
然而，新巴比倫和古巴比倫以及所有在美索不達(dá)米亞曇花一現(xiàn)的王國(guó)一樣，都灰飛煙滅了。他們似乎從未建立過一個(gè)具有強(qiáng)大中央政府的國(guó)家。一直都是各自為政，處于無(wú)政府的混亂狀態(tài)。亞歷山大大帝去往印度的途中，于公元前4世紀(jì)到達(dá)巴比倫，那時(shí)巴比倫已經(jīng)是一片廢墟。然而巴比倫曾經(jīng)的美名仍然讓他記憶猶新，于是他決定復(fù)興巴比倫，讓巴比倫城成為他要建立的歐亞非帝國(guó)的都城。當(dāng)務(wù)之急，他還有別的事情要做，但在一開始，他命令重建巴比倫皇家宮殿。公元前323年6月，亞歷山大大帝在宮殿宴會(huì)廳猝死。他的去世讓所有計(jì)劃落空。美索不達(dá)米亞再也沒有重獲獨(dú)立。它從這位雄心勃勃的將軍手中傳遞下去，最后成了羅馬帝國(guó)的一部分。
這里歷史交替頻繁，也很復(fù)雜。不過為了了解美索不達(dá)米亞藝術(shù)中體現(xiàn)的接近無(wú)望的困惑，你就必須了解這段歷史。
和所有藝術(shù)一樣，特別是在初期，藝術(shù)都深受宗教影響，你還應(yīng)該了解一下在將近40個(gè)世紀(jì)里掠奪這片沃土的部落的信仰，對(duì)他們來(lái)說這片土地的吸引力不下于在過去400年里美洲在歐洲人眼里的吸引力。這些部落都是游牧部落，帶著一家老小四處遷徙，試圖找到可以永久安定下來(lái)的處所。他們的信仰因此也很平常，就是要從遷徙到定居，從牧民到定居在城鎮(zhèn)并從事貿(mào)易往來(lái)的農(nóng)民。他們?nèi)匀或\(chéng)地信奉舊神，和他們?cè)缒昃幼≡谏衬蜕搅謺r(shí)一樣。
然而這些神在西亞受到廣泛歡迎，你可能在《舊約》中聽說過他們，因?yàn)橄２畞?lái)先知強(qiáng)烈譴責(zé)的“異教神”正是美索不達(dá)米亞的神。其中一些得以流傳至今，即那些半人半牛或者半人半鳥的奇怪生物，它們以某種方式進(jìn)入了猶太教，成了猶太教中的兩類小天使。
這是順理成章的事。猶太人起初是游牧民族，沒有自己的傳統(tǒng)藝術(shù)，居住在巴比倫城內(nèi)多年后，難免受其影響，更何況巴比倫人的藝術(shù)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)在他們之上。對(duì)猶太人來(lái)說，即使在建立自己的王國(guó)之后，巴比倫人的影響依然普遍存在，就連所羅門王不過，所羅門絕不是唯一一位到幼發(fā)拉底河流域?qū)W習(xí)建筑藝術(shù)的人。對(duì)于給公共建筑建造穹頂，我們不太了解的古希臘人似乎從未對(duì)此有過熱忱。他們始終鐘情于平頂。但這一有趣的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新曾在整個(gè)小亞細(xì)亞風(fēng)靡一時(shí)。對(duì)此問題精通的希臘歷史學(xué)家希羅多德認(rèn)為，正是呂底亞人——后來(lái)被稱為伊特魯里亞人——在意大利尋求庇護(hù)的時(shí)候，把建造穹頂?shù)募夹g(shù)傳到了意大利中部。之后，在公元前1400年，羅馬人攻占了伊特魯里亞，便也掌握了穹頂技術(shù)。他們最終把這一新技術(shù)傳遍了歐洲，這也就是美國(guó)人如今也有自己的穹頂建筑的原因（沒有穹頂，我們不可能取得如今的建筑成就）。穹頂從歐洲傳遞到美國(guó)經(jīng)歷了諸多人之手，從美索不達(dá)米亞到呂底亞、伊特魯里亞、羅馬，最后到西歐。
既然我們恰巧在地球的東半部，我最好再添加一點(diǎn)兒關(guān)于古波斯人的描述。我稱之為古波斯人為的是把他們與中世紀(jì)早期的波斯人分開，因?yàn)楹笳咴谥惺兰o(jì)早期成為東西方文化的交流中心。我們這里所說的波斯帝國(guó)，是古希臘的強(qiáng)勁對(duì)手，只存在了數(shù)百年，文明高度繁榮。居魯士如果沒有腓尼基人，波斯帝國(guó)的滅亡可能就是西亞藝術(shù)的終結(jié)。腓尼基人在血緣和語(yǔ)言上都與迦勒底的閃族人非常接近。腓尼基人是很好的工匠，但是與大多數(shù)主要關(guān)注商業(yè)的民族一樣，他們對(duì)藝術(shù)的想象力也少得可憐。然而，他們卻在藝術(shù)的歷史中扮演了非常重要的角色，因?yàn)樗麄兪枪糯鐣?huì)里偉大的藝術(shù)傳播者。只要有腓尼基人的地方，就會(huì)有他們建的貿(mào)易貨棧。除馬賽外，還有很多位于地中海的現(xiàn)代城市都是作為腓尼基人的殖民地建立的。這些城市的構(gòu)成通常是當(dāng)?shù)厝说耐僚髅┎莘繃@著一座波斯要塞和一些波斯貨棧。這些土著居民剛剛走出石器時(shí)代幾百年，面對(duì)的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的中亞文明。
這些小村莊當(dāng)然不能和巴比倫城或者尼尼微城相提并論，也就類似于1840年時(shí)的芝加哥或者波士頓。但如果一個(gè)文明要存活就必須扎根，并且最終找到一種方式傳播到內(nèi)陸地區(qū)，正如現(xiàn)在我們通過電影手段把文明傳遞到太平洋島國(guó)一樣。
這種模式存在了數(shù)百年，直到亞歷山大大帝擊敗了腓尼基人，腓尼基的兩大城市西頓和推羅被摧毀。希臘在腓尼基人的堡壘上建立起來(lái)。他們以自己的風(fēng)格建造了新房屋和廟宇。當(dāng)?shù)厝吮氵@樣感受到了希臘藝術(shù)，而假以時(shí)日，這種藝術(shù)也注定會(huì)融入鄰國(guó)。
現(xiàn)在仍可在南太平洋諸島見到這種古老樂器
當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)格在多大程度上受到了巴比倫的影響，又有多少被雅典人影響呢？那么想想這個(gè)問題：如今的紐約受新阿姆斯特丹的影響有多大？或者受18世紀(jì)英國(guó)藝術(shù)的影響有多大？今天的華盛頓受路易十四這些問題非常有趣，但不可能輕易找到答案。然而，它們提醒我們不要輕易斷言一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)對(duì)另一個(gè)國(guó)家有怎樣的影響。
英文中最流行的三個(gè)詞——煙草、土豆和西紅柿——都不是英語(yǔ)詞匯，而是源自加勒比地區(qū)的語(yǔ)言。然而我們這些使用英語(yǔ)的人沒有誰(shuí)會(huì)意識(shí)到這個(gè)問題，也不會(huì)想到它們會(huì)來(lái)自一個(gè)很久以前就消亡的民族。我們很多種藝術(shù)形式也都有同樣的情況，從不同民族中汲取不同藝術(shù)形式，使用一段時(shí)間之后，要么棄之不用，要么成為自己的一部分，發(fā)展就應(yīng)當(dāng)如此。但不管這些藝術(shù)最后結(jié)果怎么樣，他們都教會(huì)了現(xiàn)代社會(huì)非常重要的一個(gè)道理——沒有人可以獨(dú)自活在世界上，純粹單一國(guó)家或單一民族的文化是不存在的，讓一種藝術(shù)完全獨(dú)立于周圍國(guó)家的藝術(shù)，這種想法非常荒唐可笑。
巴比倫人、亞述人、蘇美爾人、赫梯人以及許許多多在數(shù)千年里爭(zhēng)奪美索不達(dá)米亞土地的民族，他們都在人類的歷史中扮演了自己的角色。他們?nèi)〉昧私ㄖ偷袼苌系某删停麄兊能婈?duì)力量記錄在無(wú)數(shù)幅圖畫里。他們的珠寶藝術(shù)都表現(xiàn)在人們的裝飾品上。他們?yōu)槭澜缃ㄖ夹g(shù)添磚加瓦，讓世界認(rèn)識(shí)了穹頂。現(xiàn)在他們氣數(shù)已盡。當(dāng)歷史敲響告別的鐘聲，舊藝術(shù)就只得謝幕了。
但歷史的演出還在繼續(xù)。幕布即將在一片比非洲北部和亞洲西部都美好得多的土地上拉起。
在遙遠(yuǎn)的地方，凡夫俗子無(wú)法看到的神秘柏樹叢后，牧神潘正輕柔地吹著竹笛。近景中，繆斯女神正為偉大的太陽(yáng)神阿波羅高唱贊歌。平原上的陰影，訴說著阿提卡山脈的高大。一個(gè)石匠正在雕刻巨大的大理石。皚皚白雪覆蓋的奧林匹斯山頂，迎來(lái)了東方第一縷陽(yáng)光。
希臘登場(chǎng)！